Анатхапиндика ( пали : Anāthapiṇḍika ; санскрит : Anāthapiṇḍada ); [1] родился как Судатта , был богатым торговцем, банкиром и филантропом, считается самым богатым торговцем в Саваттхи во времена Гаутамы Будды . Он считается главным мужским покровителем Будды. Анатхапиндика основал монастырь Джетавана в Саваттхи, считающийся одним из двух важнейших храмов во времена исторического Будды, другой — Мигараматупасада.
Анатхапиндика родился в богатой купеческой семье в Саваттхи с именем Судатта при рождении и был родственником Субхути , одного из главных учеников Будды . Он стал широко известен под прозвищем Анатхапиндика , буквально «тот, кто дает милостыню ( piṇḍa ) незащищенным ( anātha )», из-за своей репутации человека, любящего давать нуждающимся. Анатхапиндика встретил Будду во время деловой поездки в Раджагахе после того, как ему рассказал о нем его зять. Он достиг сотапанны , стадии просветления, после того, как послушал проповедь Будды. После встречи Анатхапиндика стал преданным мирянином и купил землю для строительства монастыря Джетавана у принца Косалы , покрыв территорию парка монетами. Построив монастырь Джетавана, Анатхапиндика продолжал щедро поддерживать Будду и его монашескую общину на протяжении всей своей жизни и стал известен как величайший покровитель и благодетель Будды наряду со своей женской коллегой Вишакхой .
Будучи главным покровителем, Анатхапиндика ежедневно кормил большое количество монахов Будды и регулярно поддерживал и снабжал монастырь Джетавана, а также был одним из главных помощников Будды в общении с широкой публикой. Он известен как мирянин-мужчина Будды, который был самым щедрым. Анатхапиндику часто называют Анатхапиндика- сетти ( setthi означает «богатый человек» или «миллионер»), [2] и иногда его называют Маха Анатхапиндика, чтобы отличить его от Чулы Анатхапиндики, другого ученика Будды. [3]
В буддийских верованиях, когда в мире появляется полностью просветленный Будда , у него всегда есть набор главных учеников, которые выполняют различные роли. Помимо пары главных учеников -архатов , таких как главные ученики-мужчины Гаутамы Будды Сарипутта и Моггаллана , и его главные ученицы-женщины Кхема и Уппалаванна , у всех Будд также есть набор главных покровителей. Главным мужским покровителем Гаутамы Будды был Анатхапиндика, а его главной женской покровительницей была Вишакха . [4]
Согласно Палийскому канону , во времена Падумуттара Будды , домохозяин был вдохновлен, когда Падуматтара Будда говорил о своем собственном мирянине, который был самым щедрым. Затем домохозяин решил в той жизни стать самым щедрым учеником будущего Будды и совершил много добрых дел в надежде стать им. Его желание исполнилось в этой жизни, когда он переродился как Анатхапиндика и стал главным покровителем Гаутамы Будды. [3]
Анатхапиндика родился с именем Судатта и был сыном богатого торговца по имени Сумана. Он был родственником Субхути , который позже стал учеником Будды, который был самым достойным даров ( dakkhiṇeyyānaṃ) . [5] [3] [примечание 1] Когда Судатта вырос, он женился на женщине по имени Пуннялакхана, сестре богатого торговца в Раджагахе . Судатта был известен своей щедростью еще до своего обращения в буддизм и был известен публике под прозвищем «Анатхапиндика», или «тот, кто дает милостыню незащищенным», из-за своей любви к даянию. У Анатхапиндики был один сын, Кала, и три дочери, Маха-Субхадда, Чула-Субхадда и Сумана. Его невесткой была Суджата, младшая сестра его жены, Вишакхи . [3] [8]
Буддийские тексты описывают первую встречу Анатхапиндики с Буддой как произошедшую в Раджагахе. Во время деловых поездок Анатхапиндика отправился навестить своего зятя, который уже был последователем Будды. Когда он прибыл в дом своего зятя, он заметил, что домочадцы готовятся к пышному пиру, и ошибочно принял это за подготовку к свадьбе или визиту царя. [8] Когда Анатхапиндика спросил о приготовлениях, его зять объяснил, что они готовятся к визиту Будды (Просветленного) и его монахов. Услышав это, Анатхапиндика обрадовался, воскликнув: «Ты имеешь в виду, что в мире появилось полностью просветленное существо?», и немедленно решил пойти и встретиться с ним. [9]
