Абу аль-Хасан Али ибн Ахмад ас-Саммуки ( арабский : أبو الحسن علي بن أحمد السموقي , латинизированный : Абу аль-Хасан Али ибн Ахмад ас-Саммуки ; умер после 1042), более известный как Баха ад-Дин аль-Муктана ( араб . بهاء الدين المقتنى , латинизированный : Баха ад-Дин аль-Муктана ), был исмаилитским миссионером XI века и одним из основателей друзов . религия. Его ранняя жизнь неизвестна, но он, возможно, был фатимидским чиновником. К 1020 году он был одним из главных учеников основателя друзской веры Хамзы ибн Али . Исчезновение фатимидского халифа аль-Хакима би-Амр Аллаха , считавшийся друзами проявлением Бога , в 1021 году положил начало периоду антидрузских преследований. Аль-Муктана взял на себя руководство остатками движения друзов в 1027 году и возглавил миссионерскую деятельность (« божественное призыв ») широко разбросанных общин друзов до 1042 года, когда он выпустил свое прощальное послание ( Рисала аль-Гайба , «Послание сокрытия »), в котором он объявил о своем уходе на пенсию и прекращении божественного призыва из-за неизбежности конец времен . С тех пор друзы стали закрытым сообществом. Послания Аль-Муктаны составляют четыре из шести книг друзского писания, Послания мудрости .
Жизнь Аль-Муктаны в значительной степени неизвестна, за исключением информации, содержащейся в его собственных трудах. [1] Его звали Абу аль-Хасан Али ибн Ахмад, и он родился в деревне Саммука, недалеко от Алеппо на севере Сирии . [1] [2] Знакомство с христианским богословием и христианской литературой, продемонстрированное в его трудах, позволяет предположить, что изначально он мог быть христианином. [1]
Его ранняя карьера неизвестна. Сами Насиб Макарим отождествлял его с фатимидским генералом и губернатором Апамеи , Али ибн Ахмадом ад-Дайфом, который захватил Алеппо в 1015/16 году, [2] но эта идентификация считается ложной другими учеными. [1] Поздняя традиция друзов приписывает ему только должность кади в Александрии при халифе аль-Хакиме би-Амр Аллахе ( правил в 996–1021 годах ). [1]
Имя аль-Муктана , под которым он известен, было выбрано первоначальным основателем друзской веры Хамзой и означает «Приобретенный». [2] При жизни Хамзы аль-Муктана, по-видимому, был одним из главных сановников зарождающейся друзской веры. Согласно писаниям Хамзы, аль-Хаким, как и почти все фатимидские халифы до него, был не кем иным, как воплощением Бога, а сам Хамза был первым из пяти министров ( худуд , «ранги»). В этой схеме аль-Муктанна был пятым министром, с титулами «Левое крыло» ( аль-Джанах аль-Айсар ) и «Последователь» ( аль-Тали ). [1] [3] [4]
Друзская традиция упоминает его среди двенадцати, которые в июне 1019 года присоединились к Хамзе, чтобы отразить нападение толпы, предположительно более 20 000 человек, на штаб-квартиру друзского движения, мечеть Райдан в Каире . [5] [6] Однако первым достоверным свидетельством о его жизни является диплом о введении в должность, выданный Хамзой, который датирован 2 декабря 1020 года. [1]
Ночью 13 февраля 1021 года халиф аль-Хаким исчез во время одной из своих обычных ночных поездок, вероятно, став жертвой дворцового заговора. Власть захватила его сестра Ситт аль-Мульк , как регент сына аль-Хакима, аль-Захира ( годы правления 1021–1036 ). [7] Новый режим быстро отменил многие спорные политические решения аль-Хакима, установив возврат к исмаилитской ортодоксии. В рамках этой исмаилитской реакции власти Фатимидов начали суровое преследование движения друзов. Последовавшие за этим семь исламских лет (411–418 гг. по хиджре) являются периодом молчания в источниках друзов. За это время иерархия движения была уничтожена: самому Хамзе пришлось бежать в Мекку , где он вскоре был казнен, и больше ничего не известно о следующих трех министрах после него. [8]
