Шейх Махмуд Халил аль-Хусари ( араб . الشَّيْخ مَحْمُود خَلِيل الْحُصَرِيّ аш-шейх Махмуд Халил аль-Хушари ; 17 сентября 1917 г.) – 24 ноября 1980 г.), также известный как Аль-Хусари , был египетским кари , широко известным за его точное чтение Коран . [1] [2] [3] [5] Аль-Хуссари выучил наизусть весь Коран к 8 годам и начал декламировать его на публичных собраниях к 12 годам. В 1944 году Аль-Хуссари выиграл конкурс декламаторов Корана на Египетском радио. в котором участвовало около 200 человек, включая ветеранов, таких как Мухаммад Рифат . [5] Квадравират Эль Миншави , Абдул Басит , Мустафа Исмаил и Аль-Хусарий, как правило, считаются наиболее важными и известными курра современности, которые оказали огромное влияние на Исламский мир . [6] [7] [8] [9] : 83
Махмуд поступил в школу Корана в возрасте четырех лет, и к 9 годам [1] [10] (или к 11 годам) [5] он уже выучил наизусть весь Коран. К 11 годам он поступил на обучение в известную мечеть аль-Бадави в Танте . [5] Позже он поступил в Университет Аль-Азхар в Каире [1] и получил диплом по специальности «Аль-Кираат аль-Ашар» ( араб . الْقِرَاءَات الْعَشَر , досл. «десять чтений»). [11] [10]
Он переехал в Каир и присоединился к официальной радиостанции Египта Корана в качестве чтеца, впервые появившись 16 февраля 1944 года. Всего год спустя, в 1945 году, аль-Хусари был назначен чтецом в мечети Ахмада аль-Бадави . [5] [10] 7 августа 1948 года он был назначен муазином мечети Сиди Хамза , а позднее — мукри ( араб . مُقْرِئ , букв. «чтецом») в той же мечети. [12] Он также руководил центрами чтения в провинции Аль-Гарбия . [12] Хотя в противоречивых сообщениях утверждается, что он служил в мечети Ахмада аль-Бадави в течение 10 лет подряд. [5]
В 1955 году он был назначен на должность в мечети Аль-Хусейн в Каире и прослужил там 29 лет, до самой смерти. [5] [12]
За это время он добился многочисленных наград.
Вернувшись в Каир, аль-Хусари учился и преподавал в университете Аль-Азхар . [5] В 1960 году он возглавил отдел аль-Хадис би-Джами аль-Бухут аль-Исламия ( араб . مِيَّة ) для исправления кодексов Корана, имеющихся в библиотеках аль-Азхара. [11] [10]
Будучи одним из четырех ведущих чтецов Корана в Египте, [6] он записал полный текст Корана в обоих стилях чтения: муратталь ( тартиль ) и муджаввад ( таджвид ) и был, по сути, первым кари, записавшим и транслировавшим стиль муратталь . [1] [4] Он записал и написал трактаты по различным стилям чтения Корана: Ḥafs ʿan ʿĀṣim в 1961 году, [10] Warsh ʿan Nāfiʾ в 1964 году, Qālān ʿan Nāfiʾ и ad-Dūrī ʿan Abi ʿAmr в 1968 году. [1] [5] [11] В том же году он записал Коран в стиле, известном как al-Muṣḥaf al-Muʿallim ( араб . المصحف المُعلّم , букв. «Учительный Коран»), техника тартиль с исключительным акцентом на педагогике. [5]
Аль-Хусарй написал 12 книг по кораническим наукам, стремясь положить конец искажению как текста, так и стиля чтения. [5] [10]
В 1944 году Аль-Хуссари выиграл конкурс чтецов Корана на Египетском радио [10] , в котором приняли участие около 200 человек, среди которых были такие ветераны, как Мухаммад Рифат, Али Махмуд и Абд аль-Фаттах аш-Шашаи. [5]
В 1957 году Аль-Азхар присвоил ему титул Шейх аль-Макари ( араб . شـيخ المقارِئ , букв. «Ученый школ чтения») [10] [11] Он также был назначен в совет по исламским исследованиям хадисов и Корана в Аль-Азхаре [5] .
