Анабаптизм старого порядка

Ветвь анабаптистского христианства

Лошадь и экипаж меннонитов старого порядка в округе Оксфорд, Онтарио (2006 г.)

Молодые женщины из ордена Речных братьев Старого Ордена в платьях-накидках и головных уборах капп (2006 г.)

Анабаптизм старого порядка охватывает те группы, которые сохранили старые пути анабаптистской христианской религии и образа жизни. ^[1]

Исторически движение Старого порядка возникло во второй половине XIX века среди амишей , меннонитов южногерманского и швейцарского происхождения, а также братьев Шварценау и речных братьев в Соединенных Штатах и ​​Канаде. Гуттериты также считаются анабаптистами Старого порядка, поскольку они продолжали практику общинного проживания. ^[2] Движение Старого порядка привело к нескольким отделениям Старого порядка от основных групп анабаптистов между 1845 и 1901 годами. ^[3] Все группы анабаптистов Старого порядка, которые возникли после 1901 года, отделились от устоявшихся групп анабаптистов Старого порядка или были образованы людьми, выходцами из разных групп анабаптистов Старого порядка. ^[4]

В 1989 году Сандра Л. Кронк писала об анабаптистах старого обряда:

Амиши старого порядка и меннониты старого порядка [...] не являются досовременными реликвиями ушедшей эпохи. Движение старого порядка является осознанной попыткой сохранить стиль христианской жизни, основанный на принципах, отличных от принципов более широкого общества. ^[5]

К концу 20-го века только в Северной Америке насчитывалось более четверти миллиона анабаптистов старого обряда. ^[6] Анабаптисты старого обряда ведут насыщенную духовную и общественную жизнь, что привлекает искателей , желающих стать членами церквей анабаптистских конфессий старого обряда. ^[7]

Вера и практика

Группы анабаптистов Старого порядка не имеют пасторов, прошедших семинарское обучение, и никогда не разрабатывали письменную сложную теологию. Многие практики среди Старых Орденов исходят из библейского принципа нонконформизма по отношению к миру , согласно Римлянам 12:2 и другим стихам из Библии.

Избегание технологий общинами анабаптистов старого порядка основано не на вере в то, что технология каким-то образом является злом , а на заботе о природе их общин. Община важна для членов групп анабаптистов старого порядка, и технология или практика отвергаются, если они могут оказать на нее неблагоприятное воздействие. Это означает, что запреты обычно не являются абсолютными; член, у которого нет автомобиля, может согласиться на поездку на автомобиле или другом современном транспорте, если возникнет острая необходимость. Это основание также означает, что большинство общин старых порядков не видят противоречия в наличии электричества в их доильном зале, поскольку это необходимо для соблюдения правил охлаждения молока, но не в их доме.

Другие аспекты жизни анабаптистов Старого порядка связаны с простотой, которая диктует их отличительную одежду . «Простота» для Старого порядка является противоположностью показной, причудливой или показной, и считается добродетелью, противопоставленной гордыне, связанной со смирением. Она основана на вере в то, что истинная ценность человека духовна, и поэтому не заключается в его одежде или внешнем виде. Основа простой одежды исходит из желания следовать указаниям Нового Завета против внешних украшений и модной, дорогой одежды.

Непротивление и любовь к врагам — убеждения, которых придерживаются все группы Старого порядка.

По мнению Дональда Крейбилла и Карла Боумена, среди Старых Орденов распространены следующие дополнительные практики: ^[8]

• Пение а капелла
• Крещение верующих
• Отлучение от церкви
• Ферментированное вино в причастии
• Мытье ног
• Святой поцелуй
• Преклоняю колени для молитвы
• Несколько служителей возглавляют богослужение
• Рукоположение лидеров по жребию
• Разделение по половому признаку во время богослужения
• Самоанализ перед причастием

Одеваться

Все группы анабаптистов старого обряда одеваются просто , и все их формы одежды имеют общие корни в стиле одежды пенсильванских квакеров . ^[9]

Багги и автомобили

Все группы амишей старого порядка являются группами, передвигающимися на лошадях и повозках, включая амишей нового порядка. Среди меннонитов старого порядка есть как группы, передвигающиеся на лошадях и повозках, так и на автомобилях. То же самое относится к старым порядкам среди братьев Шварценау. Братья речные старого порядка являются группой, передвигающейся на автомобилях, за исключением небольшой подгруппы из примерно полудюжины членов, которые все еще используют конный и повозочный транспорт. Братья-баптисты старого порядка — это группа из 3 конгрегаций в Огайо, которые все еще используют лошадей и повозки и не имеют электричества в своих домах. ^{[10] [11]} Группы хуттеритов полностью передвигаются на автомобилях. ^[12]

Язык

Почти все группы амишей старого порядка говорят на немецком диалекте в повседневной жизни, либо на пенсильванском немецком , либо на одном из двух алеманнских диалектов ( швейцарских амишей ), или в случае гуттеритов — на гуттеритовском немецком . Среди меннонитов старого порядка все группы, использующие конные и повозочные средства, за исключением групп Вирджинии, говорят на пенсильванском немецком. Группы водителей автомобилей меннонитов старого порядка перешли на английский язык во второй половине 20-го века. Группы, от которых отделились братья Шварценау старого порядка и братья Речного порядка старого порядка, уже начали переходить на английский язык в 19-м веке и в основном завершили это в первой половине 20-го века.