На следующий день Анатхапиндика встал рано, чтобы встретиться с Буддой, но понял, что еще темно. Однако он все же продолжил, после того как дружелюбный якка прошептал ему на ухо и призвал его продолжать. В конце концов Анатхапиндика добрался до фигуры, которая назвала его «Судатта» и попросила его выйти вперед. Удивленный, услышав свое имя при рождении, которое не было известно широкой публике, он пришел к выводу, что это может быть только Будда, и пошел вперед. Затем Будда провел с ним беседу и изложил Четыре Благородные Истины , после чего Анатхапиндика достиг состояния сотапанны , стадии просветления . [10] [8] [9]
После первой встречи Анатхапиндики с Буддой он попросил угостить его едой, на что Будда согласился, а затем попросил построить храм для него и его монахов в его родном городе Саваттхи, на что Будда согласился. [8]
Вскоре после этого Анатхапиндика вернулся в Саватти, чтобы найти место для строительства монастыря. В поисках места, которое было бы одновременно доступным для последователей и мирно уединенным, он наткнулся на парк, принадлежащий принцу Джете, сыну короля Пасенади из Косалы . Анатхапиндика предложил купить парк у принца, но принц отказался, после того как Анатхапиндика настоял, принц сказал, что продаст ему парк, если он покроет его монетами, думая, что никто не примет такую цену. К удивлению принца, Анатхапиндика согласился. [11] [9] [12]
Когда принц Джета заявил, что он несерьёзен и всё равно не продаст парк, Анатхапиндика и принц обратились к арбитрам, которые пришли к выводу, что принц Джета должен продать парк по согласованной цене. [13] [12] [11] [примечание 2] Монеты, которые принёс Анатхапиндика, покрыли весь парк, за исключением одного места у входа. Анатхапиндика послал приказ принести больше монет, но, вдохновившись решимостью торговца и желая разделить заслуги подношения , принц Джета пожертвовал оставшуюся землю и предложил построить стену и ворота для монастыря, а также предоставить деревья для древесины. [17] [12] После этого Анатхапиндика потратил ещё несколько миллионов монет на строительство храма и его обстановки. По словам немецкого ученого- палиста Хельмута Хеклера, торговец в конечном итоге потратил около трех пятых своего состояния на покупку земли и строительство храма, который стал известен как Джетавана (буквально «Лес Джеты» или «Роща Джеты»). [8] [9] Храм часто упоминается в буддийских писаниях как «Монастырь Анатхапиндики в лесу Джеты», чтобы выразить признательность обоим благотворителям. [8] [9]
Будда назначил Анатхапиндику своим главным покровителем, наряду с Вишакхой . Он считается мирянином-буддистом мужского пола, который был самым щедрым. Буддийские тексты рассказывают, что на протяжении всей своей жизни Анатхапиндика регулярно отправлял еду, лекарства и припасы в монастырь Джетавана, а также ежедневно принимал монахов в своем доме для подаяния. [примечание 3] Храм также регулярно обслуживался слугами Анатхапиндики. [8] Когда Анатхапиндика был вдали от дома, он поручал своей старшей дочери раздавать подаяние вместо него. [19]
Всякий раз, когда Будда был в Саваттхи , Анатхапиндика навещал его дважды в день. После первой встречи с Буддой Анатхапиндика обязался следовать учениям и строго соблюдать пять заповедей , а также призвал свою семью, друзей, сотрудников и всех вокруг себя делать то же самое. [8] Согласно буддийским комментариям, Анатхапиндика никогда не задавал Будде вопросов из-за страха побеспокоить его. Вместо этого Будда проповедовал ему по собственному желанию. [20] Анатхапиндика также был хорошо сведущ в Дхамме и прекрасным спорщиком. Буддийские писания описывают случай, когда он посетил храм другой религиозной традиции, и завязался спор, в котором Анатхапиндика искусно победил последователей другой религиозной традиции. [8] [3]
Анатапиндика и Вишакха были не только величайшими жертвователями Гаутамы Будды, но и его главными помощниками в общении с широкой публикой. Будда часто обращался к одному из двух главных покровителей, когда нужно было что-то устроить с мирянами. [8]
Согласно текстам, однажды Анатхапиндика потерял значительную часть своего состояния в результате внезапного наводнения, которое смыло большое количество его золота, и был доведен до нищеты из-за своей любви к даянию, а также из-за того, что он одалживал большие суммы своим друзьям. Несмотря на это, Анатхапиндика продолжал покровительствовать и поддерживать буддизм, хотя и более скромно. Говорят, что позже он вернулся к своему богатому статусу, однако, благодаря помощи искупительного дэва , или божества. [9] [8]
