Аль-Касим ибн Ибрагим Табатаба ибн ибн Исмаил ад-Дибадж ибн Ибрагим аль-Гамр ибн аль-Хасан аль-Мусанна ибн аль-Хасан ибн Али ибн Аби Талиб ар-Расси ( араб . القاسم ب В 2007 году он стал президентом Бена Сити в 2017 году. بن علي بن أبي طالب الرسي ; 785–860) был религиозным лидером IX века на Аравийском полуострове . Он был одним из основателей теологических традиций зайдитской ветви шиитского ислама и считается имамом Зайдиты. Его внук Яхья основал династию Рассидов зайдитских имамов Йемена .
Касим был потомком аль-Хасана , сына Али ибн Абу Талиба , зятя Мухаммеда и первого шиитского имама . Касим был правнуком внука аль-Хасана, Ибрагима аль-Шибха. [1] Он родился и вырос в Медине , обучаясь доктрине Зайди , хадисам и, возможно, Корану и арабскому языку у Абу Бакра Абд аль-Хамида ибн Аби Увайса, племянника знаменитого юриста Малика ибн Анаса . [2]
Касим был признан одним из главных авторитетов школы Зайди шиитского ислама и был удостоен званий «Звезда семьи Пророка Бога» ( Наджм аль Расул Аллах ) и «Толкователь веры» ( Турджуман ад-Дин ). [3] Его брат Мухаммад, известный как Ибн Табатаба , был признан имамом и поднял неудавшееся восстание против Аббасидского халифата в Куфе в 814 году. [2] [4]
Сам Касим переехал в Египет где-то до 815 года и, вероятно, поселился в Фустате , столице Египта. Один из более поздних источников утверждает, что его послал туда его брат, но это маловероятно, особенно потому, что Касим возражал против некоторых теологических взглядов Ибн Табатабы. [2] Во время своего пребывания в Египте он изучал христианские и иудейские теологические сочинения и спорил как с мусульманскими, так и с немусульманскими учеными. Трактат, опровергающий христианские теологические взгляды, и другой против манихейского трактата, приписываемого ученому Ибн аль-Мукаффе , были написаны во время его пребывания в Египте. В то же время он находился под влиянием христианских взглядов на Бога, и особенно на свободу воли . [2]
В конце концов, сам Касим был широко признан как имам, получив клятвы верности от различных общин из Хиджаза , Ирака и Персии , но, учитывая провал восстания его брата и подобных шиитских восстаний в прошлом, он воздержался от публичного провозглашения себя или восстания против Аббасидов. [5] Вместо этого, попав под подозрение со стороны властей Аббасидов, в 827 году он перевез свою семью из Египта в деревню (вероятно, современный ад-Дур или Дур Аби аль-Касим, примерно в 57 километрах (35 милях) к юго-западу от Медины) недалеко от вади аль -Расс, где он получил свою нисбу «аль-Расси». [2] [6] Он провел там остаток своей жизни, занимаясь писательством и обучением верующих зайдитов, которые приходили к нему в гости. [2]
Касим умер в 860 году [3] [2] через год после рождения своего внука Яхьи , который основал линию зайдитских имамов в Йемене , которая просуществовала до 20 века, большинство из которых были потомками Касима. [7]
Касим обобщил свое учение в пяти «столпах» ( усул ) [2] , которые перекликались с положениями мутазилитской доктрины и пересматривали их:
Касим, касающийся атрибутов, необходимых для притязаний на имамат согласно доктрине зайдитов, подчеркивал религиозную квалификацию кандидата по сравнению с традиционным требованием возглавить вооруженное восстание. [9] Он отверг первых трех халифов -рашидунов как нелегитимных и считал Али ибн Аби Талиба единственным законным преемником Мухаммеда. [9] Он принял пятого имама-имама, Мухаммеда аль-Бакира (ум. ок. 733 ), но не его преемников, которых он считал, по словам Маделунга, «мирскими эксплуататорами своих благочестивых последователей». [9]
Его доктрины легли в основу религиозных и правовых систем государств зайдитов в Табаристане и Йемене , но были существенно изменены его внуком Яхьей в сторону более общепринятого шиитского и мутазилитского направления. [9]