Амузго — коренной народ Мексики . В основном они живут в регионе вдоль границы Герреро и Оахаки , в основном в четырех муниципалитетах и вокруг них: Сочистлауака , Тлакоацистлауака и Ометепек в Герреро и Сан-Педро-Амузгос в Оахаке. Их языки похожи на языки миштеков , а их территории пересекаются. Когда-то они доминировали на большей территории, от Ла-Монтаньи до Коста-Чики, Герреро и Оахаки , но экспансия миштеков , правление, а затем и испанская колонизация вытеснили их в более недоступные горные районы и подальше от побережья. Амузго сохраняют большую часть своего языка и одежды и известны своим текстилем , сотканным вручную на ткацких станках с очень замысловатым двумерным узором. Район Амузго очень беден, его экономика в основном зависит от натурального сельского хозяйства и ремесленного производства.
Ацтеки называли их Амокско, от слова Амузго. Согласно одной из интерпретаций, это означает «место книг», вероятно, относящееся к административному центру, который затем был распространен на людей. [1] Другой утверждает, что это означает «жестяные люди». Еще один утверждает, что это означает «среди гор», что первоначально относилось к одному сообществу, а затем стало обобщенным. [2]
Эндоним народов амузго варьируется в зависимости от сообщества. В Сан-Педро-Амузгосе это Цьон Ноан (что означает «люди, занимающиеся тканями или нитками»), [3] в Санта-Мария-Ипалапа это Цотийо , [2] и в Сульджаа это Нна н нкуэ (что означает « люди"). [4] [5]
Микстеки называют их Ньюньяма , что означает «люди тотомокста (сушеных кукурузных листьев)». [2]
Народ амузго обычно проживает на территории площадью 3000 квадратных километров (1200 квадратных миль), которая расположена на границе мексиканских штатов Герреро и Оахака, недалеко от побережья. [2] [6] Число этнических амузго может достигать 50 000 человек, из них около восьмидесяти процентов проживают в штате Герреро. [1] [7] Амузго являются крупнейшей коренной группой в своем регионе, которую они разделяют с миштеками и науа , а также метисами и афро-мексиканцами . [1] Основные общины Амузго (по порядку) включают Сочистлауака, Тлакоацистлауака, Косуйоапан, Сакоальпа, Чочоапан, Уэуэтоно, Эль-Пахаро, Лас-Минас, Серро Бронко, Гуадалупе-Виктория, Гуахентепек и Пуэбло-Нуэво в Герреро, а также Сан-Педро-Амузгос и Санта-Мария. Ипалапа в Оахаке. [2] Шочистлауака, Тлакоацистлауака и Ометепек происходят от языка науатль и означают «место цветов», «место травы тлакуаче» и «между двумя холмами» соответственно. Амузго называют эту местность Сульджаа. В муниципальном центре Тлакоацистлауака преобладают амузго и метисы, а в сельских районах за его пределами - миштеки. [1] Амузго в Оахаке — одна из нескольких групп коренного населения, проживающих в небольших общинах в регионе Миштек. [2]
Территория Амузго в основном расположена в горах Якуягуа на высоте от 500 до 900 метров (от 1600 до 3000 футов) над уровнем моря. Местность пересеченная, с множеством оврагов и небольших долин. [2] [3] Эту территорию пересекают реки Ометепек, Арена, Пулла, Сан-Педро и Санта-Катарина, впадающие в Тихий океан . В растительности преобладают заросли дуба кермеса , другие виды, такие как королевские и кокосовые пальмы, смешанные леса на возвышенностях и небольшие тропические леса ближе к побережью. Многие деревья теряют листья в засушливый сезон. Дикая природа состоит из млекопитающих, рептилий и множества птиц. Виды включают барсуков , броненосцев , енотов , оцелотов , койотов , муравьедов , дикобразов , кроликов, попугаев, сов и канюков . [1] [2] Климат в регионе жаркий и относительно влажный, с выраженной сухостью (с ноября по май) и дождливостью (с мая по октябрь). [1] Средняя годовая температура составляет 25 ° C (77 ° F). [3]
Амузго живут в своем регионе вместе с другими этническими группами, такими как микстеки, тлапанеки , науа, трики , чатино , метисы и афро-мексиканцы. Отношения Амузго с этими группами нестабильны и сложны. С некоторыми у них возникают напряженные отношения, например, с миштеками из-за их истории доминирования, а с афро-мексиканцами, которых они связывают с испанским господством, обвиняя их в том, что они в прошлом были палачами коренных народов и заставляли их уходить в горы. [2] [3] Большинство контактов с посторонними по своей природе носят экономический, а иногда и социальный характер и происходят в региональных центрах, таких как Ометепек, или в сообществах, находящихся в непосредственной близости. Несмотря на прежнее доминирование, амузго в Герреро относительно доминируют над микстеками, присутствующими в Тлакоацистлауаке. Однако среди них преобладают гораздо более многочисленные метисы. [1]
