An Dương Vương ( вьетнамский: [ʔaːn zɨəŋ vɨəŋ] ), личное имя Thục Phán , был королем-основателем и единственным правителем королевства Аулак , древнего государства с центром в дельте Красной реки . Как лидер племен Аувьет , он победил последнего короля хунгов государства Ван Ланг и объединил его народ — известный как Лаквьет — со своим народом, Аувьет. An Dương Vương бежал и покончил с собой после войны с войсками Наньюэ в 179 г. до н. э.
Биография
Происхождение и основание Аулака
королевство Шу
Согласно традиционной вьетнамской истории, Ан Зыонг Выонг происходил из королевства Шу (в современной провинции Сычуань ), которое было завоевано королем Хуэйвэнем из Цинь в 316 г. до н. э. [1] [2] Во многих хрониках, включая «Записи внешних территорий провинции Цзяо» , [3] « Дайвьет су лойц » и «Дайвьет су кы тоан тху», утверждается, что он был принцем Шу (ms. «蜀王子», буквальное значение: «сын короля Шу») или королем Шу. Некоторые историки сомневаются в подлинности этого происхождения. Королевство Шу было завоевано Цинь в 316 г. до н. э., что делает положение Ан Зыонг Выонга как короля или принца Шу хронологически незначительным. Однако связь между протовьетнамцами и регионом к северо-западу от них может иметь некоторые достоинства. Существуют веские археологические доказательства, связывающие культуру Юньнани на юго-западе Китая с протовьетнамцами. По словам Стивена О'Харроу, точное происхождение Ан Зыонг Выонга могло быть не из Шу, а из другого места, еще дальше. Из-за разрыва во времени между происхождением истории и временем ее записи, место могло быть изменено из современных соображений или просто ошибочно из-за ошибки в географических знаниях. [4] В «Khâm định Việt sử Thông giám cương mục» авторы выразили сомнения относительно происхождения Ан Зыонг Выонга, утверждая, что принц Шу не мог пересечь тысячи миль, через леса и множество королевств, чтобы вторгнуться в Ван Ланг. Однако в 1950-х годах историки Трун Ван Зиап и Дао Дуй Ань утверждали, что Шуское происхождение Ан Дун Вонга на самом деле было правдой. [5] [6]
Нам Куонг
В 1963 году была записана устная традиция народа тай в Каобанге под названием Cẩu chủa cheng vùa «Девять лордов, борющихся за королевскую власть». [1] [7] [8] Согласно этому рассказу, в конце династии Хонгбанг на территории современных Каобанг и Гуанси существовало королевство под названием Нам Кыонг (буквально «южная граница») . [1] Это была конфедерация из 10 мыонгов , в которой король проживал в центральном (нынешняя провинция Каобанг). Остальные девять регионов находились под контролем девяти лордов. [9] [10] Когда отец короля Ан Зыонга (Thục Chế [vi]蜀制) умер, он был еще ребенком; Тем не менее, его интеллект позволил ему сохранить трон, и все лорды сдались. Нам Кыонг становился все более и более могущественным, в то время как Ван Ланг слабел. [1] [7] Впоследствии он вторгся в Ван Ланг и основал государство Аулак примерно в 257 г. до н. э., провозгласив себя королем Ан Зыонгом (An Dương Vương). [1]
История происхождения Ан Зыонг Выонга в Нам Кыонге считается некоторыми историками подозрительной. История была опубликована в 1963 году как перевод истории Тай Лан Ван Ло. В 1969 году Институт археологии попытался найти источник этой истории в Каобанге, но не смог найти никаких археологических свидетельств для этой истории. Расследование обнаружило, что история была первоначально записана Ле Динь Со. Ле Динь Со был Тай и собрал различные истории Тай и записал их в прозе. Предположительно, это было то, что Лан Ван Ло перевел на вьетнамский язык, но расследование не смогло подтвердить, было ли это правдой, поскольку человек, которому принадлежал текст Лан Ван Ло, умер. Таким образом, некоторые историки сомневаются в достоверности истории как исторического документа. Не сохранилось ни одной копии оригинальной версии истории на языке тай. Название на языке тай — Cẩu chủa chenh vùa , но за исключением «Cẩu» («девять» на тайском языке ), остальные слова — это просто вьетнамские слова с разным тоном или незначительной разницей в написании. [8]
Строительство цитадели Колоа
Исторические источники утверждают, что после того, как он якобы пришел к власти, Кинь Ан Зыонг приказал построить укрепленное поселение в Тайву, известное в истории как Ко Лоа, в качестве резиденции своей власти. [11] [12] Оно было похоже на раковину улитки (ее название, Ко Лоа 古螺, означает «старая улитка»: согласно Дай Вьет Су Ки Тоан Тху , цитадель имеет форму улитки [‡ 1] ). [13] [14]
