Храм Амарнатх — индуистская святыня, расположенная в техсиле Пахалгам округа Анантнаг в Джамму и Кашмире , Индия. Это пещера, расположенная на высоте 3888 м (12756 футов), [1] примерно в 168 км от города Анантнаг , административного центра округа, в 141 км (88 миль) от Шринагара , летней столицы Джамму и Кашмира , куда можно добраться либо через Сонамарг , либо через Пахалгам . Это важная святыня в индуизме . [2] [3]
Пещера, расположенная в долине Синд , окружена ледниками , заснеженными горами и покрыта снегом большую часть года, за исключением короткого периода летом, когда она открыта для паломников. В 1989 году число паломников составляло от 12 000 до 30 000 человек. В 2011 году число достигло пика, превысив 6,3 лакха (630 000) паломников. В 2018 году число паломников составило 2,85 лакха (285 000). Ежегодное паломничество длится от 20 до 60 дней.
Пещера Амарнатх, обитель Махамайи Шакти Питхи , является одним из 51 Шакти Питхи , храмов индийского субконтинента , которые увековечивают местонахождение частей тела падшего индуистского божества Сати . [4]
Шива Лингам в святилище — это Сваямбху лингам. Лингам — это естественное образование сталагмита внутри пещеры высотой 40 м (130 футов) на высоте 3888 м (12756 футов) на горе Амарнатх , пик которой составляет 5186 метров (17014 футов). Сталагмит образуется из-за замерзания капель воды, падающих с крыши пещеры на пол, что приводит к росту ледяного образования вверх. Здесь сталагмиты, рассматриваемые как лингам, физическое проявление Шивы, образуют форму цельного купола. Считается, что два меньших сталагмита представляют Парвати и Ганешу . [5]
Согласно древним индуистским текстам Махабхарата и Пураны , лингам представляет Шиву. [6] Лингам растет с мая по август, когда в Гималаях над пещерой тает снег, а вода просачивается в скалы пещеры; после этого лингам постепенно убывает. [1] [ ненадежный источник? ] Религиозные верования гласят, что лингам растет и уменьшается в зависимости от фаз луны, достигая своей высоты во время летнего фестиваля. [7] [ ненадежный источник? ] Индуисты верят, что это место, где Шива объяснил секрет жизни и вечности своей божественной супруге Парвати . [8] [9]
В долине Лиддер , где расположена пещера, есть несколько ледников. [10] В 2009 году гляциолог М. Н. Коул, бывший глава географического факультета Университета Джамму , заявил, что, хотя необходимы дополнительные научные исследования, факторы, влияющие на изменение размера лингама, могут включать изменения в путях движения воды к лингаму. [10] Пещера состоит из известняка и гипса. [11] Тепло, выделяемое туристами, влияет на размер сталагмита. [11] Изменения внешней температуры также влияют на их размер. [12] [13] Чтобы свести к минимуму искусственно вызванные изменения температуры, регулируются полеты на вертолетах и вертолетные площадки. [10] Были разговоры об искусственном продлении жизни сталагмитов; это было встречено возражениями. [10] [11]
В книге Раджатарангини (книга VII, стих 183) упоминается Кришантх или Амарнатх. Считается, что в 11 веке н. э. царица Сурьямати подарила этому храму тришулы , баналинги и другие священные символы. [14] Раджавалипатака , начатая Праджной Бхаттой , содержит подробные ссылки на паломничество в пещерный храм Амарнатх. Кроме того, есть дальнейшие ссылки на это паломничество во многих других древних текстах.
