Андреас Риис (12 января 1804 [1] – 13 января 1854 [2] [3] ) был датским священником и первым миссионером, которого историки считают основателем отделения Базельского евангелического миссионерского общества на Золотом Берегу . [4] [5] [6] [7] [8] [9] Проживая на Золотом Берегу с 1832 по 1845 год, Риис сыграл решающую роль в наборе 24 миссионеров из Вест-Индии с Ямайки и Антигуа в 1843 году для оказания помощи миссии в области формального образования , сельского хозяйства и распространения Евангелия в колониальной Гане. [6] [10] [11] [12] [13] Будучи первым базельским миссионером в Акропонге в 1835 году, он заложил основу для первого миссионерского дома, что в конечном итоге привело к основанию там первой христианской церкви, которая позже стала Пресвитерианской церковью Христа в Акропонге . [14]
Андреас Риис родился 12 января 1804 года в небольшом ремесленном городке Лёгумклостер в северном герцогстве Шлезвиг вдоль немецко-датской границы. [4] [5] [9] Историки описывают город как город, в котором жители имели сильную трудовую этику и миссионерские интересы, соответствующие вюртембергскому пиетизму конца 18-го и начала 19-го веков, вдохновленному немецкими теологами Филиппом Шпенерном и Августом Германом Франке . [15] В пиетистских городах и деревнях был обычным явлением традиционный сельский образ жизни, как и местное производство и поставка продуктов питания и занятия в таких ремеслах, как плотницкое дело, сварка и кузнечное дело. Отец Андреаса Рииса, Андреас Петерсен Риис (ок. 1744 – 1819) был владельцем фермы, оконщиком и стекольщиком . Его матерью была Анна Мария Ф. Филипсен (1765–1850). [9] [16] Отец Рииса ранее был женат на женщине постарше, Марен Петерсдаттер (1728–1791). [9] В подростковом возрасте Риис стал учеником в мастерской своего отца. По словам Рииса, в юности он «вел себя легкомысленно». [4] [5] Позже он пережил экзистенциальный евангельский опыт, что привело его к личному решению стать христианским миссионером. Он подал заявление в Базельскую миссионерскую семинарию в Базеле, Швейцария . [4] В своем вступительном эссе он отметил: «Некоторое время я предавался беспечности юности, и когда моя совесть заговорила, я попытался успокоить ее, сказав: «Еще достаточно времени для обращения, я хочу сначала насладиться удовольствиями этого мира». Но я не мог обрести покоя, пока не отдал всю свою жизнь дорогому Спасителю». [4] [5] В 1827 году Андреас Кристиан Маттиссон, лютеранский священник, написал рекомендательное письмо для Рииса для поступления в семинарию. [4] [5] Хотя Риис не имел большого опыта формального образования, он легко получил предложение о зачислении, основанное на его двуязычии ( немецкий и датский языки) , его убеждениях, трудовой этике, чувстве цели и решимости — ценностях, переданных в его вступительном эссе. [4] [5] После завершения обязательной военной службы Риис поступил в Базельскую миссионерскую семинарию в 1828 году. Он учился почти пять лет в учебном заведении и был посвящен в миссионеры в Базельском соборе в 1832 году, а вскоре после этого был рукоположен в священники в лютеранской церкви в Лёррахе в Бадене, Германия .[4] [8] [17] [18]
Затем Риис отплыл в Аккру на Золотом Берегу вместе с Петером Петерсеном Ягером, уроженцем Шлезвига , родившимся в 1808 году, и Кристианом Фридрихом Хайнце , врачом из Саксонии , родившимся в 1804 году. [19] [20] [21] [22] Они прибыли в Кристиансборг 21 марта 1832 года и были приняты датским евро-африканским другом миссии Джорджем Люттеродтом, который помог им снять дом. [4] [23]