Происхождение Амузго неизвестно. По одной из теорий, группа прибыла в свое нынешнее место из района реки Пануко , а также от миштеков, с чьим языком связан их язык. Если это так, то амузго прошли через район Мексиканского плато и Пуэблу, прежде чем отправиться в Оахаку и Герреро. В фольклоре амузго говорится, что они пришли на побережье Оахаки/Герреро с островов в Тихом океане. Поскольку их язык похож на язык других языков в районе Оахаки, вполне вероятно, что они мигрировали на свое нынешнее место на северной окраине региона Миштек, чтобы избежать межэтнического насилия. [1]
Сочистлауака была столицей владения Амузго. Около 1100 года амузгос были порабощены миштеками. Амузгос платили миштекам дань уважения хлопком, тканями, перьями, шкурами, золотом, кукурузой, бобами и перцем чили на протяжении примерно 300 лет. Эта территория была частью провинции миштеков под названием Айякасла, которую ацтеки подчинили себе в 1457 году, но они никогда не осуществляли прямого или полного контроля над амузго. [1] [2] Амузго восстали против ацтеков в 1494 и между 1504 и 1507 годами, которые были подавлены. [7]
Испанцы под предводительством Педро де Альварадо подчинили эту территорию в 1522 году. В ранний колониальный период войны, болезни и непосильный труд уничтожили большую часть коренного населения, при этом амузго были одной из четырех выживших этнических групп. Только в Сочистлауаке численность коренного населения сократилась с примерно 20 000 в 1522 году до всего лишь 200 в 1582 году. Испанское господство подтолкнуло их дальше в горы Сьерра -Мадре-дель-Сур , и этот процесс начался под господством миштеков. До них дошла евангелизация, и в 1563 году Сочистлауака был назван административным и религиозным центром, как и в доиспанский период. [1] Процесс евангелизации и колонизации породил ряд традиционных танцев, таких как Эль Диабло, Лос Чареос, Лос Тламакес, Лос Апачес, Данса дель Тигре, Эль Торо, Ла Тортуга, Лос Гачупинес, Лос Морос, Ла Конкиста, Лос Досе Парес де Франсис и Лос Текуанес. [2]
В колониальный период территория Амузго управлялась городом Оахака (тогда называвшимся Антекера), который, в свою очередь, был субпровинцией Пуэбла. В 17 веке он входил в состав епархии Чилапа в составе епископства Пуэбла . [1] Испанцы основали большие гасиенды на территориях, которые остались после обретения независимости до Мексиканской революции . [2]
Утрата местной рабочей силы в Мексике побудила испанцев привезти африканских рабов, большая часть которых прибыла в Веракрус. Многие сбежавшие рабы и их потомки перебрались на территорию Амузго в регионе Коста-Чика, что привело к оттеснению оставшихся Амузго от побережья. Город Чойоапан предположительно был основан Амузгосом, переехавшим сюда из района недалеко от Сан-Николаса, штат Герреро, где стали доминировать афро-мексиканцы. Когда он был основан, неизвестно, поскольку в записях он упоминается еще в 1737 году. [1]
В колониальный период до 1818 года Игуалапа был столицей Айякастлы, которая затем была перенесена в Ометепек. [2] В 1884 году Сочистлауака утратил статус религиозного центра. [1]
В 19 веке большая часть земель Амузго оказалась в руках семьи Гильермо Хачо, которой коренные жители должны были платить арендную плату. В 1920 году Амузго начал борьбу за возвращение контроля, в результате чего в 1933 году было создано эхидо Шочистлауака с площадью 6384 га. Этот эхидо стал муниципалитетом Сочистлауака в 1934 году. В 1967 году эхидо получил дополнительные 1419 гектаров земли для растущего населения. [1]
Хотя общины Амузго традиционно были изолированы от внешнего мира, строительство автомагистралей в регионе связало их. Двумя основными автомагистралями региона являются шоссе 200, дорога Ометепек-Шочистлауака, дорога Оахака - Пинотепа Насьональ и дорога Уахуапан-де-Леон -Пинотепа Насьональ. [2]
