Жерар Хорст ( произносится [ʒeʁaʁ ɔʁst] ; урождённое Герхарт Хирш , нем. [ˈɡeːɐ̯haʁt ˈhɪʁʃ] ; 9 февраля 1923 — 22 сентября 2007), более известный под псевдонимами Андре Горц ( фр. [ɑ̃dʁe ɡɔʁts] ) и Мишель Боске ( произносится [miʃɛl bɔskɛ] ), был австрийским и французским социальным философом , журналистом и критиком творчества . [1] [2] [3] [4] Он стал одним из основателей еженедельника Le Nouvel Observateur в 1964 году. Сторонник экзистенциалистской версии марксизма Жана-Поля Сартра после Второй мировой войны, он стал больше интересоваться политической экологией после студенческих беспорядков в мае 1968 года . [ 5]
В 1960-х и 1970-х годах он был главным теоретиком движения «Новых левых» и сформулировал концепцию нереформистской реформы . [5] Его центральной темой были вопросы наемного труда , такие как освобождение от работы, справедливое распределение работы, социальное отчуждение и гарантированный базовый доход . [6]
Родившийся в Вене как Герхарт Хирш, он был сыном еврейского торговца лесом и матери -католички , которая происходила из культурного окружения и работала секретарем. Хотя у его родителей не было сильного чувства национальной или религиозной идентичности, растущий антисемитизм заставил его отца принять католицизм в 1930 году. Когда в 1939 году началась Вторая мировая война , его мать отправила его в учреждение в Швейцарии, чтобы избежать мобилизации в Вермахт . После этого Хирш был лицом без гражданства до 12 апреля 1957 года [7] , когда он стал гражданином Франции благодаря поддержке Пьера Мендеса-Франса . [8] Он окончил Политехническую школу в Университете Лозанны , ныне EPFL , по специальности « химическое машиностроение» в 1945 году.
Работая сначала в качестве переводчика американских рассказов, опубликованных швейцарским редактором, он затем опубликовал свои первые статьи в кооперативном журнале. В 1946 году он встретил Жана-Поля Сартра , и они сблизились. Горц тогда находился под влиянием в основном экзистенциализма и феноменологии . Он сотрудничал с журналами Les Temps modernes ( Париж ), New Left Review , Technologie und Politik ( Рейнбек ). [2] В июне 1949 года он переехал в Париж , где сначала работал в международном секретариате Движения граждан мира , затем личным секретарем военного атташе посольства Индии. Затем он поступил в Paris-Presse в качестве журналиста и взял псевдоним Мишель Боске . Там он встретился с Жан-Жаком Серван-Шрайбером , который в 1955 году нанял его в качестве журналиста-экономиста для L'Express .
Наряду со своей журналистской деятельностью Горц тесно сотрудничал с Сартром и принял экзистенциалистский подход к марксизму , что привело Горца к акцентированию вопросов отчуждения и освобождения в рамках экзистенциального опыта и анализа социальных систем с точки зрения индивидуального опыта. Эта интеллектуальная структура легла в основу его первых книг, Le Traître (Le Seuil, 1958, с предисловием Сартра [9] ), La Morale de l'histoire (Le Seuil, 1959) и Fondements pour une morale (Galilée, 1977, опубликовано пятнадцать лет спустя), которые он впервые подписал как Андре Горц, по немецкому названию ныне итальянского города ( Görz ) , где были изготовлены очки, подаренные его отцу австрийской армией.
Горц также был главным теоретиком движения «Новых левых» , вдохновленным молодым Марксом , дискуссиями о гуманизме и отчуждении и освобождении человечества. Горц также находился под влиянием Франкфуртской школы , поскольку был другом Герберта Маркузе . Среди его друзей были Россана Россанда , основатель газеты Il Manifesto , фотограф Уильям Кляйн , молодые интеллектуалы, такие как Марк Кравец или Теннот Грумбах, [8] и Рональд Фрейзер из New Left Review .
