Анахарсис ( / ˌ æ n ə ˈ k ɑːr s ɪ s / ; древнегреческий : Ἀνάχαρσις , латинизированный : Анахарсис , русский : Анахарсис ) — скифский князь и философ неопределенной историчности [1], живший в VI веке до нашей эры. [2]
Анахарсис был братом скифского царя Саулия , и оба они были сыновьями предыдущего скифского царя Гнура. [2] [1]
Мало конкретных подробностей известно о жизни исторического Анахарсиса. Известно, что он путешествовал в Грецию , где, возможно, подвергся влиянию греческой культуры. [2]
Анахарсис был позже убит своим братом Саулием за то, что принес жертву скифской родовой богине со змеиными ногами в ее святилище в стране Гилея [2], совершив ночью оргиастический и шаманский ритуал, во время которого он носил изображения на своей одежде и играл на барабанах. [3]
Древнегреческий автор Геродот Галикарнасский утверждал, что Анахарсис был убит, потому что отказался от скифских обычаев и принял греческие, хотя это утверждение, скорее всего, было придумано самим Геродотом. [2] Религиозные ритуалы, практикуемые Анахарсисом, вместо этого больше соответствовали ритуалам трансвеститов -анариев, жрецов скифов. [3]
Амфора, найденная в западном теменосе в Ольвии Понтийской , где находился храм Аполлона Иетроса ( букв. « Аполлон Целитель » ), содержит запись о посвящении «отеческого меда» этому богу скифом по имени Анаперрес ( Αναπερρης ), который, возможно, был сыном Анахарсиса. [4] [5]
Племянник Анахарсиса, Идантирс , сын и преемник Саулия, позже прославился среди греков тем, что оказал сопротивление персидскому вторжению в Скифию в 513 г. до н. э. [1]
Поздняя греко-римская традиция превратила Анахарсиса в легендарную фигуру как своего рода « благородного дикаря », олицетворявшего « варварскую мудрость», из-за чего древние греки включили его в число Семи мудрецов Греции . [2] Впоследствии Анахарсис стал популярной фигурой в греческой литературе, [1] и о нем возникло множество легенд, включая утверждения о том, что он был другом Солона . [ 2]
Древнегреческий историк Эфор из Кимы позднее использовал этот образ Анахарсиса для создания идеализированного образа скифов. [1]
В конце концов, Анахарсис полностью стал идеальным «человеком природы» или «благородным дикарем» в греческой литературе, а также любимой фигурой киников , которые приписали ему произведение III века до н. э. под названием « Письма Анахарсиса» . [1] Лукиан написал о нем два произведения: «Анахарсис или Атлетика» (Ἀνάχαρσις ἢ Περὶ Γυμνασίων) и «Скиф» (Σκύθης). [6]
Из-за того, что Анахарсис превратился в любимого персонажа греческих философов, почти все древние сочинения, касающиеся его, посвящены греческой литературе, что затрудняет оценку информации об историческом Анахарсисе. [1]
Лаэртий, Диоген (1925). . Жизнеописания выдающихся философов . Том 1:1. Перевод Хикса, Роберта Дрю (Двухтомное издание). Классическая библиотека Лёба.