В 1967 году он был награжден египетской медалью Почета за достижения в области искусств и наук первой степени президентом Египта Гамалем Абд аль-Насиром. В том же году он был избран президентом Всемирной исламской лиги чтецов Корана . [5] [10]
В 1960 году он отправился в Пакистан и Индию , став первым египетским кари, сделавшим это, чтобы прочесть Коран на конференции [13] в присутствии первого премьер-министра Индии Джавахарлала Неру и первого президента Египта Гамаля Абдула Насира . [1] [14] Он сопровождал ректора Университета Аль-Азхар в их поездках. [5] Его пригласили принять участие в фестивале «Мир ислама» [15] в Лондоне (1976). [16] Он читал Коран перед Американским конгрессом , Организацией Объединенных Наций в 1977 году [5] [14] и в Букингемском дворце в 1978 году. [1] Он совершал туры с чтением Корана на Филиппинах, в Китае, Франции и Сингапуре; в дополнение к турам по другим мусульманским странам, в основном в течение месяца Рамадан . [5] [11]
Аль-Хусари был ярым сторонником сохранения формы искусства кираат в ее первоначальной форме ( тартиль ) и публично опасался инноваций в технике исполнения. [9] : 110 Однажды он сказал: [5]
Тартил формирует каждое слово в вызывающей манере, факт, который не может быть получен во время чистой "скандированной" интерпретации, где слова подвергаются определенной музыкальности , которая может быть противоположна необходимому звуковому отпечатку для достижения реального смысла. И если мы чувствуем мелодическую насыщенность во время "скандированной" интерпретации, мы чувствуем, с другой стороны, спокойствие и интроверсию во время тартил , происходящие от послания священного Корана.
В другом случае он сказал: [5]
Tarteel помещает нас прямо на экран коранического текста. Он помещает нас в активную позицию слушания и заставляет слушателя чувствовать ответственность слушать. Однако «скандируемое» возмещение заимствует отрывки интроверсии оболочкой веселья; tarteel сложнее , потому что он верно раскрывает смысл. Корни tarteel в основном связаны с кораническим текстом, а не с музыкальными ритмами.
В предисловии к одной из своих книг « Ма` аль-Куран аль-Карим» (буквально «Со Священным Кораном») шейх Махмуд Шалтут , тогдашний главный имам мечети аль-Азхар , сказал о нем: [5]
Бог дал многим людям блага этого мира и за его пределами, и одарил их, дав им счастье в двух убежищах через этот правильный путь, путь священного Корана. Они изучали его, читали его и почитали его, как должно быть. Они боролись, чтобы защитить его и находили в нем радость, потому что он всегда направлял их к истине и правильному пути. Среди них я знал нашего сына шейха Халила аль-Хусари. Я обнаружил в нем превосходного чтеца, который наблюдает за Богом с огромным страхом в своем чтении, следуя методологии наших благочестивых предшественников в чтении Книги Аллаха, и никогда не отходил от нее. Его чтение наполняет сердца миром, безопасностью и спокойствием и открывает его слушателям врата веры.
Он умер от печеночной недостаточности [11] 24 ноября 1980 года во время поездки в Кувейт . [4] Его последние публичные выступления прошли в Каабе в Мекке и Масджид ан-Набави в Медине. [10]
Основанный на жизни Аль-Хусари, [12] телесериал под названием «Имам аль-Мукриин» ( араб . إِمَام الْمُقْرِئِين , букв. «Начальник чтецов Корана») с Хасаном Юсефом в главной роли был создан доктором Бахаа Эль-Дином Ибрагимом и Режиссер Мустафа Аль-Шалл, [17] при поддержке детей Хуссари, Мохаммеда Аль-Хусари и Ясмин Аль-Хаям. [18]
На момент своей смерти в 1980 году он оставил треть своего состояния на строительство мечети на улице Аль-Аджуза в Каире. [5] [10] [19] : 155 В своем завещании он оставил расходы на мечеть, которую он построил в Танте, а также на три исламских института и центр, посвященный запоминанию Корана, Махад аль-Азхар ( араб . معهد الأزهر , букв. «светящийся институт»), в своей деревне Шобра ан-Намла. [5] [11]
В подтверждение авторитета Аль-Хусари в профессии, Мухаммед Бурхануддин , ярый сторонник коранических наук, образования и заучивания, [20] [21] даровал своему внуку, Хусейну Бурхануддину , титул Хусари ль-Хинд ( араб . حُصَرِيّ الهند , букв. «Хусари Индии»). [3]
В его честь был назван 26-й Международный конкурс Корана , организованный Египтом. [22]
Семья Аль - Хусари управляет благотворительной организацией под названием «Общество Шейха аль- Хуссари » аль-Хушари ), под председательством его дочери Ясмин аль-Хаям ( урожденной Аль-Хусари ). [23] Общество построило Аль-Хосари, самую большую мечеть в городе 6-го Октября , открытую в октябре 2005 года, [24] в его честь. В комплексе мечетей, главной достопримечательности города, также есть приют, институт Корана и многофункциональные аудитории. [25] В мечети примечательно то, что в ней читают проповеди такие инакомыслящие, как Амр Халед [26], а также ортодоксальные священнослужители Аль-Азхара [19] : 155 и министры правительства. [24] Общество сыграло важную роль в переселении сирийских беженцев в Египет. [27]
Записи Аль-Хусари широко используются для заучивания и декламации Корана во всем мусульманском мире . [8] [28] [29] [30] [31]
{{cite web}}
: CS1 maint: unfit URL (link){{cite web}}
: CS1 maint: unfit URL (link){{cite web}}
: CS1 maint: unfit URL (link)