Пещера и Шивалинг упоминаются в произведении Абу-ль -Фазла XVI века «Айн-и-Акбари» . По его словам, это место привлекало множество паломников. Он описывает рост и убывание лингама в зависимости от времен года и луны. [15] Франсуа Бернье , французский врач, сопровождал императора Аурангзеба во время его визита в Кашмир в 1663 году. В своей книге « Путешествия в Империи Моголов » он дает отчет о местах, которые он посетил, отмечая, что он «продолжал путешествие к гроту, полному чудесных заморозков, в двух днях пути от Сангсафеда», когда он «получил известие, что мой наваб чувствует себя очень нетерпеливым и беспокойным из-за моего долгого отсутствия». «Грот», упомянутый в этом отрывке, — это пещера Амарнатх, как ясно дает понять в своем введении редактор второго издания английского перевода книги Винсент А. Смит. Он пишет: «Грот, полный чудесных заморозков, — это пещера Амарнатх, где глыбы льда, сталагмиты, образованные капающей с крыши водой, почитаются многими индусами, которые приезжают сюда как изображения Шивы...» [16]
В 1895 году паломники сначала отправились в Кхир Бхавани для короткой остановки. [17] Поддерживаемые бесплатными пайками от государства, паломники затем отправились в Шринагар. [17] Из Шринагара, группами, паломники затем направлялись в долину Лиддер , останавливаясь в местах для священных купаний. [17] В Мач Баване к ним присоединялись местные индусы. Малики Баткута были ответственны за маршрут в эти годы. [17] Сестра Ниведита в «Заметках о некоторых странствиях со Свами Вивеканандой » пишет о посещении Свами Вивеканандой пещеры в 1898 году. [18]
Паломничество в Амарнатх было приостановлено в июле 2016 года из-за беспорядков в Кашмире . [19] Некоторые суфии и шииты позже потребовали возобновления Ятры. Калбе Джавад , шиитский священнослужитель и генеральный секретарь Маджлис-и-Улама-и-Хинд, и суфийский священнослужитель Хаснаин Бакай выразили обеспокоенность тем, что традиция была приостановлена из-за беспорядков в Кашмире. [20]
Паломничество было приостановлено в августе 2019 года после того, как правительство штата заявило об угрозе террористических атак. Аналогичным образом было приостановлено паломничество в Махаил Мата . [21] Однако также высказывались предположения, что приостановление Ятры могло быть связано с отменой особого статуса Джамму и Кашмира . [22] [23] [24] [25]
Ежегодное паломничество было отменено в 2020 и 2021 годах из-за пандемии COVID-19. [26] 22 апреля 2020 года Совет святилища Шри Амарнатх Джи объявил о приостановке ятры из-за пандемии COVID-19 в Индии . Однако позже он отозвал пресс-циркуляр и объявил об отмене приостановки. [27] Вице-губернатор GC Murmu сказал, что окончательное решение будет зависеть от будущих событий, связанных с пандемией. [28] В свете пандемии правительство союзной территории 4 июля объявило, что только 500 человек будут разрешены поездки по дороге к святыне, и все въезжающие в Джамму и Кашмир будут проверены на COVID-19 и помещены на карантин до тех пор, пока их результаты не дадут отрицательный результат. [29] Позднее паломничество было отменено 21 июля из-за пандемии, поскольку с 1 июля число случаев коронавируса на союзной территории значительно возросло. [30] Были предоставлены возможности для просмотра молитвенной церемонии онлайн. [31]
27 марта 2022 года правление святыни приняло решение возобновить паломничество после двухлетнего перерыва, начиная с 30 июня и продолжаясь 43 дня, соблюдая протоколы по предотвращению распространения COVID. [32]
8 июля 2022 года по меньшей мере 16 человек погибли, более 40 пропали без вести [33] и десятки получили ранения, в то время как около 15 000 паломников застряли возле святой пещеры Амарнатх из-за внезапного наводнения, вызванного ливнем около долины Лиддер по пути к почитаемой пещере. [34] Ятра Амарнатх была остановлена из-за внезапного наводнения 8 июля на 3 дня. [35]
Согласно легенде, мудрец Бхригу был первым, кто обнаружил Амарнатх. Давным-давно считается, что долина Кашмира была под водой, и мудрец Кашьяпа осушил ее через ряд рек и ручьев. В результате, когда вода сошла, Бхригу был первым, кто получил даршан Шивы в Амарнатхе. После этого, когда люди услышали о лингаме , он стал обителью Шивы для всех верующих и местом ежегодного паломничества, традиционно совершаемого сотнями тысяч людей в июле и августе во время священного для индуистов месяца Саван. [36]