Ранее в марте 1827 года Базельская миссия отобрала четырёх молодых людей из сельской Швейцарии и южной Германии в возрасте от 23 до 27 лет. [19] [23] Этими новобранцами были Карл Ф. Зальбах (27), Готтлиб Хольцват (26), Иоганнес Хенке (23) и уроженец Швейцарии Иоганнес Готлиб Шмидт (24). [19] [21] [23] Мужчины были искусными торговцами с практическим опытом обучения гончарному делу, плотницкому делу, изготовлению обуви, кладке камней, изготовлению шляп и кузнечному делу. [19] [23] Четверо миссионеров прибыли в Кристиансборг 18 декабря 1828 года и провели свою первую церковную службу в прибрежном анклаве Осу Аманфон 28 декабря 1828 года. Все, кроме Иоганнеса Хенке, умерли в течение восьми месяцев после прибытия (август 1829 года) от малярии и других тропических болезней. Хенке в конце концов умер 22 ноября 1831 года. [4] [5] [11]
Через пять недель после прибытия Рииса и его коллег, 26 апреля 1832 года, Кристиан Хайнце умер от лихорадки и дизентерии, вызванных малярией. В письме от 6 июня 1832 года Базельскому комитету по внутренним делам Риис в ярких подробностях описал изнуряющий характер болезни Хайнце. Петер Ягер также умер 18 июля 1832 года. [4] [5] [19] В тот момент миссионеры только начали изучать язык тви . [4] [5] Будучи единственным выжившим из троицы, Риис стремился навсегда вернуться в Европу. Риис подчеркнул мрачные перспективы миссии из-за большого числа погибших в письме Комитету по делам беженцев от 10 августа 1832 года. [4] [5] Смертность миссионеров была подчеркнута в бюллетене от 9 января 1833 года, в котором Комитет по делам беженцев отметил смерть шести миссионеров к лету 1832 года. В последующем письме от 16 января 1833 года Риису даже было предложено полностью закрыть миссионерскую станцию. [4] [5]
Заболев тропической лихорадкой два месяца спустя, Риис обратился за лечением к датскому врачу в Кристиансборге, доктору Титцу, но его состояние ухудшалось с каждым днем в течение следующей недели. [4] [5] По рекомендации своего друга-торговца-мулата Джорджа Люттеродта он отправился на лечение к местному африканскому травнику. [4] [5] Процесс лечения состоял из мытья тела мылом, лимоном и холодной водой и питья кипяченого зелья, содержащего натуральный хинин из коры дерева, который оказался весьма эффективным. Решение Рииса посетить традиционного целителя для получения лекарства в то время считалось «мерзостью» западными людьми из-за неправильных представлений о местной культуре, которую они воспринимали как «язычество». [4] [5] Однако его выздоровление оправдало его.
После выздоровления Риис по просьбе тогдашнего губернатора Хельмута фон Аренсдорфа [24] стал священником в Кристиансборге под надзором капеллана замка. [4] [5] [9] Вскоре после его назначения капеллан умер, и Риис принял на себя дополнительные обязанности капеллана, учителя и управляющего школой, отвечая за школы для мальчиков и девочек замка в течение следующих двух лет. [4] [5]
Затем Люттеродт посоветовал Риису переехать в более изолированную лесистую холмистую сельскую местность в Акропонге – Акуапем, где климат намного прохладнее и где более благоприятная среда для евангелизации из-за отсутствия аккультурации по сравнению с прибрежными городами. [4] [5] Риис также хотел освоить язык тви . Поскольку Базельская миссия была отдельной неполитической международной организацией, Риис не хотел, чтобы его считали колониальным агентом датчан. [4] [5]
