Абу Тамим Маад аль-Муизз ли-Дин Аллах ( араб . أبو تميم معد المعزّ لدين الله , латинизированный : Абу Тамим Маад аль-Муизз ли-Дин Аллах , букв. «Прославитель религии Бога» 2); 6 сентября 932 — 19 декабря 975) — четвёртый фатимидский халиф и 14-й исмаилитский имам , правивший с 953 по 975 год. Именно во время его халифата центр власти династии Фатимидов был перенесен из Ифрикии (современный Тунис ) в Египет. Фатимиды основали город Каир ( аль-Кахира , «Победоносный») в 969 году как новую столицу Фатимидского халифата в Египте. [1]
После того, как Фатимиды , при третьем халифе, аль-Мансуре би-Наср-Аллахе ( р. 946–953 ), подавили восстание Абу Язида , они начали, при его сыне аль-Муиззе, снова обращать свое внимание на свои амбиции по установлению своего халифата во всем исламском мире и свержению Аббасидов . Хотя Фатимиды были в первую очередь озабочены Египтом и Ближним Востоком, тем не менее, были кампании, которые велись в Магрибе и против Омейядов Испании. В то же время, набеги Фатимидов на Италию позволили утвердить морское превосходство в Западном Средиземноморье за счет Византии , даже захватив Сицилию на некоторое время.
Путь в Египет был тогда открыт для Фатимидов, тем более, что учитывая кризисное состояние, в котором оказалась действующая династия Ихшидидов , и неспособность Аббасидов контратаковать. Территория пала перед Фатимидами в 969 году без какого-либо серьезного сопротивления. После того, как он обеспечил себе положение, аль-Муизз перенес королевскую резиденцию из Аль-Мансурии в недавно основанный город Кахират аль-Муизз «Победа аль-Муизза», т . е . Каир , тем самым сместив центр тяжести царства Фатимидов на восток. В Египте пришлось отбить несколько атак карматов (972–974), прежде чем можно было приступить к реструктуризации государственных финансов при Якубе ибн Киллисе . Аль-Муиззу наследовал его сын Аль-Азиз (975–996).
Аль-Муизз был известен своей терпимостью к другим религиям и был популярен среди своих иудейских и христианских подданных. Ему также приписывают заказ на изобретение первой авторучки , когда в 953 году он потребовал ручку, которая не пачкала бы его руки или одежду, и ему предоставили ручку, которая держала чернила в резервуаре. Как записано Кади аль-Нуманом аль-Тамими (ум. 974) в его Китаб аль-Маджалис ва ль-мусайарат , аль-Муизз заказал изготовление авторучки, дав указание: [2]
… не прошло и нескольких дней, как мастер, которому была описана конструкция этого приспособления, принес перо, сделанное из золота. Затем он наполнил его чернилами и писал им, и оно действительно писало. Перо выпустило немного больше чернил, чем было необходимо. Поэтому аль-Муизз приказал слегка отрегулировать его, и он это сделал. Он вынес перо, и вот, оно оказалось пером, которое можно переворачивать в руке и наклонять из стороны в сторону, и на нем не появляется никаких следов чернил. Когда секретарь берет перо и пишет им, он может писать самым изящным почерком, который только можно пожелать; затем, когда он поднимает перо с листа писчего материала, оно удерживает чернила. Я заметил, что это была замечательная работа, подобную которой я никогда не представлял себе, что когда-либо увижу.
Фатимидская литература достигла известности в период аль-Муизза с появлением таких искусных поэтов, как Ибн Хани , которого часто сравнивали с аль-Мутанабби и называли Мутанабби Запада. Дааим аль-Ислам , каноническое право Фатимидского халифата, было завершено при аль-Муиззе. [3]
Коптским христианам была предоставлена большая степень свободы при аль-Муиззе. [4] Копты были среди тех, кто назначался на самые высокие должности в империи и им было разрешено свободно исповедовать свою религию. [5] При аль-Муиззе наместником Сирии был Кузман ибн Нима, копт, остававшийся христианином. [6] Праздник Найруз , празднование коптского Нового года , был разрешен, хотя были введены запреты на некоторые виды деятельности, такие как разжигание огня и обливание водой. [7]
Отношения между аль-Муиззом и коптами Египта стали предметом ряда легенд, написанных позже коптскими христианами. Одна из таких легенд повествует о том, как аль-Муизз бросает вызов папе Аврааму Александрийскому , чтобы тот передвинул гору Мокаттам в Каире, ссылаясь на стих из Евангелия от Матфея , в котором говорится:
Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: перейди отсюда туда; и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас.
Согласно коптским источникам, Папа Авраам Александрийский приказал коптской общине бодрствовать и молиться в течение трех дней и ночей. На третью ночь Папе Аврааму приснился сон, в котором Мария велела ему искать Симона Кожевника . Легенда продолжается тем, что благодаря молитвам коптской общины во главе с Папой и Симоном гора Мокаттам сдвинулась с места. Эта история изложена в книге «История патриархов Александрийских» , написанной Северусом ибн аль-Мукаффой . [6]
Более поздние коптские источники утверждали, что это чудо заставило аль-Муизза принять христианство и что он был крещен в церкви Святого Меркурия в Каире в купели для крещения, которая существует и по сей день, известной сегодня как «баптистерий султана». [6] [8] [9] [10] [11] Согласно этой легенде, аль-Муизз отрекся от престола в пользу своего сына и провел остаток своей жизни в монастыре. Эту историю отвергают мусульманские историки, такие как Ахмад Заки-паша и Мухаммад Абдулла Энан. [6]
Источники расходятся в мнениях о супругах аль-Муизза. По одной из версий, он женился на своей двоюродной сестре, которая родила ему двух сыновей, включая его преемника аль-Азиза. [12] Другие источники сообщают, что его главной супругой ( аль-Сайида аль-Муизийя ) и матерью аль-Азиза была рабыня ( джарья ) из Махдии по имени Дурзан, которая из-за своего прекрасного певческого голоса (хотя это может просто отражать распространенный стереотип о джарьях ) получила прозвище тагрид («щебечущая»). [13] У аль-Муизза было еще несколько сыновей, но двое известны по имени: Тамим и Абдаллах , который был назначенным наследником, но умер раньше своего отца. [14] У него также было семь дочерей, из которых три известны с некоторыми подробностями: Ситт аль-Малик, Рашида и Абда. Последние двое умерли в возрасте девяноста лет в 1050 году, оставив после себя огромные состояния. [15]
