Андерс Хидениус ( финляндия, шведский: [ˈandærs tɕyˈdeːniʉs] ; 26 февраля 1729 — 1 февраля 1803) — шведско-финский лютеранский священник [1] и член шведского риксдага , известный как ведущий классический либерал в истории Северных стран . [2]
Чудениус родился в Соткамо , Финляндия (тогда часть Швеции), учился у Пера Кальма в Королевской академии Або и стал священником и философом Просвещения . Он был избран церковным членом шведского сословного риксдага в 1765–1766 годах, в котором его партия Кэпа захватила большинство и правительство и поддержала первый в Швеции Закон о свободе печати , самый либеральный в мире наряду с законами Великой Великобритания и семь соединенных провинций . Яростно выступая против крайне интервенционистской политики меркантилизма , проповедуемой ранее доминирующей партией Хэта на протяжении десятилетий, он в конечном итоге был вынужден уйти в отставку из-за критики радикальной политики дерегулирования администрации Кэпа и ее социальных и политических последствий.
После государственного переворота Густава III в 1772 году, который означал конец парламентского правления еще на столетие, Чудениус ненадолго вернулся к выдающемуся положению и работал над расширением гражданских и экономических свобод в рамках доктрины Густава просвещенного деспотизма , а также внес свой вклад в отмена пыток как средства допроса, ограничение смертной казни и легализация еврейской и католической иммиграции в Швецию. В конце концов, все более авторитарное положение короля снова вывело Чидениуса из немилости, и он ушел в частную жизнь в Остроботнии , где и умер в возрасте 73 лет.
Пионер — также по международным стандартам — и сторонник экономического либерализма , свободы религии , свободы слова и миграции (написав брошюру « невидимой рукой» за десять лет до публикации «Богатства народов »), он был одним из первых всеобъемлющих философы либерализма . [3] [4] [5]
Андерс Чудениус родился в 1729 году в Соткамо , Остроботния (ныне часть региона Кайнуу ), где его отец Якоб был капелланом . В 1734 году семья переехала в Куусамо , где его отец стал настоятелем прихода . Детство Андерса прошло в бесплодной местности северной Финляндии . Его и его брата Самуэля отец обучал в частном порядке, а затем они пошли в гимназию Оулу (Uleåborg tributionskola). После русско-шведской войны (1741–1743) мальчики учились в Торнио частным образом и в 1745 году поступили в Королевскую академию Або. Они также учились в Уппсальском университете . Андерс изучал математику , естественные науки , латынь и философию . В 1746 году отец Яков с семьей переехал в Кокколу . [6]
В 1753 году, после окончания учебы, Андерс был назначен проповедником капеллы зависимого прихода Недерветил (сегодня часть Кронобы ) в Остроботнии . Он был женат в 1755 году на Беате Магдалене Мельберг, дочери купца из Якобстада . Пара была бездетной. Находясь в Недерветиле, он принимал активное участие во многих проектах, таких как расчистка болот, экспериментирование с новыми породами животных и растений, а также внедрение новых методов выращивания картофеля и табака . Его целью было просветить крестьян своим примером. Чидениус занимался медицинской практикой и прославился тем, что делал прививку простым людям от оспы . Он также проводил операции по удалению катаракты и готовил лекарства. [6]
Некоторые из его первых работ были посвящены практическим вопросам, таким как мох, поросший лугами, и улучшения конструкции конных экипажей. Затем он перешел к социальным вопросам и стал известен как писатель и оратор. В 1765 году его отправили в сейм с просьбой добиться права свободной торговли для городов Остроботнии . Города Гамлакарлеби , Васа (фин. Vaasa ), Бьернеборг (фин. Pori ) и Улеоборг получили права судоходства, что помогло в их дальнейшем развитии, а также помогло всей Остроботнии. В то время смолу, которая должна была принести процветание его городу и побережью, приходилось продавать за границу через Стокгольм , что приносило большую часть прибыли. Во многом благодаря усилиям Чудениуса монополия Стокгольма была нарушена, и с 1765 года города получили свободу продавать и отправлять смолу напрямую иностранным покупателям.
Чудениус активно участвовал в работе сейма и опубликовал несколько критических статей, вызвавших большой резонанс. Одним из результатов его деятельности в Сейме стало ужесточение парламентского контроля над государственным бюджетом . Он считал, что одним из его величайших достижений было расширение свободы прессы . Его радикальная деятельность привела к тому, что его собственная политическая партия исключила его из сейма в 1766 году .
В 1770 году он был назначен настоятелем Гамлакарлебю , где сосредоточился на приходской работе. У него был собственный оркестр, и он с ним репетировал. Они давали концерты в приемной приходского дома. Его отец жил в пасторском доме в Гамлакарлеби с 1746 по 1766 год, а Андерс жил там с 1770 по 1803 год.
