stringtranslate.com

Ангирас

Эта статья содержит индийский текст . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки или квадраты , неуместные гласные или пропущенные союзы вместо индийского текста.

Ангирас или Ангира ( санскрит : अङ्गिरा , IAST : Aṅgirā , санскритское произношение: [ɐŋɡirɐ:] ) был ведическим риши (мудрецом) индуизма . Он описан в Ригведе как учитель божественного знания, посредник между людьми и богами, а также в других гимнах указан как первый из Агни -дэвов (богов огня). [1] [2] В некоторых текстах он считается одним из семи великих мудрецов или Саптариши , но в других он упоминается, но не входит в список семи великих мудрецов. [3] В некоторых рукописях Атхарваведы текст приписывается «Атарвангирасах», что является соединением мудреца Атхарвана и Ангиры. [4] [5] Семья студентов Ангиры называется «Ангира», [1] [6] и им приписывают авторство некоторых гимнов в первой, второй, пятой, восьмой, девятой и десятой книгах Ригведы . [ 7] Ко времени составления Ригведы Ангирасы были древним кланом Риши и, как утверждается, принимали участие в нескольких событиях. [8]

Тексты

Многие гимны Ригведы приписывают Ангирасам своих авторов, [7] в основном в Мандалах I и VIII. [8] Различные подкланы Ангирасов, включая Шунахотров, Гаутамов и Бхарадвадж, составили Мандалы II, IV и VI соответственно. [8] [9]

Помимо указания авторства, ведические тексты упоминают мудреца Ангираса в различных ролях, таких как жрец огня или певец. Например, аллегорический гимн 3.31 Ригведы называет его певцом:

Самый вдохновенный пришел, приняв дружелюбный настрой,
Скала созрела (своими) плодами для того, кто совершает доброе дело,
Юный герой достиг (своей цели) с юношами, приняв воинственный настрой,
И тут же появились поющие Ангирасы.

—  Ригведа 3.31.7 , Переводчик: Елизаренкова Татьяна Юрьевна [10]

По словам Макса Мюллера — профессора санскрита и индологии Оксфордского университета — мудрец Ангирас в ведической литературе отличается от множественного термина Ангираса , и эти термины относятся к разным людям. Риши Ангираса отличается от группы колдунов в Атхарваведе, также называемых Ангираса , и по словам Мюллера, ведический риши также отличается от класса божественных существ, которые также называются Ангираса в ведических текстах и ​​описываются как «возникшие из углей ( ангара )». [11]

В буддийских палийских канонических текстах, таких как Дигха Никая , Тевиджа Сутта описывает дискуссию между Буддой и ведическими учеными его времени. Будда называет десять риши , называет их «ранними мудрецами» и создателями древних стихов, которые были собраны и пропеты в его эпоху, и среди этих десяти риши — Ангирас. [12] [примечание 1]

Жизнь в Пуранах

Имя Ангирасы применяется в общем смысле к нескольким пураническим личностям. Кроме того, ведический мудрец Ангирас появляется в средневековых индуистских текстах с противоречивыми ролями, а также со множеством различных версий его рождения, брака и биографии. [2] В некоторых из них он описывается как сын Брахмы , в других он является одним из многих Праджапати . В зависимости от легенды у него одна, две или четыре жены. [2] В одном мифе его женой считается Сурупа, а его сыновьями являются Утатхья, Самвартана и Брахаспати. [13] В других источниках говорится, что он женился на Смрити (память), дочери Дакши, а позже женился на Свадхе (жертвоприношение). [6] В других источниках говорится, что он женился на Шубхе , и у них было семь дочерей, названных в честь аспектов «огня», и сын по имени Брихаспати . [1] В некоторых легендах мудрец Брихаспати является его сыном. [2]

Согласно одной легенде, Ангираса обратил свои чувства внутрь и медитировал на Пара-Брахмане , создателе создателя, в течение нескольких лет. Великий Теджас, который он получил от рождения, бесконечно умножился благодаря его покаянию. Он обрел множество божественных качеств, сил и богатств, а также контроль над многими мирами. Но он забыл обо всех мирских достижениях и не прекратил своего покаяния. Благодаря этому покаянию он стал единым с Пара-Брахманом и таким образом достиг состояния «Брахмарши». У него были видения многих Ведических Мантр, и он принес их в этот земной мир. Его считают источником большого количества Ведических Гимнов и Мантр, а также считается, что он ввел огнепоклонничество вместе с мудрецом Бхригу . [6]