События, связанные со строительством этой спиралевидной цитадели, упоминаются в легенде о золотой черепахе . Согласно этой легенде, когда строилась цитадель, вся проделанная работа была таинственным образом сведена на нет группой духов во главе с тысячелетней белой курицей, стремящейся отомстить за сына предыдущего короля. [13] В ответ на мольбу короля из воды внезапно появилась гигантская золотая черепаха и защищала короля до завершения строительства цитадели. Перед тем как уйти, черепаха дала королю один из своих когтей и велела ему сделать арбалет, используя его в качестве спускового крючка, заверив его, что с ним он будет непобедим. [‡ 2] [13] Человеку по имени Као Ло (или Као Тонг) было поручено создать этот арбалет . Тогда его называли «Святой арбалет сверхъестественно сияющего золотого когтя» (靈光金爪神弩; SV: Linh Quang Kim Trảo Thần Nỏ ) ; один выстрел мог убить 300 человек. [‡ 3] [15] [13]
Война с Наньюэ
В 204 г. до н. э. в Панью (ныне Гуанчжоу ) Чжао То основал королевство Наньюэ . [16] Тейлор (1983) считал, что когда Наньюэ и Аулак сосуществовали, Аулак временно признал Наньюэ, чтобы показать их взаимные антиханьские настроения, и это не означало, что Наньюэ оказывал какую-либо реальную власть над Аулак. Влияние Наньюэ на Аулак ослабло после того, как отношения с династией Хань стали нормальными. Армия, которую Чжао То создал для противостояния Хань, теперь была доступна для развертывания против Аулак. [17]
Подробности кампании достоверно не зафиксированы. Ранние неудачи Чжао То и его окончательная победа над королем Ань Дуонгом упоминаются в «Записях о внешней территории региона Цзяо» (交州外域記) и «Записях эпохи Тайкан династии Цзинь» (晉太康記). [примечание 1] [‡ 4] В «Записях великого историка» не упоминается ни военный поход короля Ань Дуонга, ни военное завоевание Аулака Чжао То, а только то, что после смерти императрицы Лю (180 г. до н. э.) Чжао То использовал свои войска для угроз и свое богатство, чтобы подкупить Миньюэ , Западный Оу и Ло и заставить их подчиниться. [‡ 5] Однако эта кампания вдохновила легенду, темой которой является передача арбалета с когтем черепахи от короля Ань Дуонга к Чжао То. Согласно мифу, владение арбалетом давало политическую власть: «Тот, кто способен держать этот арбалет, правит государством; тот, кто не способен держать этот арбалет, погибнет». [18]
Потерпев неудачу на поле боя, Чжао То попросил перемирия и отправил своего сына Чжун Ши подчиниться королю Ань Дуонгу и служить ему. [19] [18] Там он и дочь короля Ань Дуонга, Му Чау, влюбились и поженились. [18] [20] Остатки матрилокальной организации требовали, чтобы муж жил в резиденции семьи своей жены. [21] В результате они проживали при дворе Ань Дуонга, пока Чжун Ши не раскрыл секреты и стратегии короля Ань Дуонга. [21] Тем временем король Ань Дуонг плохо обращался с Цао Ло, и тот ушел. [22]
Чжун Ши заставил Му Чау показать ему арбалет, после чего тайно изменил его спусковой крючок, нейтрализовав его особые силы и сделав его бесполезным. [20] Затем он попросил вернуться к своему отцу, который после этого начал новую атаку на Ау Лака и на этот раз победил короля Ань Зыонга. [21] История гласит, что после его поражения король узнал от черепахи о предательстве своей дочери и убил свою дочь за ее предательство, прежде чем отправиться в водное царство. [‡ 6] [18]
Наследие
Вьетнамские историки обычно рассматривают основные события эпохи как имеющие корни в исторических фактах. Однако соответствие истории советской доктрине истории было неполным в 1950-х годах. [23] Столица короля Ан Зыонга, Колоа , была первым политическим центром вьетнамской цивилизации докитайской эпохи. [24] Место состоит из двух внешних рядов валов и цитадели внутри, прямоугольной формы. Рвы состоят из ряда ручьев, включая реку Хоангзянг и сеть озер, которые обеспечивали Колоа защитой и навигацией. [25] Ким оценил население Колоа, возможно, составляло от 5000 до примерно 10 000 жителей. [26]
^ ĐVSKTT (Peripheral Records/Volume 1:6a): «王於是築城于越裳 ，廣千丈，盤旋如螺形，故號螺城。» «Затем король построил цитадель во Вьет Тхонге , тысяча чжан широкий, кружащийся и кружащийся, как улитка. Поэтому его называли Старым Городом Улиток (Лоа Тхань)».
