Анания Адиабенский ( / ˌ æ n ə ˈ n aɪ ə s / ; ок. 15 г. до н. э. — ок. 30 г. н. э.) был еврейским торговцем и нищим прозелитистом , вероятно, эллинистического происхождения, который в первые годы христианской общей эры был видным деятелем при дворе Абинергаоса I (Абеннерига), царя Харакены . Он сыграл важную роль в обращении в иудаизм многочисленных местных и иностранных жителей Харакса Спасину . Этот город, столица Харакены, был расположен в месте слияния двух рукавов Тигра близ Персидского залива и был в то время крупным торговым центром .
Среди наиболее выдающихся обращенных Анании было несколько женщин, занимавших высокое положение при дворе, в частности, принцесса Симахо , дочь царя. Эта принцесса вышла замуж за Изата бар Монобаза , молодого принца, которого послали ко двору Абеннерига его родители, Монобаз I и Елена , правители Адиабены . Через свою жену внимание Изата было направлено на Ананию, с которым он завязал знакомство, которое в конечном итоге переросло в сильную привязанность. Около 18 года н. э. Анания убедил принца принять иудейскую веру. Более того, Изат был назван Монобазом наследником престола, который, таким образом, обошёл своих старших сыновей. После своего восшествия на престол (около 22 года) Изат, чтобы показать свою искреннюю приверженность новой религии, заявил о своей решимости пройти обряд обрезания . Елена воспротивилась этому, опасаясь, что принятие чужеземных обрядов может возбудить против молодого царя возмущение его языческих подданных. Анания, прибывший в Адиабену с Изатом, поддержал точку зрения Елены, утверждая, что такой шаг со стороны царя подвергнет опасности жизнь его иудейского наставника, и, кроме того, что обрезание не является жизненно важным для исполнения иудейской религии и поклонения Богу.
Изат, казалось, был убежден последним аргументом, пока к его двору не пришел другой иудей, Элеазар, который, в отличие от эллинской снисходительности Анании, был строгим законником из Галилеи . Он убедил Изата пройти обряд. [1] Анания и Елена были сильно взволнованы, когда Изат раскрыл его поступок, но неприятности, которые они предсказывали, не последовали немедленно. Не указано, обращал ли Анания в христианство в стране Изата.
В своей книге «Иаков — брат Иисуса» Роберт Эйзенман утверждает, что этот человек — тот же самый библейский Анания из книги Деяний .