Между 1778 и 1779 годами Андерс Худениус снова участвовал в сейме, на котором поднимался вопрос о положении наемных рабочих. Он отстаивал права класса слуг. По предложению короля Густава III он внес законопроект, согласно которому иностранцам также предоставлялись ограниченные права исповедовать свою религию. Он снова участвовал в сейме в 1793 году и активно писал статьи о развитии сельского хозяйства, сжигании селитры , оспы и заселении Лапландии . Одной из его главных задач в последние годы жизни было наблюдение за строительством пристройки к старой приходской церкви. В 1796 году он стал членом шведского общества Pro Fide et Christianismo , основанного для содействия христианскому образованию, вместе со своим племянником Якобом Тенгстремом . [7] Он умер в 1803 году. [6]
Чудениус сосредоточил свои либеральные сочинения на атаках на меркантилизм , меркантилистскую политику завоеваний, консерватизм , протекционизм и привилегии , которые были распространены в то время. По его мнению, государственные должности не должны продаваться, и государство не должно налагать какие-либо ограничения или привилегии на какие-либо действия. Он критиковал духовенство , дворянство , чиновников и других привилегированных людей, говоря, что они жили за счет труда крестьян, стремясь превратить дебаты о статусе крестьян в дебаты о статусе привилегированных. Преобладало мнение, что крестьян и рабочих следует держать бедными, чтобы они не бездельничали. Чудениус показал, что, напротив, рабочие были не бездельниками, которых следует заставлять обогащать государство, а живыми личностями, которые, будучи свободными в стремлении к собственному счастью, также могли бы принести пользу другим.
Чудениус был за мир, требовал полной и неприкосновенной собственности на землю, хотел предоставить беженцам защиту, а крестьянам и ремесленникам право продавать свою продукцию когда и где они захотят. Он выступал против регулирования цен и заработной платы и забастовки рабочих и требовал права рабочих выбирать своих работодателей. Чтобы спасти малонаселенную Лапландию , он предложил превратить ее в государство ночного сторожа .
В 1765 году Чудениус опубликовал брошюру под названием «Национальное завоевание» ( Den nationalnale winsten ), в которой он предлагает идеи свободной торговли и промышленности, исследует отношения между экономикой и обществом и излагает принципы либерализма , капитализма и современной демократии . [8] В книге Чудениус опубликовал теории, близко соответствующие невидимой руке Адама Смита , за одиннадцать лет до того, как Смит опубликовал свою книгу « Богатство народов» .
Чудениус также применил свои теории на практике, предложив Риксдагу сословий радикальную либерализацию торговли городов вдоль Ботнического залива . Однако большинство других его предложений не были реализованы, например, превратить Лапландию в государство ночного сторожа , чтобы бедная провинция процветала экономически:
– свободное государство, частная собственность и свобода личности. Жители могли выбирать любую профессию, свобода торговли была бы полной, не было бы никаких привилегий, регулирования и налогов. Бюрократии не будет, и единственным должностным лицом будет судья, который будет следить за тем, чтобы ничьи права не были ущемлены. [9]
Чудениус стал ярым сторонником свободы прессы . В отчете, опубликованном в 1776 году, он писал: [10]
Не нужно никаких доказательств того, что определенная свобода письма и печати является одним из сильнейших оплотов свободной организации государства, так как без нее сословия не имели бы достаточной информации для составления хороших законов, а те, кто отправляет правосудие, были бы недовольны. не будут контролироваться, а субъекты не будут знать требований закона, границ прав правительства и своих собственных обязанностей. Образование и хорошее поведение будут уничтожены; грубость в мыслях, речах и манерах возобладала бы, и тьма затмила бы через несколько лет все небо нашей свободы.
Чудениус открыто говорил о всеобщих правах и отмене привилегий. Он хотел дать бедным такую же свободу, как и всем остальным, и выступал за благо бедных, что в то время было довольно исключительным явлением среди политиков. Он продвигал демократию и защищал свободу религии, свободу слова, свободу торговли и промышленности, а также права рабочих. Он призвал осуществлять надзор за расходованием государственных средств. Говоря современным языком, мы бы сказали, что он выступал за открытость и хорошее управление.
В эссе 1778 года «Мысли о естественных правах слуг и крестьян » он писал: [6]
Природа формирует их точно так же, как мы. Их поза в кроватке такая же, как наша, их души имеют тот же разум, что и у других народов, из чего ясно видно, что Господь творения также предназначил им иметь равные права с другими людьми.
Чудениуса можно рассматривать как человека, оказавшего большое влияние на скандинавских мыслителей, а также на реальную политику, строго продвигая классический либерализм . Его называют отцом шведского либерализма. [11] И Швеция, и Финляндия включают его в число своих исторических деятелей, и по национальности его по-разному относят к шведам или финнам.
Андерса Чудениуса помнят как человека, опередившего свое время, выражавшего идеи, которые были радикальными в свое время, но теперь являются основой северной идеологии . [8] Его также можно рассматривать как мыслителя эпохи Просвещения , защитника науки, искусства, рационального мышления и свободы. Он также был ученым и опытным глазным хирургом, автором нескольких изобретений, пионером вакцинации в Финляндии и основателем оркестра.
Чидениус был изображен на самой дорогой банкноте (1000 марок) из последней серии дизайна финской марки . [6] Есть также много географических названий, относящихся к Чудениусу в Кокколе , например, торговый центр Chydenia , строительство которого было завершено в центре города в 2006 году. [12]
Андерс Чудениус был выбран в качестве основного мотива для недавно выпущенной финской памятной монеты, памятной монеты Андерса Чудениуса номиналом 10 евро , отчеканенной в 2003 году. На аверсе изображена открытая книга, отсылающая к многочисленным публикациям Чудениуса и Библии. На реверсе видна традиционная деревня с церковью и другими постройками.
В книге Historiens 100 viktigaste svenskar («100 самых важных шведов в истории»), написанной Никласом Экдалем и Петтером Карлссоном, Хидениус был назван семнадцатым по значимости шведом в истории. [13] В Финляндии Чудениус занял 40-е место в списке «Величайших финнов» по итогам голосования, организованного национальной телерадиокомпанией. [14]
Семья Хидениус и сегодня является хорошо известной культурной семьей в Финляндии. Композитор Кай Чудениус — дальний родственник Андерса.