Аль-Муктана пережил преследование, скрывшись. Его первое известное сочинение датировано июлем/августом 1027 г. н. э. ( Джумада II 418 г. хиджры). В этот момент интенсивность преследований, возможно, несколько снизилась, что позволило разрозненному и уничтоженному движению друзов начать восстанавливаться в тайне, теперь уже под руководством аль-Муктана. [1] [9]
Его многочисленные послания показывают масштабы миссионерской сети друзов, которая, по-видимому, присутствовала почти везде, где также действовала спонсируемая Фатимидами исмаилитская да'ва : Каир и Верхний Египет , Сирия, Верхняя Месопотамия и Нижняя Месопотамия , Персия , Йемен и Хиджаз . [1] [10] Он даже отправлял письма правителю Мултана , византийским императорам Константину VII и Михаилу IV Пафлагонскому , еврейским общинам и лидерам христианской церкви, а также лидеру карматов Бахрейна , либо увещевая их за то, что они отказались от истинной веры, либо призывая их покаяться и обратиться перед надвигающимся концом времен . [10]
Верхний Египет, по-видимому, был одним из центров раннего движения друзов, поскольку аль-Муктана назначил там миссионера ( да'и ), [10] но основной сферой деятельности были Палестина , Сирия и Верхняя Месопотамия, особенно в более отдаленных горных районах, где власть Фатимидов была отдаленной и неэффективной. [10] В своем послании от июля/августа 1027 года аль-Муктана назначил некоего Сукайна главным миссионером по всей Палестине, Иордании и южной Сирии, дав ему полномочия назначать там двенадцать да'и и шесть заместителей ( мадхун ). Однако Сукайн вскоре отошел от руководства аль-Муктаны, внедрив свои собственные новшества в доктрину друзов. [11] Аль-Муктана также отправлял послания в другой важный центр друзов того времени, Джабаль ас-Сумак на севере Сирии. Номинально византийский горный массив находился на нейтральной полосе между халифатом Фатимидов и Византийской империей. Зимой 1031/32 года местное друзское население подняло открытое восстание, разрушив мечети в местных деревнях и заставив византийского губернатора Антиохии и фатимидского губернатора Алеппо начать совместную экспедицию против друзов. [11]
Как показывает давняя вражда с Сукайном, главной заботой аль-Муктаны было сохранение лояльности и единства в учении различных общин друзов. В своих посланиях он подчеркивал неизбежность конца времен и возвращения Хамзы. Землетрясения, потрясшие Палестину и Сирию в 1034 году, были, таким образом, истолкованы как знаки гибели; так же, как землетрясения обрушили множество церквей, та же участь вскоре постигла Мекку, «столицу сатаны и демонов». [12] Его конфликты с Сукайном и другим даи , Ибн аль-Курди, привели к ослаблению движения друзов и его миссионерских усилий. [13]
Святилище, посвященное Баха ад-Дину, вероятно, идентичное аль-Муктане, находится в друзской деревне Бейтеген в Верхней Галилее , Израиль . Аль-Муктана оставался главой миссионерского движения друзов до 1042 года, когда он выпустил свое прощальное послание ( Risālat al-Ghayba , «Послание сокрытия»), в котором он объявил о своем уходе в сокрытие ( ghayba ). После этого о нем больше ничего не известно. [1] [a] В этом последнем послании он снова повторил неминуемое наступление конца времен и Страшного суда при аль-Хакиме, где истина будет явлена, так что его собственная деятельность больше не была нужна. [15] До тех пор он приказал своим последователям скрывать свою преданность и даже осуждать его по имени, если это необходимо. [16]
Это ознаменовало конец « божественного призыва » друзов, т. е. его активной миссионерской фазы. С тех пор друзы стали закрытым сообществом, в котором не допускается ни обращение, ни отступничество . [17] 71 послание аль-Муктаны вместе с посланиями Хамзы и второго министра, Исмаила ибн Мухаммада аль-Тамими, которые он составил, образуют писание веры друзов, Послания Мудрости ( Расаил аль-Хикма ) или Возвышенной Мудрости ( аль-Хикма аль-Шарифа ). Из шести его книг первые две содержат труды Хамзы и других, а остальные четыре охватывают труды аль-Муктаны. [18] [17]