Со второй половины 20-го века по настоящее время амузго мигрировали с этой территории в поисках работы в других районах Мексики и в Соединенных Штатах. Это включало даже постоянную миграцию в район Куахиникуилапа недалеко от побережья, откуда амузго были вытеснены в доиспанский и колониальный периоды. [1]
Язык амузго имеет различные названия на самом языке в зависимости от диалекта и сообщества. Сюда входят Тжоноа, Цон'ан, Цанькуэ или Нанькуэ и сомнда, что означает «водный или морской язык», что указывает на мифическое происхождение Амузго. [1] [3] Язык амузго является частью ото-мангской семьи , подсемейства миштеков. Он родственен Трики , Куикатеку , Чочо-пополока , Масатеку , Иксатеку и Миштеку. [2]
Четыре варианта Amuzgo официально признаны государственным учреждением Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (INALI). [8] Это:
Эти разновидности очень похожи, но существует значительная разница между западными разновидностями (Северная и Южная) и восточными разновидностями (Верхневосточная и Нижневосточная), как показало записанное текстовое тестирование, проведенное в 1970-х годах. [9] По данным переписи 2005 года, общее количество говорящих на языке амузго составило 43 761 человек, из них 37 779 в Герреро, 4 813 в Оахаке и 1 169 в других местах Мексики. [10] Амузго является тринадцатым по распространенности языком коренных народов Оахаки. [7] В Герреро использование этого языка достаточно широко распространено, чтобы его можно было изучать в качестве второго языка носителями испанского языка и науатля , живущими в районе Амуго. [11] Хотя многие языки коренных народов Мексики исчезают, амузго сохранили большую часть своей лингвистической силы, и большинство детей воспитываются так, чтобы говорить на нем. Их также учат читать и писать на языке амузго. В районах, где в начальных школах нет начальных школ с учителями, говорящими на амузго, действительно происходит потеря амузго среди детей и проблемы с академическим развитием. [12]
Семейная жизнь Амузго основана как на нуклеарной, так и на расширенной семье, которая в основном патриархальна. [1] Мужчины обычно женятся в возрасте 17 лет, а женщины выходят замуж примерно в 15 лет. Свадьбы — это тщательно продуманные мероприятия, с едой, алкоголем и музыкой. [2] В большинстве традиционных сообществ браки по-прежнему заключаются между семьями без участия детей. Семья, сделавшая предложение, назначает дату свадьбы, и в это время пара встречается, поскольку семьи работают над укреплением экономических и социальных связей. Ожидается, что жених преподнесет различные подарки, такие как кукуруза, фасоль, перец чили, дрова, шоколад и деньги, чтобы сделать хуипиль невесты . Если невеста девственница, завершение свадьбы отмечают фейерверком. Если нет, то есть некоторое напряжение. [1] Для проведения особых мероприятий, таких как свадьбы, крещения и т. д., а также для крупных проектов, таких как посадка и строительство домов, друзья и семья объединяются, чтобы предоставить необходимые ресурсы. [2]
Гендерные роли традиционны и по большей части не менялись на протяжении поколений, хотя существует некоторое модернизирующее влияние, поскольку растут экономические и социальные контакты с не-амузгосами. Мальчики следуют за своими отцами в поля, когда они маленькие, и к двенадцати годам приобретают большую часть необходимых им сельскохозяйственных знаний. Девочки остаются дома и учатся домашнему труду своих матерей, в том числе ткачеству. Мужчины обычно обладают экономической и социальной властью в сообществах, включая право принимать большинство семейных решений. Мужчины продавали сельскохозяйственную продукцию, а раньше продавали женский текстиль, но ситуация изменилась. Большинство детей посещают школу, по крайней мере, до начального уровня, а некоторые - до среднего. Те, кому нужно продолжать и у кого есть ресурсы, отправляются в Ометепек или Чильпансинго . [1]
