Период Амарны — эпоха египетской истории во второй половине XVIII династии , когда царская резиденция фараона и его царицы была перенесена в Ахетатон («Горизонт Атона » ) на территории нынешней Амарны . Это было отмечено правлением Аменхотепа IV, который изменил свое имя на Эхнатон (1353–1336 до н. э.), чтобы отразить резкое изменение политеистической религии Египта , в которой солнечному диску Атону поклонялись больше, чем всем другим богам. Египетский пантеон был восстановлен при преемнике Эхнатона Тутанхамоне .
Эхнатон спровоцировал самое раннее подтвержденное выражение формы монотеизма , хотя истоки чистого монотеизма являются предметом продолжающихся дискуссий в академическом сообществе. Некоторые утверждают, что Эхнатон восстановил монотеизм, в то время как другие отмечают, что он просто подавил доминирующий солнечный культ утверждением другого, но никогда полностью не отказывался от некоторых других традиционных божеств. Ученые полагают, что преданность Эхнатона своему божеству Атону оскорбила многих власть имущих ниже него, что способствовало концу этой династии; Позже он пострадал от Damnatio Memoriae . Хотя современные исследователи египтологии считают монотеизм Эхнатона самым важным событием этого периода, более поздние египтяне считали так называемый период Амарны досадным отклонением от нормы.
В этот период произошло много нововведений во имя и служение религии. Египтяне того времени считали религию и науку одним и тем же. Раньше присутствие многих богов объясняло природные явления, но в период Амарны произошел подъем монотеизма. Когда люди начали задумываться о происхождении Вселенной, Амон-Ра считался единственным творцом и богом Солнца. Взгляд этого бога виден в стихотворении «Гимн Атону»:
Когда ваши движения исчезнут, и вы отправитесь отдыхать в Ахет, земля будет во тьме, в образе смерти... тьма - одеяло, земля в тишине, с тем, кто успокаивает их в своем Ахете. Земля становится яркой, как только вы появляетесь в Ахете, сияя днем на солнечном диске. Когда ты рассеиваешь тьму и даешь свои лучи, Обе Земли празднуют свет.
Из стихотворения видно, что характер повседневной деятельности бога вращается вокруг ежедневного воссоздания земли. Он также фокусируется на настоящей жизни, а не на вечности.
После правления Амарны эти религиозные верования вышли из моды. Утверждалось, что это произошло отчасти потому, что только королю и его семье было разрешено поклоняться Амон-Ра напрямую, в то время как другим было разрешено поклоняться только королю и его семье. [1]
О царственных женщинах Амарны сохранилось больше текстов, чем о любых других женщинах Древнего Египта. Понятно, что они играли большую роль в выполнении королевских и религиозных функций. Этих женщин часто изображали могущественными сами по себе.
Говорят , что царица Нефертити была движущей силой новой монотеистической религии . Нефертити, чье имя означает «прекрасная здесь», родила Эхнатону шесть дочерей.
Многие из дочерей Эхнатона были такими же влиятельными, как и его жены, или даже более влиятельными. Ведутся споры о том, были ли отношения между Эхнатоном и его дочерьми сексуальными. Хотя на эту тему ведется много споров, нет никаких свидетельств того, что кто-то из них родил ему детей [ по мнению кого? ] ; Эхнатон действительно дал многим своим дочерям титулы королевы. [1]
Во время правления Эхнатона царская портретная живопись претерпела кардинальные изменения. Скульптуры Эхнатона отклоняются от традиционного изображения королевской семьи. Эхнатон изображен андрогинным и сильно стилизованным, с большими бедрами, стройным туловищем, опущенным животом, полными губами, длинной шеей и носом. [2] Некоторые полагают, что разрыв с условностями произошел из-за «присутствия в Амарне новых людей или групп художников, чье образование и образование отличались от таковых у карнакских скульпторов». [1]
События после смерти Эхнатона неясны, а личность и политика его соправителя и непосредственного преемника являются предметом продолжающихся научных дебатов.
Тутанхамон , один из последних представителей своей династии и царей Амарны, умер, не дожив до двадцати лет, и последние годы династии явно были шаткими. Царская линия династии вымерла вместе с Тутанхамоном. Два младенца , найденные похороненными в его могиле , были его маленькими дочерьми, которые должны были продолжить королевскую линию. [3]
Из хеттских летописей известна неопознанная египетская царица Дахамунзу , вдова «царя Нибхурурии». Ее часто называют Анхесенамон , царственной женой Тутанхамона, хотя Нефертити и Меритатон также предлагались в качестве возможных кандидатов. Эта царица написала Суппилулиуме I , царю хеттов , с просьбой прислать одного из своих сыновей, чтобы тот стал ее мужем и царем Египта. В своих письмах она выражала страх и нежелание брать в жены одного из своих слуг. Суппилулиумас отправил посла для расследования и после дальнейших переговоров согласился отправить одного из своих сыновей в Египет. Однако этот принц по имени Заннанза был убит, вероятно, по пути в Египет. Суппилулиумас с яростью отреагировал на известие о смерти своего сына и обвинил египтян. Затем он в ответ начал войну против вассальных государств Египта в Сирии и Северном Ханаане и захватил город Амки . К сожалению, египетские военнопленные из Амки перенесли чуму, которая в конечном итоге опустошила Хеттскую империю и убила Суппилулиума I и его прямого преемника. [4] [5]
Два последних представителя восемнадцатой династии – Ай и Хоремхеб – стали правителями из числа чиновников при царском дворе, хотя Ай, возможно, женился на вдове Тутанхамона, чтобы получить власть, и она прожила недолго после этого. Правление Ай было недолгим. Его преемником стал Хоремхеб, генерал египетской армии, который был дипломатом при администрации Тутанхамона и, возможно, был назначен своим преемником Тутанхамоном, у которого не было выживших детей. Хоремхеб мог отобрать трон у Ай в результате переворота. Он также умер, не оставив в живых детей, и назначил своим преемником Парамессу, который под именем Рамсеса I взошел на престол в 1292 году до нашей эры и был первым фараоном Девятнадцатой династии .