^ ĐVSKTT (Периферийные записи/Том 1:6b-7b)"
^ ĐVSKTT (Периферийные записи/Том 1:6b-7b)"
↑ Оба были процитированы в SJZ (том 37): «《交州外域記》曰:交趾昔未有郡縣之時,土地有雒田,其田從潮水上下,民墾食其田, 因名爲雒民，設雒王、雒侯，主諸郡縣。縣多爲雒將，雒將銅印青綬。後蜀王子將兵三萬來討雒王、雒侯，服諸雒將，蜀王子因稱爲安陽王。後南越王尉佗舉衆攻安陽王,安陽王有神人名臯通,下輔佐,爲安陽王治神弩一張,一發殺三百人,南越王知不可戰,卻軍住武寧縣。按《晉太康記》,縣屬交趾。越遣太子名始,降服安陽王,稱臣事之。安陽王不知通神人,遇之無道，通便去，語王曰：能持此弩王天下，不能持此弩者亡天下。通去，安陽王有女名曰珠，見始端正,珠與始交通,始問珠,令取父弩視之,始見弩,便盜以鋸截弩訖,便逃歸報南越王。有故處。"
^ Шиджи (Том 113): «佗因此以兵威邊，財物賂遺閩越、西甌、駱，役屬焉，東西萬餘里。» Уотсон (1961, стр. 241): «Он. отправил подарки и давал взятки вождям Мин-юэ, Западного Оу и Ло-ло, убеждая их подчиниться его власти, пока область, находившаяся под его контролем, не простиралась более чем на десять тысяч ли с востока на запад».
^ Патрисия М. Пелли - Постколониальный Вьетнам: Новые истории национального прошлого - Страница 50 2002 "которые больше полагались на работы Ленина - в первую очередь Чан Куок Выонг , Ха Ван Тан и Фан Хюи Ле - опубликовали два новаторских исследования, Первобытный коммунизм и История феодализма, из которых они явно опустили ..... вместо этого перейдя непосредственно от первобытного коммунизма к феодализму. Вдохновленные утверждениями Ленина относительно славянских стран, историки университета настаивали на том, что, начиная с королей Хунг и королевства Ван Ланг ... во время правления Ан Зыонг Выонга, правившего королевством Аулак, и в раннюю эпоху китайской оккупации (с 2879 г. до н. э. по 43 г. н.э.) Вьетнамское общество было основано на первобытном коммунизме.
Алвес, Марк (2019). Данные из нескольких дисциплин, связывающих вьетиков с культурой Донгшон. Контактные зоны и колониализм в Юго-Восточной Азии и на юге Китая (~221 г. до н.э. - 1700 г. н.э.). doi :10.13140/RG.2.2.32110.05446.
Бриндли, Эрика (2015). Древний Китай и Юэ: восприятие и идентичность на южной границе, около 400 г. до н.э.-50 г. н.э. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-110-70847-8-0.
Баттингер, Джозеф (1958). Малый дракон: политическая история Вьетнама . Praeger Publishers .
Кало, Амбра (2009). Распространение бронзовых барабанов в ранней Юго-Восточной Азии: торговые пути и культурные сферы . Оксфорд: Archaeopress . ISBN 9781407303963.
Даттон, Джордж; Вернер, Джейн; Уитмор, Джон К., ред. (2012). Источники вьетнамской традиции . Введение в азиатские цивилизации. Columbia University Press . ISBN 978-0-231-13862-8.
Чао Дуй Ань (2016) [1964]. Đất nước Việt Nam qua các đời: nghiên cứu địa lý học lịch sử Việt Nam (на вьетнамском языке). Нха Нам. ISBN 978-604-94-8700-2.
Чао Дуй Ань (2020) [1958]. Вьетнам: Từ nguồn gốc đến cuối thế kỷ XIX (на вьетнамском языке). Ханойское издательство. ISBN 978-604-556-114-0.