Считается, что Шива оставил Нанди , быка, в Пахалгаме (Байл Гаон). В Чанданвари он выпустил Луну из своих волос (Джата). На берегах озера Шешнаг он выпустил свою змею . В Махагунас Парват (гора Махаганеш) он оставил своего сына Ганешу . В Панджтарни Шива оставил позади пять элементов – Землю, Воду, Воздух, Огонь и Небо. Как символ жертвоприношения земного мира, Шива исполнил танец Тандава . Затем, наконец, Шива вошел в пещеру Амарнатх вместе с Парвати , и оба они проявились в лингаме, сделанном изо льда. Шива стал лингамом льда , а Парвати стала йони камня. [37]
Паломники посещают святое место в течение 45-дневного сезона вокруг фестиваля Шравани Мела в июле-августе, совпадающего с индуистским священным месяцем Шравана . [38] Паломничество Амарнатх Ятра происходит, когда ледяной сталагмит Шива-лингам достигает пика своей растущей фазы в летние месяцы. [39] Период с июля по август является популярным временем для паломничества. [40] [41] [42] Начало ежегодного паломничества отмечено пратхам пуджан ( первая молитва ). [ 43 ] [44]
Временные рамки, в течение которых паломничество остается открытым, зависят от формирования ледяного лингама. Например, в 1995 году паломничество оставалось открытым в течение 20 дней. С 2004 по 2009 год оно оставалось открытым в течение 60 дней. В последующие годы оно оставалось открытым в течение 40-60 дней. [45] В 2019 году Ятра оставалась открытой в течение 46 дней с 1 июля по 15 августа. [46]
Паломники должны предварительно регистрироваться за несколько месяцев вперед и им выделяются квоты в соответствии с штатом . Штаты, составляющие большую часть квоты, включают Уттар-Прадеш, Пенджаб, Гуджарат, Махараштру и Западную Бенгалию. [47] Чтобы обеспечить здоровье и безопасность паломников, например, во время стихийных бедствий или неотложной медицинской помощи, каждому паломнику и транспортному средству выдается уникальная носимая отслеживаемая идентификационная бирка, которая сканируется в нескольких обозначенных местах вдоль маршрута паломника. [48] С 2019 года паломникам выдаются идентификационные карты на время паломничества, которые сканируются в нескольких местах для отслеживания паломников. [48] Аналогичным образом транспортные средства также отслеживаются с помощью бирок, так что можно отслеживать все паломничество. [48] [49]
Ближайший аэропорт — международный аэропорт Шринагара . Ближайшие железнодорожные станции находятся на линии Джамму-Барамулла — железнодорожная станция Шринагар для северного паломнического маршрута через Балтал и железнодорожная станция Анантнаг для южного маршрута через Пахалгам-Чандавари. Государственная транспортная корпорация и частные транспортные операторы обеспечивают регулярные перевозки из Джамму в Пахалгам и Балтал. Также доступны частные такси из Джамму, Анантнага, Пахалгама, Шринагара и т. д.
На южном маршруте через Пахалгам-Чандавари вертолетные услуги из базового лагеря Чанданвари до Панджтарни (6 км от пещеры) также доступны у различных частных операторов. [50]
Шоссе Чанданвари-Сангам как часть NH501 , включая туннель Ханабал-Балтал (туннель Шешнаг) длиной 11 км под вершиной Махаганус (вершина Ганеша), представляет собой 22-километровый участок новой национальной автомагистрали на Южном маршруте, который соединит Южный и Северный маршруты ятры через туннель шоссе. В январе 2023 года NHIDCL MoRTH пригласил поставщиков подавать заявки на подачу предложений до 20 февраля 2023 года для подготовки DPR (подробного отчета по проекту), на подготовку которого уйдет 10 месяцев, затем после 2 месяцев предварительной подготовки строительство займет 5 лет, а целевая дата завершения — 31 марта 2029 года (всего 6 лет). [51]
Верующие путешествуют по двум основным маршрутам, частично проходимым на автомобиле, а частично — пешком, недалеко от святой пещеры: более короткий, но крутой 13-километровый северный маршрут от базового лагеря Балтал и более длинный, но легкий и загруженный 43-километровый маршрут Пахалгам -Чандавари. [50]
Он начинается с 43-километрового (27 миль) горного похода от базового лагеря Нунван и Чанданвари в Пахалгаме и достигает пещерного святилища после ночных остановок в лагерях озера Шешнаг и Панчтарни . [52] Путешествие из Пахалгама занимает около пяти дней. [50] Он проходит от Пахалгама (на Джамму-Сринагар, Нью-Гэмпшир) до базового лагеря Чанданвари (9500 футов) - 16 км, вершины Писсу - 3 км, Зоджи Бал-Нага Коти-Шешнаг (11730 футов) - 9 км, Варибал-Махагунс Йоп (вершина Ганеша, 14500 футов) - 4,6 км, Пабибал-Панчтарни (22729 футов) - Сангам (Т-образный участок для северного маршрута через Балтал) - 6 км, пещера Амарнатх - 3 км. Весь маршрут пешего маршрута занимает от трех до пяти дней в одну сторону.
