Амасия Иудейский (произносится / æ mə ˈz aɪ . ə / , иврит : אֲמַצְיָהוּ , ʼĂmaṣyāhū , что означает «сила Господа», «укрепленный Яхве » или «Яхве могущественен»; греч .: Αμασίας ; лат .: Amasias ), [1] был девятым царем Иудеи и сыном и преемником Иоаса . Его матерью была Иегоаддань ( 4 Царств 14:1–4), а его сыном был Озия ( 2 Паралипоменон 26:1). Он занял престол в возрасте 25 лет, после убийства своего отца, и правил 29 лет (4 Царств 14:2 2 Паралипоменон 25:1), 24 года из которых были с сорегентством его сына. Вторая Книга Царств и Вторая Книга Паралипоменон в еврейской Библии считают его праведным царем, но с некоторыми колебаниями. [2] Его восхваляют за то, что он убил только убийц своего отца и пощадил их детей, как предписывал Закон Моисеев .
Эдвин Р. Тиле датирует правление Амасии с 797/796 по 768/767 гг. до н. э. [3] Согласно хронологии Тиле, его сын Озия стал его соправителем на пятом году его правления, в 792/791 г. до н. э., когда Озии было 16 лет.
Как только его царство было установлено, Амасия казнил убийц своего отца, но позволил их детям жить [4] в соответствии с законом Моисея :
Согласно Хроникам, Амасия был первым, кто использовал наемную армию из 100 000 солдат из Эфраима (сила значительно больше, чем та, которую Александр использовал для завоевания Малой Азии) с 100 талантами, как дополнение к своим 300 000 иудейских солдат, в попытке отвоевать Едом , который восстал во время правления Иорама , его прадеда. Неназванный пророк приказал ему отправить наемников обратно, с чем он согласился (2 Паралипоменон 25:7–10, 13), к большому раздражению наемников. Его послушание этому приказу сопровождалось решительной победой над идумеянами (2 Паралипоменон 25:14–16).
Из-за гнева израильских наемников, которые были исключены из битвы, они напали на несколько городов в Иудее и разграбили их. Амасия был похож на своего отца, в начале своего правления он был богобоязненным; однако, несмотря на то, что с помощью LD Амасия одержал блестящую победу над идумеянами, он не знал лучшего способа проявить свою благодарность, чем установить в Иерусалиме культ идола, которому поклонялись его побежденные враги. [6] Неназванный пророк упрекнул его за это, и царь ответил ему угрозой, что если он продолжит увещевать его, он казнит его. Чтобы смягчить его наказание, Бог внушил Амасии идею спровоцировать войну с Иоасом, правителем северного царства. [7] Его победа над Идумеей раздула его гордость, и он вызвал на бой Иоаса , внука Ииуя, царя Израиля. Амасия потребовал, чтобы Иоас либо признал сюзеренитет южного царства добровольно, либо позволил судьбе битвы решить этот вопрос. Сначала Иоас пытался отвратить Амасию от его цели притчей, напомнив ему о судьбе Сихема, которую сыновья Иакова наказали ему за то, что он совершил насилие над их сестрой Диной. Амасия отказался быть предупрежденным [6] Презрение и насмешки Иоаса над Амасией воплощены в язвительной притче о чертополохе и кедре (4 Царств 14:9). В своем негодовании Амасия бросился в катастрофическую битву при Бет-Шемеше, и унизительное поражение постигло его армию и страну. Царь был взят в плен, 400 локтей стены Иерусалима были разрушены, город, Храм и дворец были разграблены, а заложники были увезены в Самарию. [4]
За его поражением последовал заговор, который лишил его жизни. Он, как и его отец, стал жертвой убийц, очевидно, намеревавшихся убить того, кто навлек на страну такие ужасные бедствия. [4] Амасия был убит своими собственными подданными в Лахисе , куда он бежал, а его тело было доставлено в Иерусалим , где оно было похоронено в царской гробнице (4 Царств 14:19–20; 2 Паралипоменон 25:27–28). В то время как повествование в 4 Царств описывает заговор « только фактически », Летописец «характерно связывает заговор с отступничеством Амасии», которое произошло «после того времени, как» (и косвенно, потому что ) «Амасия отвернулся от Господа». [8]
Раввины Талмуда заявили, основываясь на раввинской традиции, что пророк Амос был братом Амасии (אמציה), царя Иудеи в то время (и, как следствие, сам пророк Исайя был членом царской семьи).
Согласно Книге Царств, Амасия «делал угодное в очах Господних», но не соответствовал стандарту праведности, установленному царем Давидом ; [9] в частности, потому что он не убрал местные святыни на «высотах» и не централизовал поклонение в Иерусалиме. Автор Книг Паралипоменон также считает, что в раннюю часть своего правления «он делал угодное в очах Господних, но не с верным сердцем». [10]
Библеист Х. П. Матис отмечает, что стихи 2 Паралипоменон 25:7–10, в которых говорится об увольнении Амасией наемной армии, «часто рассматриваются как происходящие из независимого источника, доступного Летописцу , поскольку они не соответствуют его теологии » [11] .
Календари для исчисления лет царей в Иудее и Израиле были смещены на шесть месяцев, Иудея начиналась в Тишри (осенью), а Израиль — в Нисан (весной). Поэтому перекрестные синхронизации между двумя царствами часто позволяют сузить начальные и/или конечные даты правления царя до шестимесячного диапазона. Для Амасии библейские данные позволяют сузить его восшествие на престол до некоторого времени между 1 Нисаном 796 г. до н. э. и днем перед 1 Тишри того же года до н. э. Для целей расчета это следует принять за иудейский год, начинающийся в Тишри 797/796 г. до н. э., или, проще говоря, 797 г. до н. э. Его смерть произошла в какое-то время между 1 Нисаном и 1 Тишри 767 г. до н. э., т. е. в 768/767 г. по иудейскому исчислению, или, проще говоря, в 768 г. до н. э.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Истон, Мэтью Джордж (1897). «Амасия». Библейский словарь Истона (новое и пересмотренное издание). Т. Нельсон и сыновья.