Датское колониальное правительство не одобрило решение Рииса переехать в Акропонг. [4] [5] Датские власти расценили переезд как вторжение в колониальный контроль над побережьем и несогласие с политикой датской короны . [4] [5] В результате Риису было юридически запрещено покидать должность капеллана в Кристиансборге до прибытия нового датского пастора в 1835 году. [4] [5] Между Риисом и датчанами существовала напряженность, а также колониальное соперничество между датчанами и британцами — английский губернатор Джордж Маклин (2 февраля 1801 г. — 22 мая 1847 г.) в замке Кейп-Кост пригласил Рииса начать там миссию, против чего возражала датская колониальная администрация, поскольку это могло привести к политическому противостоянию с датским губернатором Фредериком Зигфридом Мёрком. [4] [5] [8] Риис также критиковал датского губернатора, Мёрка за его внешнюю религиозность, в то время как он вел языческий гедонистический образ жизни. В качестве наказания Риис содержался в Кристиансборге с мая по июнь 1837 года. [18] Мёрк также вмешивался в политику штата Акуапем , включая спор о вождей между Аквапем и Гуан, опасаясь растущего влияния британцев в этой области. [4] [18]
18 января 1834 года Андреас Риис отправился в Акропонг со своим другом Джорджем Люттеродтом, прибыв ровно через неделю, 25 января, после передышки на плантации Люттеродта в глубине страны по пути. [4] [5] Под фанфары и барабанный бой дуэт был тепло и дружелюбно принят тогдашним оманхеном Акуапема Наной Аддо Данква I. [4] Король попросил Рииса запросить разрешение у датского губернатора, прежде чем традиционный табурет позволит ему поселиться в Акропонге. Акропонг тогда был городом, который был частью датского протектората. Он отправился в свою следующую поездку в Акропонг 19 марта 1834 года в сопровождении датского колониального солдата, двух слуг и переводчика-«мулата». [4] [5] [24] После консультаций со своими традиционными старейшинами и жрецами-фетишами верховный вождь Аддо Данква дал землю Андреасу Риису для создания миссионерской станции. В издании Mission Magazin за 1839 год, журнале Базельской миссии, статья "Riis: Missionsreise von Akropong in das Aquambu" восхваляла подвиги Рииса в создании миссионерской станции Акропонг как предварительный триумф единственного выжившего базельского миссионера на Золотом Берегу. [4] [5]
Андреас Риис окончательно переехал и поселился в Акропонге 26 марта 1835 года. [4] [5] Риис построил свой прочный деревянный дом на каменном фундаменте, почти полностью самостоятельно, поскольку он отказался платить аборигенам Акропонга натурой в виде бренди или джина. [4] [5] К февралю 1836 года его дом был полностью построен. [18] Кроме того, местные жители привыкли строить круглые глиняные постройки, а не кубовидные каменные здания. [10] Местные жители прозвали его «Осиадан», что на языке акан означает «строитель». [13] [19] Риис ел местную пищу и говорил на акуапемском тви, как и жители Акропонга. Риис жил как местные жители в то время, проводя недели в лесу, спал на пальмовых ветвях и питался перечным супом , улитками и червями , по некоторым сведениям. [8] [13] Он также наслаждался местным пивом «Пито» и свежеразлитым пальмовым вином , часто проводя ночи в хижине винодела со своими друзьями. [4] [5]
В своей роли любителя-натуралиста и экспериментального этнолога Андреас Риис написал несколько этнографических и картографических выдержек о природном ландшафте и культурных наблюдениях, противопоставленных его собственному европейскому воспитанию и опыту. [4] [5] В конце 1830-х и 1840-х годах он даже отправил образцы семян, насекомых и чучел птиц в Базель для изучения экспериментаторами и для последующей экспозиции в городском музее. [4] [5] С парой биноклей, которые он получил 14 июня 1837 года от прибывших миссионеров, Риис и двое других миссионеров, Андреас Стрейнджер и Иоганнес Мурдтер, совершили поездку по северо-восточным городам и деревням вблизи реки Вольта . Иоганнес Штангер умер в канун Рождества в 1837 году, а к 1840 году Мурдтер тоже поддался тропическим недугам. [4] [5] [19] В 1840 году Андреас Риис, путешествуя через Акваму, Шаи, Кроболенд, Аким Абуаква и Кейп-Кост, около Нового года прибыл в столицу Ашанти, Кумаси, где провел две недели и записал наблюдения о традиционном обществе там и о том, что он считал неблагоприятными и мрачными перспективами для миссионерской работы. [4] [5] [9]