В « Письмах Амарны» представлена переписка правителей нескольких империй, названных современными историками « Клубом великих держав» : [6] Вавилон , Ассирия , Митанни и Хатти , а именно. крупнейшие державы Месопотамии , Леванта и Анатолии в эпоху поздней бронзы .
Вавилоняне были завоеваны внешней группой людей и в письмах назывались Карадуниями . [7] Вавилоном управляла касситская династия, которая позже ассимилировалась с вавилонской культурой. Письма из переписки между ними касались различных тривиальных вещей, но в них также содержалось одно из немногих посланий из Египта другой державе. Это был ответ фараона на требования царя Касашмана-Энлиля, который первоначально поинтересовался местонахождением своей сестры, отправленной для дипломатического бракосочетания. Король не решался отправить свою дочь на новый дипломатический брак, пока не узнал статус своей сестры. Фараон в ответ вежливо просит короля прислать кого-нибудь, кто узнает его сестру. [8] Затем более поздняя переписка касалась важности обмена дарами, а именно золотом, которое используется при строительстве храма в Вавилонии. Была также переписка, в которой вавилонский царь был оскорблен тем, что у него не было надлежащего сопровождения принцессы. Он писал, что обезумел из-за того, как мало было колесниц, чтобы перевезти ее, и что ему будет стыдно за ответ великих царей региона. [9]
Ко времени появления писем Амарны ассирийцы, первоначально бывшие вассальным государством, стали независимой державой. Эти два письма были от царя Ассур-убаллита I. В первом речь шла о том, что он представился и отправил гонца для исследования Египта: «Он должен посмотреть, что вы собой представляете и что представляет собой ваша страна, а затем отправиться сюда». (EA 15) Во втором письме он спрашивал, почему Египет не посылает ему достаточно золота, и спорил о выгоде для царя: «Тогда пусть он (посланник) останется снаружи и пусть умрет прямо там, на солнце, но для (но) для самого короля должна быть прибыль». [10]
Когда-то враги, ко времени появления писем Амарны, Миттанни стали союзниками Египта. [11] Эти письма были написаны королем Туисераттой и касались различных тем, таких как сохранение и возобновление брачных союзов, а также отправка различных подарков. Например, ЭА 22 и ЭА 25 в письмах Амарны представляют собой опись даров миттанийского царя Тусратты фараону. Другая примечательная переписка касалась золотой статуи, о которой говорилось в EA 26 и EA 27. Эхнатон женился на принцессе Миттани, чтобы создать более прочные связи между двумя народами.
Хатти было королевством в центральной Анатолии, которое позже сделало Митанни своим вассальным государством. Письмо от Хатти исходит от царя по имени Суппилулиума. Темы писем были разными: от обсуждения прошлых союзов до подарков и обращения с честью. В EA 42 на табличке говорилось, как хеттский царь был оскорблен именем фараона, написанным над его именем. Хотя окончание текста было очень фрагментарным, в нем было замечено, что он сотрет имя фараона. [12]
Уильям Моран рассказал, что первая строка в этих документах соответствует последовательной формуле «Скажи PN. Итак, ПН». Существуют его варианты, но они встречаются среди всех планшетов. Другой - это приветствие, одно из которых представляет собой отчет о благополучии монарха, а второе - серию добрых пожеланий монарху. [13] Действительно, это, кажется, часть аккадского стиля письма, который помог облегчить зарубежную переписку в долгосрочной перспективе. Как утверждали ученые, это помогло отфильтровать шовинистическую внутреннюю идеологию дома от другого монарха. Это позволило процветать дипломатии, что способствовало относительному миру того времени. [14]
Несмотря на большие расстояния между правителями, царила концепция глобальной деревни.
Важность этого в EA 7 заключается в том, что оно демонстрирует образ мышления правителей ближневосточного мира того времени. «Расширенная деревня», которую ученые любят называть, пронизывала их мысли, когда они восприняли идею братства. Они были связаны политическими браками, но это идея деревни кланов, которая дает повод для добрых пожеланий и обновлений о здоровье самих монархов. Монархи, по-видимому, очень слабо представляли себе время путешествия между собой и, скорее всего, видели, что деревенское мировоззрение, в котором они жили, применимо для длительной переписки амарнских писем. [6] Действительно, в этих письмах наблюдается постоянная демонстрация любви. Ученые отметили, что для того, чтобы продемонстрировать хорошую дружбу, она должна проявляться на практическом уровне постоянного потока подарков. Эта просьба о подарках постоянно присутствует в разнообразной переписке с Великими Королями. [15]
СМИ, связанные с периодом Амарны, на Викискладе?