Он резко критиковал структурализм из-за его критики субъекта и субъективности. Он называл себя «революционером-реформатором», демократическим социалистом, который хотел видеть реформы, меняющие систему. В 1961 году он вошел в редакционный комитет Les Temps Modernes и познакомил французскую мысль с итальянцем Гаравини , неокейнсианцем и коммунистом Бруно Трентином и анархо-синдикалистом Витторио Фоа . [10] Навязав себя в качестве «интеллектуального лидера «итальянской» тенденции Новых левых », [11] он оказал влияние на активистов студенческого союза UNEF и CFDT (в частности, на Жана Оже, Мишеля Ролана и Фредо Крумнова) как теоретик рабочего самоуправления , которое недавно было принято CFDT. [ необходима цитата ] Его термин «нереформаторская реформа» относится к предлагаемым программам изменений, требования которых основываются на человеческих потребностях, а не на потребностях текущей экономической системы. [12]
Он напрямую обратился к профсоюзам в Stratégie ouvrière et néocapitalisme (Le Seuil, 1964), в которой он критиковал капиталистический экономический рост и излагал различные стратегии, открытые для профсоюзов. В том же году он покинул L'Express вместе с Сержем Лафори, Жаком-Лораном Бостом, К. С. Каролем и Жаном Даниэлем , чтобы основать еженедельник Le Nouvel Observateur и использовать псевдоним Мишель Боске.
Глубоко затронутый маем 1968 года , Горц увидел в событиях подтверждение своей экзистенциальной марксистской позиции, которая присоединилась к критике студентов в адрес институциональных и государственных организаций: государства, школы, семьи, фирмы и т. д. Идеи Ивана Иллича об образовании, медицине и отмене наемного труда затем стали центром его внимания. Горц опубликовал одну из речей Иллича в Les Temps Modernes в 1961 году и встретился с ним в 1971 году в Le Nouvel Observateur в издании Deschooling Society ( Une Société sans école ). Позднее Горц опубликовал резюме « Инструментов для праздности» Иллича (1973) под названием «Libérer l'avenir» (Свободное будущее). Его связи с Илличем укрепились после поездки в Калифорнию в 1974 году, и он написал несколько статей для Le Nouvel Observateur, чтобы обсудить тезис Иллича. [13]
Эволюция Горца, а также его политические и философские взгляды привели к некоторой напряженности с его коллегами из Les Temps Modernes , где он взял на себя обязанности главного редактора в 1969 году. В апреле 1970 года его статья «Уничтожить университет» ( Détruire l'Université ) спровоцировала отставку Жана-Бертрана Понталиса и Бернара Пинго . Горц также критиковал маоистскую тенденцию, которая существовала в журнале с 1971 года и поддерживалась Сартром. В 1974 году Горц окончательно ушел с поста редактора после разногласий по статье об итальянской автономистской группе Lotta Continua . Он также был вынужден оказаться на периферии Le Nouvel Observateur , поскольку его заменили более классически ориентированные экономисты, и он поддержал кампанию против ядерной промышленности, на которую EDF , государственная электроэнергетическая компания, ответила изъятием рекламы из еженедельника. После того, как ему отказали в публикации специального выпуска по ядерной проблеме, он опубликовал его в потребительском журнале Que Choisir?.
Горц становился ведущей фигурой политической экологии , его идеи популяризировались, в частности, экологическим ежемесячником Le Sauvage , который был основан Аленом Эрве, основателем французской секции Друзей Земли . В 1975 году Горц опубликовал Ecologie et politique (Galilée, 1975), в который вошло эссе Ecologie et liberté , «один из основополагающих текстов экологической проблематики». [14]
Горц также находился под влиянием Луи Дюмона , рассматривая марксизм и либерализм как две версии экономической мысли. Затем Горц выступал против гедонистического индивидуализма и утилитаризма , а также материалистического и продуктивистского коллективизма . Он поддерживал гуманистическую версию экологии, похожую на социальную экологию , которая противостоит глубинной экологии . Экологизм Горца, однако, оставался связанным с критикой капитализма, поскольку он призывал к «экологической, социальной и культурной революции, которая отменит ограничения капитализма». [15]
За год до избрания кандидата от левых Франсуа Миттерана на пост президента Франции в 1981 году Горц опубликовал Adieux au prolétariat (Галилея, 1980 – «Прощание с пролетариатом»), в котором критиковал культ пролетарского класса в марксизме . Он утверждал, что изменения в науке и технике сделали невозможным для рабочего класса быть единственным или даже главным революционным агентом. Хотя книга не была хорошо принята французскими левыми , она привлекла внимание молодых читателей.