Демография

Существует около 350 000 амишей старого порядка, от 60 000 до 80 000 меннонитов старого порядка, около 7 000 братьев старого порядка , около 350 речных братьев старого порядка и около 50 000 гуттеритов . ^[13] У амишей и меннонитов старых орденов темпы роста составляют от 3 до 5 процентов в год, в среднем около 3,7 процента. Группы шварценау и речных братьев старого порядка, напротив, имеют низкие темпы роста и даже сокращались в течение 20-го века. Все англоязычные группы, как правило, растут гораздо медленнее, чем их немецкоязычные собратья.

Группы

Анабаптисты старого обряда включают в себя следующие группы:

• Амиши (выбор аффилированных групп; существует около 40 основных групп, частично с подгруппами, и более 100 неаффилированных общин)
  • Амиши Небраски , наиболее консервативная из всех групп Старого порядка, возникла в 1881 году как отколовшаяся от амишей Байлера.
  • Шварцентруберские амиши , крупнейшая очень консервативная группа, возникшая между 1913 и 1917 годами.
  • Швейцарские амиши , две разные группы, говорят на двух разных алеманнских диалектах вместо пенсильванского немецкого языка.
  • Бьюкенен-амиши , наиболее распространенная группа, возникла в 1914 году.
  • Энди Уивер Амиши , относительно консервативные, появились в 1952 году
  • Тройерские амиши , возникшие в 1932 году в результате раскола Шварццентруберов.
  • Байлер-амиши , очень ранний раскол, возник в 1849 году
  • Амиши Ренно , довольно консервативная группа, возникла в 1863 году.
  • Холмс, амиши старого порядка , вторая по величине группа амишей
  • Амиши Элкхарт-ЛаГрейндж , третья по величине община амишей
  • Ланкастерские амиши , крупнейшая группа амишей, относительно либеральная
  • Церкви амишей Мичигана , возникшие в 1970-х годах, во многих отношениях похожи на церкви амишей Нового порядка.
  • Новый порядок амишей , возникший в 1960-х годах, самый либеральный среди амишей старого порядка.
• Меннониты старого обряда (группы, насчитывающие более 300 членов)
  • Церковь меннонитов конференции Гроффдейл , крупнейшая группа, использующая лошадей и повозки, возникла в 1927 году в Пенсильвании как отколовшаяся от конференции меннонитов Уиверленда.
  • Конференция меннонитов Уиверленда , крупнейшая группа автомобилистов, возникла в 1893 году, разрешила автомобили в середине 1920-х годов.
  • Конференция меннонитов Онтарио , крупнейшая группа любителей лошадей и повозок в Канаде, возникла в 1889 году.
  • Конференция меннонитов Маркхэма-Ватерлоо , крупнейшая группа водителей автомобилей в Канаде, возникла в 1939 году как подразделение Конференции меннонитов Онтарио.
  • Штауффер-меннониты , старейшая группа Старого Ордена, возникшая в 1845 году.
  • Конференция меннонитов Огайо-Индианы , возникшая в 1872 году, в настоящее время является группой водителей автомобилей.
  • Ортодоксальные меннониты , возникшие в 1958 году в результате слияния нескольких весьма консервативных групп
  • Меннониты Ноя Гувера , возникшие в 1963 году в результате длительного процесса, начавшегося в 1940-х годах, в вопросах технологий, были самой ограниченной из всех групп.
  • Дэвид Мартин Меннониты , возникшие в 1917 году, наиболее изолированные от других групп Старого порядка, не говорят о своей вере с посторонними
  • Конференция меннонитов старого порядка в Вирджинии , возникшая в 1901 году, последняя из групп старого порядка, отделившаяся от основной группы
  • Меннониты старого порядка Рейденбаха , возникшие в 1942 году в результате раскола конференции Гроффдейла, разделенные на очень маленькие эндогамные подгруппы.
  • Меннониты Джона Дэна Венгера , возникшие в 1952/53 годах в результате раскола меннонитов старого порядка в Вирджинии.
• Братья Шварценау
  • Братья-баптисты Старого Немецкого Ордена , возникшие в 1881 году, являются крупнейшей группой Старого Ордена Шварценауских братьев и более либеральны, чем следующие три группы.
  • Старые братья , возникшие в 1913 году, немного более консервативны, чем Старые немецкие братья-баптисты, но во многих отношениях похожи на них.
  • Немецкие баптистские братья старого порядка , возникшие в 1921 году, конно-повозочная группа, использующая тракторы для полевых работ.
  • Старые братья-немецкие баптисты , возникшие в 1939 году, конно-повозочная группа, которая также использует лошадей для полевых работ, самая консервативная группа
  • Братья-баптисты старой Германии, Новая конференция , появились в 2009 году, более либеральный откол от Братьев-баптистов старой Германии.
• Братство речных братьев старого ордена возникло в 1856 году и было разделено на три подгруппы, в основном водители автомобилей, единственные представители старого ордена среди Братьев речных братьев .
• Гуттериты
  • Лерерлейт , наиболее традиционная из групп гуттеритов, возникшая в 1877 году
  • Шмиделеут , группа гуттеритов, возникшая в 1859 году.
  • Дариуслейт , ветвь гуттеритов, возникшая в 1860 году
• Группы пара-амишей
  • Верующие во Христа, Лобелвилль , возникли в 1973 году, когда члены различных групп Старого порядка сформировали новую
  • Община Вернон, Хестанд , возникла в 1996 году как откол от общины Верующих во Христа, Лобелвилль.
  • Христианская община Кейнивилля возникла в 2004 году, когда члены различных групп Старого порядка сформировали новую общину.