Согласно рассказам из буддийских писаний, в то время в доме Анатхапиндики жил дэв . Согласно законам его царства , дэв должен был покидать свою обитель всякий раз, когда в доме находился Будда или монах, в знак уважения. Раздраженный этим, дэв предстал перед Анатхапиндикой и предложил ему сохранить оставшиеся сокровища и прекратить покровительство буддизму, поскольку он больше не был богат. Потрясенный этим предложением, Анатхапиндика объяснил, что единственные сокровища, о которых он знает, — это Три Драгоценности : Будда, Дхамма и Сангха , и что он будет продолжать поддерживать буддизм до тех пор, пока у него будет что-то, что он может дать. Затем Анатхапиндика приказал дэву покинуть его дом, заявив, что враги Будды не приветствуются, заставив дэва найти новое место для проживания. Бездомный дэв обратился к нескольким властям, в конце концов добравшись до Сакки , царя дэвов в Траястримше , который предложил ему искупить свою вину, вернув потерянное золото Анатхапиндики, убедив его должников вернуть свои долги и отдав Анатхапиндике зарытое сокровище, у которого не было владельца. Это привело к тому, что Анатхапиндика вернулся к богатству, даже богаче, чем был прежде. [9] [21] [8]
Одна известная история, описанная в буддийских писаниях, — это история Калаканни. Калаканни (чье имя означает «несчастливая птица») [8] был другом детства Анатхапиндики, который был беден. Когда Калаканни попросил Анатхапиндику о помощи, сетти предложил ему работу в своем доме. Это решение было встречено негативной реакцией со стороны семьи Анатхапиндики из-за низкого статуса Калаканни и суеверия того времени, что имя Калаканни было плохим предзнаменованием. Однако Анатхапиндика проигнорировал это суеверие и свой статус и предоставил своему другу работу. Однако в конечном итоге это сработало в пользу семьи, когда группа воров попыталась ограбить Анатхапиндику, пока он был в командировке. Когда бдительный Калаканни заметил воров, он начал издавать громкие звуки, убеждая воров, что дом полон, и заставляя их уйти. [8]
Когда Анатапиндика заболел в конце жизни, его посетили Сарипутта и Ананда , двое главных учеников Будды. Сарипутта прочитал проповедь, порекомендовав Анатапиндике сосредоточиться на освобождении своего ума от цепляния и поразмышлять о непостоянстве существования. Позже сетти провозгласил эту проповедь самой глубокой проповедью, которую он когда-либо слышал, что Сарипутта объяснил тем, что это учение обычно не давалось мирянам. [21] Вскоре после того, как Сарипутта и Ананда ушли, Анатапиндика умер. Согласно буддийским писаниям, Анатапиндика переродился как дэва на небесах Тушита после своей смерти, где он будет жить так же долго, как и его коллега-женщина Вишакха и царь небес Таватимса , Сакка . [22] [23]
Анатхапиндика считается одним из самых образцовых приверженцев буддийской добродетели щедрости. Он не только регулярно раздавал милостыню и предметы первой необходимости монахам в Джетавана, но и ежедневно принимал сотни монахов в своей резиденции на обеды. [8] Ссылаясь на Анатхапиндику, Будда утверждал, что для того, кто посвятил себя совершенствованию добродетели щедрости, ничто в мире не способно помешать ему давать. [8]
Любовь Анатапиндики к даянию, в сочетании с некоторыми неудачами, в какой-то момент довела сетти до нищеты. Но даже в тяжелые времена Анатапиндика описывался как продолжающий покровительство буддизму, хотя и с гораздо более скромными дарами. Однако его богатство в конечном итоге было возвращено ему благодаря силе заслуг его щедрости. [21]
Покровительство Анатхапиндики оказало значительное влияние на буддизм. Родной город Анатхапиндики Саваттхи считался центром буддизма в то время, будучи местом значительного количества проповедей Будды. [24] Вдобавок ко всему, Будда провел девятнадцать сезонов дождей в монастыре Джетавана , больше, чем в любом другом храме за всю свою жизнь. [24] [25] [8] После того, как Вишакха построил монастырь Мигараматупасада в Саваттхи , Будда поочередно посещал монастырь Анатхапиндики и монастырь Висакхи всякий раз, когда он останавливался в Саваттхи. [17] [26] Щедрость Анатхапиндики даже вдохновила короля Пасенади , другого последователя Будды, начать щедрое покровительство буддизму. [8]
По словам религиоведа Тодда Льюиса, Анатхапиндика — одна из самых популярных фигур в буддийском искусстве и повествовании в азиатской буддийской традиции. [27] Буддийские ученые Джордж Д. Бонд и Ананда В. П. Гуруге указывают на историю Анатхапиндики как на доказательство того, что буддийский путь для мирян и награды за щедрость в буддизме не отличаются от пути к Нирване , который находится в центре внимания буддийских монахов. [21]