stringtranslate.com

Амон Иудейский

Манассия , Амон и Иосия (гравюра XVI века)

Амон Иудейский [а] был пятнадцатым царем Иудеи , который, согласно библейскому повествованию , сменил своего отца Манассию Иудейского . Амона больше всего помнят за его идолопоклонническую практику во время его короткого двухлетнего правления, что привело к восстанию против него и, в конечном итоге, к его убийству в ок. 641 г. до н.э.

Жизнь

Амон был сыном иудейского царя Манассии и Мешуллемефа , дочери Харуза из Иотбы. [5] Хотя дата неизвестна, в еврейской Библии записано, что он женился на Джедиде , дочери Адайи из Воската . [6] После смерти Манассии Амон начал царствовать над Иудой в возрасте 22 лет и правил два года. [7] Иерусалимская Библия описывает Манассию и Амона как «двух злых царей». [8] Библеист и археолог Уильям Ф. Олбрайт датирует свое правление 642–640 годами, а профессор Э.Р. Тиле предлагает даты 643/642 – 641/640 годов. [1] Даты Тиле привязаны к правлению сына Амона Иосии , чья смерть от рук фараона Нехо II произошла летом 609 года. Битва, в которой, как говорят, погиб Иосия, что независимо подтверждено в египетской истории , [9] относит конец правления Амона 31 годом ранее в 641 или 640 году и начало его правления в 643 или 642 году. [1]

В еврейской Библии записано, что Амон продолжил идолопоклонство своего отца Манассии и установил языческие изображения, как это сделал его отец. [3] Во второй книге Царств говорится, что Амон «делал злое в очах Яхве, как и Манассия, отец его. И ходил он во всем пути, которым ходил отец его, и служил идолам, которым служил отец его, и поклонялся их." [7] Точно так же во 2 Паралипоменон записано, что «...он делал зло в очах Господних, как и Манассия, отец его; и Амон приносил жертвы всем истуканам, которых сделал Манассия, отец его, и служил им». [10] Талмудическая традиция повествует, что «Амон сжег Тору и позволил паутине покрыть алтарь [из-за полного неиспользования] ... Амон очень сильно согрешил». [11] [12] Как и другие текстовые источники, Иосиф Флавий тоже критикует правление Амона, описывая его правление в терминах, аналогичных библейским повествованиям. [13]

После двухлетнего правления Амон был убит своими слугами или чиновниками, [14] составившими заговор против него, и ему наследовал его сын Иосия, которому в то время было восемь лет. [6] После убийства Амона его убийцы стали непопулярными среди «народа земли», и в конечном итоге они были убиты. [15] Народ той земли провозгласил Иосию своим преемником; [16] неясно, какую преемственность ожидали чиновники, убившие Амона. Некоторые ученые, такие как Авраам Маламат, утверждают, что Амон был убит потому, что людям не нравилось тяжелое влияние, которое оказала на него Ассирия , извечный враг Иуды, ответственный за разрушение Израильского царства . [17]

Эра

Правление Амона приходилось на переходный период для Леванта и всего Месопотамского региона. К востоку от Иуды Ассирийская империя начала распадаться, а на смену ей еще не поднялась Вавилонская империя . На западе Египет при Псамтике I все еще восстанавливался после ассирийской оккупации, [18] превращаясь из вассального государства в автономного союзника. [19] В этом вакууме власти многие более мелкие государства, такие как Иудея, могли управлять собой без иностранного вмешательства со стороны более крупных империй. [20]

Раввинистическая литература

Мнение о том, что Амон был самым грешным из всех нечестивых царей Иудеи (II Пар. xxxiii. 23), изложено в Талмуде (Санх. 103б) следующим образом: (Санх. 104а) Ахаз приостановил жертвенное поклонение, Манассия разорвал жертвенник Амон сделал местом запустения [покрыл его паутиной]; Ахаз запечатал свитки Закона (Ис. 8:16), Манассия вырезал священное имя, Амон вообще сжег свитки [ср. Седер Олам, Р. XXIV. Это заимствовано из истории о нахождении Книги Закона, II Царств, XXII. 8]; Ахав разрешил кровосмешение, Манассия совершил его сам, Амон поступил так, как, как говорят, поступил Нерон со своей матерью Агриппиной . И все же из уважения к его сыну Иосии имя Амона не было внесено в список царей, исключенных из будущего мира. Фрагмент мидраша, сохранившийся в Апостольских конституциях, ii. 23, который, по-видимому, следует за рассказом о покаянии Манассии согласно утерянному еврейскому апокрифическому писанию, гласит: «Нет греха более тяжкого, чем идолопоклонство, ибо это измена Богу. Однако даже он прощается при искреннем покаянии; Тот, кто грешит просто из духа сопротивления, чтобы увидеть, накажет ли Бог нечестивцев, не найдет прощения, хотя он и говорит в своем сердце: «Я обрету мир в конце (покаянием), хотя я и поступаю в упрямстве». злого сердца моего» (Втор. 29:19). Таким был Амон, сын Манассии, ибо в (апокрифическом) Писании сказано: «И рассудил Амон злое рассуждение о беззаконии и сказал: «Отец мой с детства был великим преступником, и в старости покаялся. Так буду я теперь поступать по похотям души моей, а потом вернусь к Господу». И сделал он больше зла пред очами Господа, чем все, которые были до него; но Господь Бог скоро отрезал его от этой доброй земли, и составили против него заговор слуги его, и убили его в собственном доме, и он царствовал два года. только." Примечательно, что именно этот фрагмент мидраша проливает свет на выразительное учение Мишны (Йома, VIII, 9): «Кто скажет: «Я согрешу и раскаюсь после этого», тому не будет дано времени для покаяния». [21] [22]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Иврит : אָמוֹן 'Амон ; Греческий : Αμων ; Латынь : Амон