Вскоре после смерти Сартра в том же году Горц покинул редакционную коллегию Les Temps Modernes . В Les Chemins du paradis (Галилея, 1983) Горц продолжал критиковать марксистскую ортодоксальность того времени и использовал анализ самого Маркса в Grundrisse , чтобы доказать необходимость принятия политическими левыми освободительного потенциала, который предлагала растущая автоматизация фабрик и услуг как центральная часть социалистического проекта. В 1983 году он рассорился с пацифистскими движениями, отказавшись выступать против размещения ракет Pershing II Соединенными Штатами в Западной Германии . В том же году он ушел из Le Nouvel Observateur .
В 1990-х и 2000-х годах журналы Multitudes и EcoRev' опубликовали его последнюю статью на французском языке La fin du capitalisme a déjà commencé («Конец капитализма уже начался») [16] , а Entropia опубликовала его статьи.
Горц также выступал против постструктурализма и постмодернизма таких мыслителей, как Антонио Негри . Точка зрения Горца коренилась в идее раннего марксистского гуманизма . Освобождение от наемного рабства и социального отчуждения оставалось одной из его целей, даже в его более поздних работах. [17]
Он так и не стал абстрактным теоретиком, поскольку его рассуждения обычно заканчивались предложениями о том, как действовать, чтобы внести изменения. В Métamorphoses du travail (Галилея, 1988 – «Метаморфозы труда») Горц утверждал, что капитализм использует личные инвестиции рабочего, которые не возвращаются. Таким образом, он стал сторонником гарантированного базового дохода, независимого от работы. Он сделал такое предложение в своей книге «Критика экономического разума» в 1989 году и утверждал:
«С того момента, когда потребуется всего 1000 часов в год или 20 000–30 000 часов за всю жизнь, чтобы создать сумму богатства, равную или превышающую сумму, которую мы создаем в настоящее время за 1600 часов в год или за 40 000–50 000 часов в трудовой жизни, мы все должны иметь возможность получать реальный доход, равный или превышающий нашу текущую зарплату, в обмен на значительно сокращенное количество работы. На практике это означает, что в будущем мы должны получать полный ежемесячный доход каждый месяц, даже если мы работаем полный рабочий день только один месяц из двух или шести месяцев в году или даже два года из четырех, чтобы завершить личный, семейный или общественный проект или поэкспериментировать с различными стилями жизни, так же, как мы сейчас получаем полную зарплату во время оплачиваемых отпусков, учебных курсов, возможно, в периоды академического отпуска и так далее...». [18]
Он указал, что в
«в отличие от гарантированного социального минимума, предоставляемого государством тем, кто не может найти постоянную оплачиваемую работу, наш регулярный ежемесячный доход будет обычным вознаграждением, которое мы заработали, выполняя обычный объем труда, который экономика требует от каждого человека. Тот факт, что объем требуемого труда настолько низок, что работа может стать прерывистой и представлять собой вид деятельности среди ряда других, не должен быть препятствием для ее оплаты полным ежемесячным доходом на протяжении всей жизни. Этот доход соответствует части общественно произведенного богатства, на которое каждый человек имеет право в силу своего участия в общественном процессе производства. Однако это больше не настоящая зарплата, поскольку она не зависит от объема предоставленного труда (в месяц или год) и не предназначена для вознаграждения людей как работников». [19]
Горц и его жена Дорин покончили жизнь самоубийством, введя себе смертельную инъекцию в своем доме в Восноне , Об . У его жены была диагностирована неизлечимая болезнь, и они уже заявили, что ни один из них не хотел пережить смерть другого. [5] Их тела были найдены 24 сентября 2007 года другом. [9] [20]
Его книга Lettre à D. Histoire d'un amour (Галилея, 2006) была посвящена его жене и фактически была для него способом рассказать о своей любви к ней. [5]