Большинство амузго - католики, при этом значительный процент - протестанты. Последнее явление началось в 1940-х годах с миссионеров из организации под названием Instituto Linguístico de Verano . [1] Католические церкви по-прежнему доминируют в центрах муниципальных учреждений, а также в католических фестивалях и шествиях, например, посвященных святым покровителям, Карнавалу , Страстной неделе и Дню всех святых. [2] Католические амузго сохраняют элементы местных верований, которые можно найти во многих фестивалях и других обрядах. Вода занимает видное место в фольклоре и некатолических обрядах, поскольку она необходима для выживания в горах. Например, начало сезона дождей знаменуется праздником Святого Марка 25 апреля. Эта дата также известна как «прошение о громе» о дождях, которые принесут пользу урожаю. В этот день цыплят приносят в жертву над камнями, которые, как говорят, мифически символизируют гром и молнию. Праздник Архангела Михаила 29 сентября знаменует собой окончание сезона дождей и сбора урожая. Существует анимистическая вера в духов гор, земли, кукурузы, животных и других элементов природы. [1] Здоровье считается скорее духовной проблемой, чем физической, при этом в болезни чаще всего обвиняют дисгармоничные действия. В то время как серьезные случаи направляются в медицинские учреждения крупных населенных пунктов, таких как Путла и Пинотепа Насьональ, большинство амузго предпочитают консультироваться с традиционными целителями. Очень легкие недуги, такие как боли в животе, простуда, грипп и т. д., лечатся травами. Те болезни, которые считаются в первую очередь духовными по своей природе, лечат «цан ти» (мудрецы) или «цан калва» (шаманы или ведьмы), которые могут как вылечить, так и причинить вред. [2]
Хотя существуют муниципальные и другие формальные механизмы управления, в общинах Амузго также признается Совет старейшин. Возникновение различных политических партий в Герреро и появление различных форм христианства вызвали социальные потрясения среди амузго. Кроме того, позиции в официальном правительстве часто вызывают споры между амузго и метисами. [2] Существуют традиционные органы власти Амузго, такие как «топилы», те, кто выполняет полицейские функции, и те, кто отвечает за соблюдение общественных норм. Большинство из них связаны с выполнением различных религиозных функций, например, спонсированием фестивалей. [1] Эти власти имеют право требовать работы для коллективного блага, называемой «текиос». Земельными вопросами занимается «Comisariado Ejidal». Срок его правления составляет три года. [2] Некоторые из проблем, стоящих перед сообществом, включают сохранение языка для молодых поколений, сохранение археологических памятников и истории, более широкое участие в федеральных, государственных и муниципальных правительствах и агентствах, присутствие алкоголя в общинах коренных народов, протестантских церквях, использование сельскохозяйственной продукции. -химические вещества в регионе, борьба за власть между муниципальными властями и советами коренных народов, а также собственность на землю. [13] С 1979 года в Хочистлауаке существует политический конфликт между коренными и муниципальными властями, в основном из-за земли, но также и из-за власти местных диктаторов, называемых касики. В 2001 году группа амузго захватила муниципальный дворец в знак протеста против нарушений со стороны правительства. Это привело к формированию Фронта коренных народов Сочистлауака. [1]
Были предприняты различные усилия по сохранению и развитию культуры и общества Амузго. Первая региональная встреча Encuentro Amuzgo Sobre Derechos y Participación Indígena (Региональная встреча по правам и участию коренных народов) была спонсирована Секретариатом социального обеспечения (SEDESOL) в Соочистлауаке, чтобы представители различных общин Амузго встретились и обсудили политические и социальные вопросы. [13] Museo Comunitario Amuzgo был основан в 1990 году в Сочистлауаке с двумя залами. Один из них посвящен археологическим находкам, найденным в этом регионе. Другой посвящен ремеслам региона. [14] Сообщество амузго в Соочистлауаке в партнерстве с Автономным университетом Метрополитана разработало программы, связанные с исследованиями, культурным распространением и созданием сетей с целью сохранения и продвижения культуры амузго. Один важный аспект этой работы связан с традиционным текстилем. Этот текстиль изготавливается на ткацких станках и имеет множество различных рисунков, которые имеют набор значений, называемый «графическим языком». Организация Амузго называется Лиаа Льяа и состоит из 59 ткачей из города, возглавляемых Хуаной Санта Ана Герреро. [3]