Маршрут проходим для автомобилей до Чанданвари, который станет проходим для автомобилей до Сангама после строительства шоссе NH501 Чанданвари-Балтал , включающего туннель Ханабал-Балтал (туннель Шешнаг) под вершиной Махаганус (вершина Ганеша), см. раздел «Транспорт» выше. [51] После завершения весь маршрут станет проходим для автомобилей, за исключением последних 3 км от Сангама до пещеры Амарнатх.
Он идет от базового лагеря Балтал до Домаила – 2 км, Барари – 5 км, Сангам (Т-образный участок для южного маршрута через Пахалгам-Чанданвари) – 4 км, пещера Амарнатх – 3 км. Этот маршрут проходим до Балтала, а пеший маршрут Балтал-Амарнатх занимает один-два дня в обе стороны. После завершения NH501 от Пахалгам-Чанданвари до Балтала, включая туннель Шешнаг-Сангам под вершиной Махагунс (вершина Ганеша), этот маршрут станет проходимым, за исключением последних 3 км от Сангама до пещеры Амарнатх. Этот более короткий маршрут составляет всего около 14 км в длину, но имеет очень крутой уклон и довольно сложный для подъема. Маршрут проходит по долине Амарнатх, и на всем протяжении маршрута можно увидеть реку Амаравати (приток Ченаба ), которая берет начало в леднике Амарнатх.
В «Амарнатх Махатмье » Бхригу указан ряд мест на пути паломничества к пещере Амарнатх: Шурахьяр, Шивпора, Пандретан, Пампор, Джавати, Авантипур, Барсу, Джауброр, Белихар, Вагахама, Чакрешвар (Цакдар), Хари Чандар, Сталват (Таджвор). ), Сурьяи Гохват (Шригупхвара), Ламбодари, Сирхам, Бодрус, Бала Кхелян, Ганиш, Маммалешвар, Бхригупати Кшетра, Нила Ганга, Холм Писсу (Вершина Писсу), Шешнаг, Вавджан, Панчтарни, Амравати. [53] На обратном пути пересекаются Мамлешвар и Наудал. [54] После строительства проезжей части, направление этого паломнического маршрута в настоящее время в некоторых местах изменилось (теперь он стал «Южным маршрутом» - см. выше). [54]
Официально Ятра организована правительством в сотрудничестве с Shree Amarnath Shrine Board (SASB). Различные агентства предоставляют необходимые удобства по всему маршруту в течение периода Ятры, что включает предоставление пони, электроснабжение, телекоммуникационные услуги, дрова и создание магазинов по справедливым ценам. [50]
По пути к пещере различные неправительственные организации установили палатки для хранения продовольствия и отдыха, называемые пандалами , которые предоставляются паломникам бесплатно. Возле святилища сотни палаток, которые устанавливают местные жители, можно арендовать для ночлега. [50]
Паломнический центр Шринагара, вмещающий 3000 ятри , облегчает пребывание паломников, которые путешествуют для святого паломничества. Правительство штата начало его строительство в мае 2022 года. [38]
Каждый год тысячи центральных вооруженных сил и сотрудников государственной полиции направляются для обеспечения безопасности паломников от потенциальных террористических угроз. Силы располагаются на различных остановках, а также по периметру святыни. [55] К ним относятся CRPF, BSF, CISF, ITBP, NDRF/SDRF, а также государственная полиция и дорожная полиция. [56]
Ятра является источником дохода для правительства штата, облагая паломников налогом. [57] [58] Местные мусульмане Бакарвал-Гуджары также зарабатывают на жизнь, предлагая услуги индуистским паломникам. Этот источник дохода находится под угрозой со стороны воинствующих группировок, которые преследовали и атаковали ятру много раз. [20] [59] [60] [61] [62] [63]
Число ежегодных паломников в целом постоянно растет с 12 000 [64] [65] -20 000 [66] -30 000 в 1989 году [67] до более 400 000 в 2007 году [65] [68] 634 000 в 2011 году [69] 622 000 в 2012 году [70] 350 000 в 2013 году [70] 285 006 в 2018 году [71].