Смотрите также

• Христианский портал

• Консервативные анабаптисты

Ссылки

1. Вандель, Джоанна; Маге, Джулиус А.; География, Университет Гвельфа, кафедра (1998). Стабильность и изменение в старой системе меннонитского земледелия в регионе Ватерлоо, Онтарио . Географический факультет, Университет Гвельфа. ISBN 978-0-88955-493-1. Самодостаточность, малочисленность и однородность являются основными принципами поддержания общин анабаптистов старого порядка (Хостетлер, 1968).
2. Джозеф, Пол (15 июня 2016 г.). Энциклопедия войны SAGE: перспективы социальных наук . SAGE Publications. ISBN 978-1-4833-5991-5. Многие из первоначальных членов Hutterites присоединились к различным группам меннонитов в Соединенных Штатах. Меньшинство продолжало жить общиной и описывается как Old Order, и эти члены попадают в одно из трех племен: Schmiedleut, Dariuslet и Lehrerleut, где leut означает «люди».
3. Доннер, Уильям У. (8 мая 2016 г.). Серьёзная чушь: домики сурка, ферзамлинг и немецкое наследие Пенсильвании . Издательство Penn State Press. ISBN 978-0-271-07720-8Отличительные черты анабаптистов старого обряда стали очевидны в конце девятнадцатого века, когда группы амишей и меннонитов раскололись по вопросу о том, как сохранить религиозные ценности в индустриальном обществе (амиши изначально были отколовшейся в семнадцатом веке группой меннонитов).
4. Дональд Б. Крейбилл, Карл Боуман: На ​​обратном пути к небесам: гуттериты, меннониты, амиши и братья старого обряда , Балтимор и Лондон, 2001, страницы 10-11.
5. Сандра Л. Кронк: Сеть любящих, заботливых отношений в книге Джона А. Хостетлера (редактор): Корни амишей: сокровищница истории, мудрости и знаний, Балтимор и Лондон, 1989, стр. 286.
6. Нолт, Стивен М.; Лоуэн, Гарри (11 июня 2010 г.). Сквозь огонь и воду: обзор истории меннонитов . MennoMedia. ISBN 978-0-8316-9701-3... к концу двадцатого века в Северной Америке насчитывалось более четверти миллиона анабаптистов старого обряда в 27 штатах и ​​нескольких провинциях.
7. Бриггс, Дэвид (28 августа 2013 г.). «Кто хочет присоединиться к простым меннонитам и амишам? Настоящие искатели анабаптистской жизни». Архивы данных Ассоциации религий . Получено 27 мая 2022 г.
8. Дональд Б. Крайбилл, Карл Боуман: На ​​обратном пути к небесам: гуттериты, меннониты, амиши и братья старого порядка , Балтимор и Лондон, 2001, стр. 201.
9. Стивен Скотт : Почему они так одеваются , Intercourse, PA 1986.
10. Дональд Б. Крайбилл: Краткая энциклопедия амишей, братьев, гуттеритов и меннонитов , Балтимор, 2010, стр. 247.
11. Стивен Скотт: Простые повозки: конный транспорт амишей, меннонитов и братьев , Intercourse, PA 1981.
12. Мэндель, Линда (19 мая 2015 г.). "Гуттериты и технологии" . Получено 1 февраля 2023 г.
13. Sturmey, Peter (23 августа 2022 г.). Насилие и агрессия: интеграция теории, исследований и практики . Springer Nature. стр. 332. ISBN 978-3-031-04386-4.