Он является одним из Саптариши в Пуранах . [14]

Гхора из рода Ангирасов некоторыми учёными идентифицируется как Неминатха , двадцать второй тиртханкара в джайнизме . [15]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Будда называет следующих «ранними мудрецами» ведических стихов: «Аттака (Аштавакра или Атри), Вамака, Вамадева, Вессамитта (Вишвамитра), Яматагги, Ангираса, Бхарадваджа, Васеттха (Вашиштха), Кассапа (Кашьяпа) и Бхагу. (Бхригу)». [12]

Ссылки

Цитаты

  1. ^ abcd Roshen Dalal (2010). Индуизм: Алфавитный путеводитель. Penguin Books. стр. 29–30. ISBN 978-0-14-341421-6.
  2. ^ abcd Джордж М. Уильямс (2008). Справочник по индуистской мифологии. Oxford University Press . С. 55–56. ISBN 978-0-19-533261-2.
  3. ^ Джон Бро (2013). Ранняя брахманическая система Готры и Правары: перевод Готры-Правары-Манджари Пурушоттамы-Пандиты. Cambridge University Press. стр. 66. ISBN 978-1-107-62398-9.
  4. ↑ Морис Блумфилд (1899). Атхарваведа. К. Дж. Трюбнер. С. 7–11.
  5. ^ Мориц Винтерниц ; В. Шриниваса Сарма (1996). История индийской литературы. Motilal Banarsidass. стр. 109–111. ISBN 978-81-208-0264-3.
  6. ^ abc Wilkins, WJ (2003). Индуистская мифология . Нью-Дели: DK Printworld (P) Limited. С. 369–70. ISBN 81-246-0234-4.
  7. ^ ab Стефани Джеймисон; Джоэл Бреретон (2014). Ригведа: 3-томный комплект. Oxford University Press. стр. 1673, 1675, 1679, 1684, 1689–1693. ISBN 978-0-19-972078-1.
  8. ^ abc Witzel, Michael (2012). "Ṛṣis". Энциклопедия индуизма Брилла онлайн . Брилл.
  9. ^ Махадеван, Тхеннилапурам П. (2011). «Индекс риши ведической системы анукрамани и списки правара: к предыстории брахманов». Электронный журнал ведических исследований . 18 : 137. Архивировано из оригинала 24 июня 2021 г. Получено 24 июня 2021 г.
  10. ^ Татьяна Дж. Елизаренкова (1995). Язык и стиль ведических риши. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. п. 238. ИСБН 978-0-7914-1668-6.
  11. ^ Ф. Макс Мюллер (2004). Священные книги Востока: Индекс, том 50. Routledge. стр. 45–46. ISBN 1-135-79045-0.
  12. ^ ab Морис Уолш (2005). Длинные беседы Будды: перевод Дигха Никаи. Саймон и Шустер. стр. 188–189. ISBN 978-0-86171-979-2.
  13. ^ Гопал, Мадан (1990). К. С. Гаутам (ред.). Индия сквозь века. Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии. С. 67.
  14. ^ Обитатели миров Маханирвана Тантра, перевод Артура Авалона ( сэр Джон Вудрофф ), 1913, Введение и предисловие. Риши — это провидцы, которые знают, и благодаря своему знанию они являются создателями шастр и «видят» все мантры. Это слово происходит от корня риш Ришати-прапноти сарваванг мантранг джнанена пашьяти сангсарапарангва и т. д. Семь великих риши или саптарши первой манвантары — это Маричи, Атри, Ангирас, Пулаха, Крату, Пуластья и Вашиштха. В другой манвантаре есть другие сапта-риши . В нынешней манвантаре их семь: Кашьяпа , Атри, Вашиштха, Вишвамитра, Гаутама, Джамадагни, Бхарадваджа. Риши были открыты Веды. Вьяса преподал Ригведу, открытую таким образом Паиле, Яджурведу - Вайшампаяне, Самаведу - Джаймини, Атхарваведу - Саманту, а Итихасу и Пурану - Суте. Три главных класса Риши — это Брахмарши, рожденные умом Брахмы, Деварши более низкого ранга и Раджарши, или цари, ставшие Риши благодаря своим знаниям и аскезам, такие как Джанака, Ритапарна и т. д. Шрутарши — творцы. Шастры, как Сушрута. Кандарши принадлежат к Кармаканде, как, например, Джаймини.
  15. ^ Натубхай Шах 2004, стр. 23.

Источники

Внешние ссылки