Сэр Уолтер Ропер Лоуренс в «Долине Кашмира» (1895) пишет, что сложность паломнического маршрута повлияла на слабых и больных, многие также стали жертвами холеры . [84] В 1928 году более 500 паломников и мулов погибли по пути к пещере. [85] В 1969 году ливень привел к гибели 40 паломников. [85] Трагедия Амарнатх Ятры 1996 года повлекла за собой смерть 243 паломников из-за истощения и переохлаждения. [86] [64] В июле 2012 года 12 паломников погибли в дорожно-транспортном происшествии. Паломники были частью команды, которая организовала общественную кухню в паломничестве. [87] Три человека погибли и еще больше получили ранения из-за ливня в Балтале в 2015 году. [88] Из 622 000 паломников ятры в 2012 году 130 погибли во время ятры. Основной причиной было то, что люди не были физически готовы к трудному подъему, большой высоте и неблагоприятным погодным условиям, совершая ятру. Некоторые также погибли в дорожно-транспортных происшествиях, не доехав до базового лагеря, откуда начинается ятра. Из 130 смертей 88 были вызваны предполагаемыми проблемами со здоровьем и 42 — в дорожно-транспортных происшествиях. [89] 16 июля 2017 года 18 паломников погибли и многие получили серьезные ранения после того, как автобус JKSRTC , следовавший из города Джамму в Пахалгам в составе колонны Амарнатх Ятры, упал в ущелье глубиной 150 футов недалеко от района Начлана округа Рамбан в Джамму около 13:45. 16 паломников погибли на месте, а двое скончались позже от полученных травм. [90] Этот несчастный случай произошел менее чем через неделю после смертоносного теракта в автобусе, перевозившем паломников Амарнатх Ятры из Гуджарата .
8 июля 2022 года около 5:30 вечера внезапные наводнения из-за локального ливня возле священной пещеры смыли десятки паломников. По сообщениям, в результате инцидента погибло не менее пятнадцати паломников . Вице-губернатор Джамму и Кашмира Манодж Синха объявил о выплате компенсации в размере 5 лакхов рупий каждой семье 15 паломников, погибших в результате внезапных наводнений. [91] [92]
Первая угроза паломникам Амарнатха была направлена в 1993 году; в том году пакистанская организация « Харкат-уль-Ансар» объявила о запрете из-за сноса мечети Бабри Масджид годом ранее. [93] Однако паломничество в основном носило мирный характер. [93] Группа «Харкат-уль-Муджахидин» наложила то, что она назвала «запретом» на ятру в 1994, 1995 и 1998 годах, при этом угрожая паломникам «серьёзными последствиями»; однако паломничество продолжалось. [94] [95]
2 августа 2000 года боевики атаковали базовый лагерь Нунван в Пахалгаме . Тридцать два человека, включая 21 безоружного индуистского паломника, семь безоружных мусульманских гражданских лиц и трех сотрудников сил безопасности, были убиты в двухчасовой беспорядочной стрельбе. [60] [96] Среди погибших были в основном паломники, носильщики и всадники, которые перевозили паломников. [97] [98] Это нападение было частью более крупной резни в Кашмире 1–2 августа 2000 года , состоявшей из пяти отдельных скоординированных террористических атак, в результате которых погибло от 89 (официальные данные) до 105 человек (по данным PTI ), и по меньшей мере 62 получили ранения. [60] [97] Тогдашний премьер-министр Индии Атал Бихари Ваджпаи обвинил в убийствах «Лашкар-и-Тайба» . [99]
20 июля 2001 года террорист бросил гранату в паломнический ночной лагерь в Шешнаге около святилища Амарнатх, и по меньшей мере 13 человек, включая трех женщин, погибли в результате двух взрывов и стрельбы боевиков; двое были сотрудниками службы безопасности, а трое — гражданскими лицами-мусульманами. [62] [59] В результате нападения также получили ранения 15 человек. [100]
