В Древнем Риме латинский термин civitas ( латинское произношение: [ˈkiːwɪtaːs] ; множественное число civitates ), по словам Цицерона во времена поздней Римской республики , был социальным телом cives , или граждан , объединенных законом ( concilium coetusque hominum jure sociati ). Именно закон связывает их вместе, давая им обязанности ( munera ), с одной стороны, и права гражданства, с другой. Соглашение ( concilium ) имеет свою собственную жизнь, создавая res publica или «общественное образование» (синоним civitas ), в котором люди рождаются или принимаются, и из которого они умирают или изгоняются . Civitas — это не просто коллективное тело всех граждан, это договор, связывающий их всех вместе, потому что каждый из них является civis . [1]
Civitas — это абстрактное слово, образованное от civis . Клод Николе [2] прослеживает первое слово и понятие гражданина в Риме до первого известного случая, возникшего в результате синойкизма римлян и сабинян, представленного в легендах о Римском королевстве . Согласно Ливию [3] ,два народа приняли участие в церемонии объединения, после которой они были названы квиритами в честь сабинского города Кур . Две группы стали первыми куриями , подчиненными собраниями, от co-viria («собратья-собравшиеся», где vir — «человек», поскольку в управлении участвовали только мужчины). Квириты были co-viri . Два народа приобрели один статус. Латинское название сабинских квиритов было cives , которое в одном анализе произошло от индоевропейского *kei-, «лежать» в смысле занимающего должность, члена одного дома. City , civic и civil — все они происходят от этого корня . Теперь два народа оказались, так сказать, под одной крышей. [4]
Civitas было популярным и широко используемым словом в Древнем Риме, с рефлексами в современности. На протяжении столетий использование расширилось до спектра значений, цитируемых в более крупных латинских словарях: [5] оно могло означать в дополнение к гражданству, установленному конституцией, юридический город-государство, или res publica, populus этого res publica (не людей как людей, а людей как граждан), любой город-государство, как настоящий, так и подобный государству, даже идеальный, или (в основном в империи) физический город, или urbs. Под этим последним значением некоторые места приняли название civitas или включили его в свое название, с более поздними civita или civida как рефлексами.
По мере роста империи жители отдаленных римских провинций либо классифицировались как dediticii , что означает «капитулянты», либо рассматривались как государства-клиенты с некоторой независимостью, гарантированной посредством договоров. Под римским владычеством существовало три категории автономных местных общин: высшая, civitates foederatae («союзные государства»), была образована с формально независимыми и равными городами и скреплена общим договором ( foedus ); далее следовали civitates liberae («свободные города»), которые обозначали общины, которым Рим предоставил особые привилегии, часто в форме налогового иммунитета (отсюда liberae et immunitys ); последней и, безусловно, наиболее распространенной группой были civitates stipendariae («государства-данники»), которые, сохраняя свою внутреннюю юридическую автономию, были обязаны платить налоги.
Престижные и экономически важные поселения, такие как Массилия и Мессана, являются примерами оккупированных регионов, которым была предоставлена полуавтономия во времена Римской республики . Остров Мальта получил этот статус в качестве награды за лояльность Риму во время Второй Пунической войны . Новые романизированные городские поселения этих клиентских племен также назывались civitates и обычно заново основывались недалеко от места старой, доримской столицы. Например, в Сайренсестере римляне использовали военную базу, которая первоначально контролировала близлежащий племенной оппидум , чтобы создать civitas .
В более поздней империи этот термин применялся не только к дружественным местным племенам и их городам, но и к местным органам власти в мирных провинциях, которые осуществляли гражданское управление. Земли, предназначенные для того, чтобы стать civitas, были официально разделены, некоторые из них были предоставлены местным жителям, а некоторые принадлежали гражданскому правительству. Основная сетка улиц должна была быть обследована, но развитие civitas оттуда было оставлено жителям, хотя время от времени императорские гранты на новые общественные здания предоставлялись.
Тацит описывает, как романо-бритты приняли новые городские центры: «Они говорили о таких новшествах как о «цивилизации», хотя на самом деле это было всего лишь чертой их рабства» (Агрикола, 21).
Civitates отличались от менее хорошо спланированных vici , которые хаотично вырастали вокруг военных гарнизонов; coloniae , которые были поселениями отставных войск; и municipia , формальных политических образований, созданных из существующих поселений. Civitates были региональными рыночными городами с базиликой и форумным комплексом, обеспечивающими административную и экономическую направленность. Civitates имели главную цель стимулировать местную экономику с целью сбора налогов и производства сырья. Вся эта деятельность управлялась ordo или curia , советом civitas, состоящим из мужчин достаточного социального ранга, чтобы иметь возможность баллотироваться на государственную должность.
Защитные меры были ограничены в civitates , редко больше, чем частокол земляных укреплений в трудные времена, если даже это. К концу империи собственные местные ополчения civitates , возглавляемые декурионом , вероятно, служили единственной оборонительной силой в отдаленных романизированных районах, которым угрожали варвары. Есть свидетельства того, что некоторые civitates сохранили некоторую степень романизации и служили центрами населения за пределами официального вывода римлян, хотя и с ограниченными ресурсами.
Некоторые группы civitates сохранились как отдельные племенные объединения даже после падения Римской империи, особенно в Британии и на севере Испании. [ необходима цитата ]