Холмгрен, Дженнифер (1980). Китайская колонизация Северного Вьетнама: административная география и политическое развитие в дельте реки Тонкинг, с первого по шестой век нашей эры . Издательство Австралийского национального университета.
Келли, Лиам С. (2014). «Построение местных повествований: духи, сны и пророчества в средневековой дельте Красной реки». В Андерсон, Джеймс А.; Уитмор, Джон К. (ред.). Встречи Китая на юге и юго-западе: переформирование огненной границы на протяжении двух тысячелетий . Соединенные Штаты: Brills. стр. 78–106.
Келли, Лиам С. (2013). «Тайские слова и место тайцев во вьетнамском прошлом». Журнал Сиамского общества . 101 – через ResearchGate.
Ким, Нам Ч.; Лай, Ван Той; Тринь, Хоанг Хиеп (2010). «Ко Лоа: исследование древней столицы Вьетнама». Antiquity . 84 (326): 1011–1027. doi :10.1017/S0003598X00067041. S2CID 162065918.
Ким, Нам С. (2015). Истоки Древнего Вьетнама . Oxford University Press. ISBN 978-0-199-98089-5.
Ким, Нам Ч. (2020). «Путь к возникающей социальной сложности и государственной власти: взгляд из Юго-Восточной Азии». В Бондаренко, Дмитрий М.; Ковалевский, Стивен А.; Смолл, Дэвид Б. (ред.). Эволюция социальных институтов. Эволюция мировых систем и глобальное будущее . Springer Publishing . стр. 225–253. doi :10.1007/978-3-030-51437-2_10. ISBN 978-3-030-51436-5. S2CID 226486108.
Ли, Тана (2011). «Геополитический обзор». В Ли, Тана; Андерсон, Джеймс А. (ред.). Тонгкингский залив сквозь историю . Пенсильвания: Издательство Пенсильванского университета . С. 1–25.
Ли, Тана (2011). «Цзяочжи (Giao Chỉ) в заливе Тонгкинг периода Хань». В Ли, Тана; Андерсон, Джеймс А. (ред.). Залив Тонгкинг сквозь историю . Пенсильвания: Издательство Пенсильванского университета. С. 39–53. ISBN 978-0-812-20502-2.
Loewe, Michael (1986). «Бывшая династия Хань». В Twitchett, Denis C.; Fairbank, John King (ред.). Кембриджская история Китая: Том 1, Империи Цинь и Хань, 221 г. до н.э.-220 г. н.э. Кембридж: Cambridge University Press. стр. 110–128.
Локхарт, Брюс; Дукер, Уильям (2006). Вьетнам от А до Я. Ланхэм: Scarecrow Press.
О'Харроу, Стивен (1979). «От Колоа до восстания сестер Трунг: ВЬЕТНАМ, КАК ЕГО НАШЛИ КИТАЙЦЫ». Asian Perspectives . 22 (2): 140–164. JSTOR 42928006 – через JSTOR.
Пейн, Линкольн (2013). Море и цивилизация: морская история мира . Издательская группа Knopf Doubleday. ISBN 978-0-307-96225-6.
Шефер, Эдвард Хетцель (1967). Красная птица: образы Юга династии Тан . Лос-Анджелес: Издательство Калифорнийского университета.
Шусслер, Аксель. (2007). Этимологический словарь древнекитайского языка . Издательство Гавайского университета.
Тейлор, Кит (1980). «Оценка китайского периода в истории Вьетнама». Журнал азиатских исследований . 23 (1): 139–164.
Тейлор, Кит Уэллер (1983). Рождение Вьетнама . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-07417-0.
Тейлор, Кит Уэллер (2013). История вьетнамцев. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-87586-8.
Тесситоре, Джон (1989). «Вид с Восточной горы: исследование взаимоотношений между цивилизациями Донгшон и озера Тянь в первом тысячелетии до н. э.». Азиатские перспективы . 28 (1): 31–44. JSTOR 42928187.
Wu, Chunming; Rolett, Barry Vladimir (2019). Доисторические морские культуры и мореплавание в Восточной Азии . Springer Singapore. ISBN 978-981-329-256-7.
Ю, Ин-ши (1986). «Ханьские международные отношения». В Твитчетте, Денисе К.; Фэрбэнке, Джоне Кинге (ред.). Кембриджская история Китая: Том 1, Империи Цинь и Хань, 221 г. до н.э.-220 г. н.э. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 377–463.