Кухня Амузго в значительной степени основана на кукурузе и других продуктах местного производства, таких как какао и пилончилло . Какао обычно употребляют в виде горячего шоколадного напитка по особым случаям. Кукурузу часто готовят в форме тамале с разными вкусами, например, сладкой кукурузы, курицы, пресноводных креветок и т. д. Одно традиционное блюдо называется «кабеса де вьехо» или «голова старика», оно состоит из мяса с травами, которые затем готовят на пару. Другие блюда включают барбакоа, приготовленное из говядины или козы. Они делают разновидность тортильи, подслащенную пилончилло, называемую тикасо, а также конфеты из разновидности батата и тыквы. [1]
Большая часть региона Амузго очень бедна: самая большая община Сочистлауака является четвертой по бедности в штате Герреро и шестнадцатой по бедности в Мексике. Он сталкивается с серьезными экономическими и социальными проблемами, включая доступ к основным услугам, поскольку во многих домах нет электричества, водопровода и канализации. Уровень образования очень низкий, с высоким уровнем неграмотности, но относительно равный между мужчинами и женщинами. [1]
Дома обычно строятся с участием друзей и соседей в рамках схемы взаимопомощи. В городах дома различаются по строительному материалу и стилю. [6] Дома, построенные в таких городах, как Сан-Педро-Амузгос, все чаще строятся из нетрадиционных материалов, таких как цемент, но большинство из них по-прежнему имеют традиционные глинобитные и соломенные крыши. Количество комнат варьируется от одной до нескольких. Мебель зависит от дохода семьи. [2] Большинство из них состоят из одной или двух комнат и патио. Из-за жаркого климата большая часть ткачества выполняется во внутреннем дворике. [1] На фермах и ранчо они, как правило, более традиционные и круглые, сделанные из травы, покрытой грязью, с соломенной крышей. В большинстве из них нет водопровода, канализации и электричества. Обычно эти семьи имеют более одного дома, каждый из которых выполняет определенную функцию. [2] [6] Спальные зоны или спальни с кроватями или петалями и местами для хранения одежды. В кухонных зонах есть камин, стол и стулья, а также места для хранения посуды и кухонных принадлежностей. Здесь же можно хранить и другие инструменты. Где-то в доме есть алтарь с католическими изображениями для семейной молитвы. Обычно есть задний двор для домашних животных и декоративных растений. Во многих из этих построек нет электричества, и для освещения используются свечи. [6]
В районе существуют три вида землевладения: общинное, эхидо и частное. Между коренными народами и метисами до сих пор существуют земельные споры. Исторически амузго терпели потери земель со стороны испанцев и метисов, которые часто выступают против амузго. [2] Была построена автомагистраль, соединяющая Ометепек, Шочистлауака и Тлакоакистлауака, но небольшая группа контролирует большую часть перевозок на этой дороге из-за затрат на покупку грузовиков и автобусов, и необходимо иметь отношения с этой группой, чтобы осуществлять перевозки в район. [1]
В районе Амузго наблюдается рост эмиграции, в основном мужчины едут на заработки в другие места Мексики. Существует также эмиграция в США, особенно в Калифорнию, Северную Каролину и другие районы восточного побережья. Те женщины, которые уезжают, обычно едут в такие города, как Акапулько , Чильпансинго и Мехико, чтобы работать горничными. [1]
Большая часть экономики Амузго основана на сельском хозяйстве для потребления автомобилей, а также на животноводстве и ремеслах, таких как текстиль, керамика, кожа, а также производство сыра и пилончилло. Совсем недавно это также включало получение денежных переводов от тех, кто работает за пределами региона. Около сорока четырех процентов амузго занимаются сельским хозяйством и животноводством, сорок два процента занимаются ремеслами и другими видами промышленности и чуть более двенадцати процентов занимаются торговлей и услугами. Шестьдесят три процента женщин Амузго не выполняют работу, приносящую доход, по сравнению только с двумя процентами мужчин. [1]