Рекомендации

  1. ^ abc Эдвин Р. Тиле (1983). «9». Загадочные числа еврейских царей (3-е изд.). Гранд-Рапидс, Мичиган: Публикации Крегеля. ISBN 978-0-8254-3825-7.
  2. ^ Лесли Макфолл (1991). «Руководство по переводу хронологических данных в Царствах и Хрониках» (PDF) . Библиотека Сакра . 148 . Далласская духовная семинария : 3–45. Архивировано из оригинала (PDF) 21 июля 2011 года.
  3. ^ AB Чарльз Дж. Мендельсон; Кауфман Колер; Моррис Джастроу (1906). «Амон, царь Иудеи». Еврейская энциклопедия . Том. Я (1-е изд.). Фанк и Вагналлс. стр. 526–527.
  4. ^ Эндрю Вуд (1896). «Царство Иуды». Еврейская монархия: комментарий с гармонией параллельных текстов и выдержек из пророческих книг. Эйр и Споттисвуд. ISBN 978-1-149-80041-6.
  5. ^ аб Флавий Иосиф Флавий (ок. 93 г. н.э.). Древности евреев . Книга X, глава 3, раздел 2. Перевод с латыни Уильяма Уистона из «Эфирной библиотеки христианской классики».
  6. ^ аб 2 Царств 22:1
  7. ^ аб . 4 Царств 21: 18–26.
  8. ↑ Иерусалимская Библия (1966), подзаголовок в 4 Царств 21:1.
  9. ^ DJ Wiseman (1956). Летописи халдейских царей. Попечители Британского музея. стр. 94–95.[ постоянная мертвая ссылка ]
  10. ^ 2 Паралипоменон 33:22.
  11. ^ Трактат Синедрион , Фолио 103а. 1902 г. Перевод раввина Исисдора Эпштейна.
  12. ^ Еврейская энциклопедия Амон, царь Иудеи.
  13. ^ Кристофер Бегг (1996). «Иофам и Амон: два второстепенных царя Иудеи, согласно Иосифу Флавию» (PDF) . Бюллетень библейских исследований . 6 (1). Институт библейских исследований : 13. Архивировано из оригинала (PDF) 1 февраля 2013 г. Проверено 24 декабря 2011 г.
  14. ^ «Слуги» во 2 Паралипоменон 33:24 ( NKJV ); "чиновники" в НИВ и НАБРЭ
  15. ^ Генри Фаулер (1920). Великие лидеры еврейской истории: от Манассии до Иоанна Крестителя. Компания Макмиллан. п. 11. ISBN 9781463781590.
  16. ↑ 2 Паралипоменон 33:25.
  17. ^ Нили С. Фокс; Маламат (2002). «История библейского Израиля: основные проблемы и второстепенные вопросы». Бюллетень американских школ восточных исследований . II (327). Американские школы восточных исследований : 90–92. дои : 10.2307/1357868. ISSN  0003-097X. JSTOR  1357868. S2CID  163071971.
  18. ^ Кеннет Китчен (1986). Третий промежуточный период в Египте, 1100–650 гг. До н.э. (2-е изд.). ISBN Aris & Phillips Ltd. 978-0-85668-298-8.
  19. ^ Джеймс Аллен и Марша Хилл (2004). «Египет в поздний период (ок. 712–332 до н. э.)». Метрополитен-музей . Проверено 21 декабря 2011 г.
  20. ^ Бернд Шиппер (2010). «Египет и Иудейское царство при Иосии и Иоакиме». Тель-Авив . 37 (2). Издательство Мани: 200–226. дои : 10.1179/033443510x12760074470865. S2CID  194011769.
  21. ^  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе :  Мендельсон, Чарльз Дж.; Колер, Кауфманн; Ястроу-младший, Моррис (1901). «Амон, царь Иудеи». В Сингере, Исидор ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Том. 1. Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс. стр. 526–527.
  22. ^ [По « Легендам евреев » Луи Гинзбурга «.. Для покаяния ему не было дано времени, ибо смерть отсекла его во всей полноте его греховных путей... Что полная мера наказания не была вынесена Амону - его злые дела были таковы, что он должен был лишиться своей доли в Мире грядущем, - произошло это по тому обстоятельству, что у него был благочестивый и праведный сын...». См. «Легенды евреев», стр. 281.

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе :  Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Амон, царь Иудеи». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.