ʽАм ха-арец ( ивр . עם הארץ , романизировано : ʿам ха-арес , букв. «народ Земли») — термин, встречающийся в еврейской Библии и (с другим значением) в раввинской литературе .
В библейском иврите это слово обычно является собирательным существительным , но иногда имеет множественное число как עמי הארץ amei ha-aretz «народы земли» или (в позднем библейском иврите ) сверхмножественное число как עמי הארצות amei ha-aratzot «народы земли». В иврите Мишны и позже этот термин относится к одному человеку: один такой человек называется am ha-aretz , а несколько — amei ha-aretz. В современном иврите обычные формы множественного числа — am ha-aretz и amei ha-aretz , но иногда используется сверхмножественное число amei ha-aratzot . В идише и иешиве это слово часто употребляется во множественном числе עמי הארצים амей ха-арацим или עמרצים амарацим .
В Танахе термин «народ земли» относится к особой социальной группе или касте в Иудейском царстве . [ требуется цитата ] Среди действий библейского народа земли было восстание против Аталии . [1] Напротив, множественное число относится к иностранцам, либо к народам мира , либо к коренному ханаанскому населению, проживающему в Земле Израиля . [ требуется цитата ]
В период Второго Храма народ земли противопоставляется тем, кто вернулся из Вавилонского плена : «Тогда народ земли ослабил руки народа Иудейского и мешал им строить». [2] Неясно, относится ли этот термин к народу Иудейскому, который остался и принял синкретические взгляды, или к неевреям. [3] Рубенштейн (2003) считает, что в Книге Ездры и Неемии он обозначает сельских евреев, которые остались в стране, в то время как аристократические и священнические классы были депортированы в изгнание в Вавилонию. [4] По мнению Магнара Картвейта (2009), термины, используемые в Ездре и Неемии, могут быть неточными в своих различиях; может подразумеваться, что «народ земли» (Ездра 4:4) вступил в брак с «народами земли» (Ездра 9:1 аммей ха-арецот ), и может быть уравнение или связь с происхождением самаритян . [ 5]
Использование термина am ha'aretz в еврейской Библии имеет мало общего с использованием в период Хасмонеев и, следовательно, в Мишне . Талмуд применяет «народ Земли» к необразованным евреям, которые, как считалось, могли быть небрежны в соблюдении заповедей из-за своего невежества, и этот термин сочетает в себе значения «деревенский» со значениями «грубый, нецивилизованный, невежественный». [6] [7] [8]
В древности (от Хасмонеев до Римской империи , 140 г. до н. э. — 70 г. н. э.) ам ха-арец были необразованным сельским населением Иудеи , в отличие от образованных фракций фарисеев и саддукеев .
Ам ха-арец были двух типов: ам ха-арец ле-мицвот , евреи, которых презирали за несоблюдение заповедей , и ам ха-арец ла-Тора , те, кого клеймили как невежд за то, что они вообще не изучали Тору. [9]
Ам ха-арец осуждаются в очень позднем и исключительном отрывке в Талмуде Бавли Песахим 49, где они противопоставляются хахамим («мудрым») и талмидей ха-арец («мудрым ученикам», т.е. ученым Талмуда). Текст содержит раввинское учение о том, что ни один мужчина не должен жениться на дочери ам ха-арец, потому что если он умрет или будет изгнан, его сыновья также будут аммей ха-арец (см. Еврейская матрилинейность ). Мужчина должен скорее продать все свое имущество, чтобы позволить себе жениться на дочери талмида ха-хама . Брак талмида ха-хама с дочерью ам ха-арец сравнивается со скрещиванием виноградной лозы с диким вином, что «неприлично и неприятно». [10]
Ам ха-арец часто противопоставляется хаберу — термину, используемому для описания человека, достаточно щепетильного в еврейском законе (а именно, законах ритуальной чистоты и десятины), чтобы соблюдающий еврей времен Второго храма мог есть у его дома. Позднее он также превратился в термин для описания знания Торы — в данном случае высокой его степени. [11] [12]