В сезон дождей сельское хозяйство часто носит подсечно-огневой характер на землях, находящихся как в общественной, так и в индивидуальной собственности. Важные сельскохозяйственные культуры включают кукурузу, фасоль, семена кунжута, гибискус , тыкву, перец чили , помидоры, хлопок и какао. Одним из значительных источников доходов является продажа продуктов в город Ометепек, где преобладают метисы. К ним относятся другие культуры, такие как апельсины, мамей , сахарный тростник, хикама, а также промышленные продукты, такие как сыр, пилончилло, текстиль и фейерверки. [1] [2] В некоторых общинах есть стада крупного рогатого скота, коз, свиней и домашней птицы, но большая часть домашнего скота выращивается метисами. [2] В Соочистлауаке и Тлакоакисталлауаке основным видом экономической деятельности остается сельское хозяйство, при этом растет молочная промышленность, в первую очередь сыр, продаваемый близлежащим муниципалитетам. Мужчины отвечают за большинство сельскохозяйственных работ, а женщины участвуют в них в определенное время, например, во время сбора урожая. [1]
У амузго есть множество ремесел, таких как гончарные изделия (горшки, комалы, кувшины и т. д.), гамаки, сумки , корзины и многое другое. В Сочистлауаке мачете изготавливают с гравюрами, связанными с культурой региона. Каждый член семьи участвует в каком-либо ремесленном производстве, разделенном по полу. Девочек учат ткать и шить ткани, а мальчиков – плести сети и гамаки. Однако самым известным ремеслом является плетение ткани женщинами Амузго, особенно в Сочистлауаке, поскольку ее часто продают торговцам за пределами региона. [2]
В центре общин Амузго есть небольшие коммерческие заведения, такие как ларьки с тако , небольшие рестораны, магазины швейных товаров, продуктовые магазины и магазины, торгующие товарами, необходимыми для сельского хозяйства и животноводства. [1]
.jpg/1280px-Flores_-_dise%C3%B1o_textil_amuzgo_(Xochistlahuaca,_Guerrero).jpg)
.jpg/1280px-P%C3%A9talos_de_tanalos%C3%BAchitl_-_dise%C3%B1o_textil_amuzgo_(Xochistlahuaca,_Guerrero).jpg)
Текстильное производство является самым важным ремеслом для амузго, среди которых преобладают женщины из-за традиционных гендерных ролей. [1] По мере взросления дети осваивают свои роли посредством наблюдения и участия в различных заданиях. Девочки начинают учиться ткать, когда им около шести или семи лет, начиная с таких задач, как подготовка хлопка к прядению. Большинство из них изучают основы ткачества на ткацком станке к одиннадцати-двенадцати годам, а затем учатся основам шитья гуипиль и вышивки. Те, у кого есть талант, могут перейти к более сложным моделям, обучаясь у мастера вне дома. Многие работы этих ткачей предназначены для продажи. [1] [3]
Отличительной чертой ткачества Амузго являются двухмерные узоры, вплетенные, а иногда и вышитые, в ткань, особенно предназначенную для уипиль, длинной женской туники, называемой на Амузго «чуэй». [3] [15] Некоторые из наиболее традиционных узоров - это те, которые соткали амузго, особенно в Сочистлауаке. [15] Эти рисунки представляют собой форму «графического языка» для выражения мыслей или помощи в памяти. Сообщество Сочистлауака заключило партнерское соглашение с Автономным университетом Метрополитана, чтобы сохранить эти проекты, особенно самые старые и сложные. Каталог является первым в своем роде для этой культуры. Сегодня самые сложные узоры обычно известны только самым старым ткачам. Самый традиционный хлопок для ткачества называется «койюш» или «койот» из-за его коричневого цвета. Регион Амузго — единственное место в мире, где используется этот хлопок. Его до сих пор выращивают и используют, но во многих работах он заменен белым хлопком. [3]
Ткачество — лишь одна из многих работ, которыми занимаются женщины Амузго, включая работу по дому, уход за детьми и некоторые сельскохозяйственные работы. Однако ткачество стало играть важную экономическую роль во многих семьях Амузго, поскольку доходов от сельского хозяйства уже недостаточно для существования. [15]
В регионе есть двуязычные и одноязычные (испанские) начальные школы, а также детские сады, дошкольные учреждения на языках коренных народов, средние школы (F2F и дистанционное обучение), спонсируемые федеральным правительством, и одна средняя школа, находящаяся в ведении Регионального университета Суресте. Культурные программы транслируются на языке амузго и испанском языке из Путла-де-Герреро, Тлаксиако и некоторых из города Оахака. [2]