30 июля и 6 августа 2002 года в двух отдельных инцидентах террористы из «Аль-Мансурьян», передовой группировки «Лашкар-и-Тайба», убили двух и девять паломников и ранили трех и 27 человек в Шринагаре и около базового лагеря паломников Нунван соответственно. [60] [63]
Восемь индуистских паломников были убиты 10 июля в результате огнестрельного нападения, возвращаясь из Амарнатха. Пакистанская группировка Lashkar-e-Taiba была признана ответственной. [101]
26 мая 2008 года правительство Индии и правительство штата Джамму и Кашмир достигли соглашения о передаче 100 акров (0,40 км 2 ) лесных угодий Совету по святилищу Шри Амарнатхджи (SASB) [102] для создания временных убежищ и объектов для индуистских паломников. Кашмирские сепаратисты выступили против этого шага, сославшись на то, что это поставит под угрозу статью 370, которая дает отдельную идентичность народу Джамму и Кашмира и не позволяет любому индийскому гражданину селиться в Кашмире. Люди в Кашмире устроили массовые протесты против этого решения правительства Индии. [103] Из-за протестов правительство штата Джамму и Кашмир смягчилось и отменило решение о передаче земли. В результате индуисты в регионе Джамму начали контр-агитацию против этого отката. [104] [105]
Экологи выразили обеспокоенность тем, что количество людей, участвующих в Амарнатх Ятре, оказывает негативное влияние на экологию региона, и некоторые из них высказались в поддержку регулируемых правительством ограничений на количество паломников, которым разрешено совершать поход. [106] Однако никаких исследований не проводилось, и не проводилась оценка воздействия на окружающую среду. Правительство Индии ограничивает путешественников только на основе логистики, временного окна для ятры и погоды.
Правительство Джамму и Кашмира в 2010 году выпустило уведомление в соответствии с Законом о налогообложении транспортных средств штата 1957 года, согласно которому транспортные средства, направляющиеся в Амарнатх Ятру, должны будут платить налог в размере ₹ 2000 в течение семи дней и ₹ 2000 в день после этого. Аналогичные положения были приняты для паломников, направляющихся в Шри Мата Вайшно Деви , согласно которым они должны были платить ₹ 2000 в течение трех дней. Крупнейшая политическая партия Индии, Бхаратия Джаната Парти, выразила свое возмущение по поводу введения въездной платы и обвинила тогдашнее центральное правительство, возглавляемое УПА, в том, чтобы оно дало указание Джамму и Кашмиру воздержаться от попыток «дискриминации» между последователями различных религий. БДП раскритиковала это решение как «напоминающее джизью, введенную в период Моголов для индуистов».
В ответ на вопрос в Лок Сабхе , тогдашний министр финансов штата С.С. Паланиманикам пояснил, что налог взимается со всех транспортных средств туристов Индии, въезжающих в штат, и поэтому было бы неправильно говорить, что правительство Джамму и Кашмира взимало какой-либо дополнительный налог с транспортных средств, направляющихся в Амарнатх и Вайшно Деви . Он также сказал, что налогообложение транспортных средств относится к компетенции правительств штатов в соответствии с седьмым приложением Конституции Индии, и центральное правительство не может приказать правительству штата изменить ставку налога на транспортные средства. [107] [58]
Исполнитель сантура Рахул Шарма назвал трек в честь пещерного храма Амарнатх «Шива Линга: Пещера Амарнатх». [108]
Библиография
Здоровье паломников
Среда