Плохое состояние здоровья Рииса, суровая местность и высокая смертность европейских миссионеров, иногда достигавшая восьмидесяти процентов, в сочетании с неудачей миссионерской работы заставили Базельское миссионерское общество прекратить работу и отозвать Рииса в 1839 году. [6] [8] [25] В течение почти восьми лет Риис не мог приписать себе заслугу обращения и крещения хотя бы одного туземца в христианство. Перед лицом крайне неблагоприятных условий власти Базельской миссии решили отозвать Рииса в Швейцарию, и миссия должна была быть закрыта. Согласно устным преданиям, на прощальном дурбаре, организованном в честь Рииса, верховный вождь Окуапихене, Нана Аддо Данква, как известно, заметил: «Как вы можете ожидать от нас так многого? Вы пробыли среди нас все это время лишь недолгое время. Когда Бог создал мир, Он создал Книгу (Библию) для европейцев и анимизм (фетиш) для африканцев, но если бы вы могли показать нам африканцев, которые могли бы читать Библию, то мы бы, несомненно, последовали за вами». [8] [11] [13]
Философские прощальные слова этого вождя дали Риису и Базельской миссии нечто, достойное рассмотрения. [8] Переломный момент для миссий в Африке наступил, когда были установлены контакты с целью привлечения освобожденных бывших рабов и их потомков из стран Карибского бассейна к миссии в Африку. [8] [11] Подобная идея была передана английскими миссиями в Лондоне в Базель , но окончательное решение о вербовке из Вест-Индии было мотивировано посланием вождя Риису. [6] [8]
Риис прибыл в штаб-квартиру в Базеле 7 июля 1840 года и проконсультировался с Комитетом по внутренним делам, который уже принял решение закрыть западноафриканскую станцию миссии. [4] [5] [8] Риис попросил комитет пересмотреть свое решение, пересказав прощальное обращение Аддо Данквы к директорам Базеля. [4] Они согласились отправиться в Вест-Индию, чтобы найти подходящих миссионеров африканского происхождения, которые, возможно, могли бы быстро адаптироваться к западноафриканскому климату. [11] После того, как Риис покинул Золотой Берег, датчане попытались навсегда запретить Риису въезд на Золотой Берег. В конечном итоге этот вопрос был решен Комитетом по внутренним делам 31 января 1842 года. [4] [5]
В 1842 году Комитет по делам беженцев выбрал преподобного Йохана Георга Видмана, Германа Галлеура и обученного в Германии американо-либерийского миссионера из Базеля Джорджа Питера Томпсона для поездки на Ямайку для вербовки чернокожих христиан. [6] [19] Андреас Риис, его жена Анна Вольтер, Видман и Томпсон покинули Базель и отправились на британский подветренный остров Антигуа в Вест-Индии с транзитом в Ливерпуле для отбора рекрутов для миссии. Первой станцией был Сент-Ян (ныне Сент-Джон, Виргинские острова США), где работал и жил брат Анны, миссионер Моравской церкви Ганс Хааструп Вольтер. Они не могли вербовать чернокожих христиан. Они боялись, что их снова поработят. [6] [23] Тем временем Халлеут отправился прямо на Золотой Берег, чтобы подготовить почву для их прибытия. При содействии Джеймса Брюса, 8-го графа Элгина, губернатора Ямайки в то время, преподобного Джейкоба Зорна, суперинтенданта Моравской миссии на Ямайке, преподобного Дж. Ф. Сессинга и преподобного Дж. Миллера, представителя Общества африканской цивилизации, Риис смог набрать кандидатов после массовой рекламной кампании по всему острову и тщательного отборочного собеседования. Многие из потенциальных кандидатов были признаны неподходящими для предстоящей задачи: довольно много были отступниками от веры, один парень был в восторге от авантюризма, включая добычу золота в Африке, у другого была больная жена, которая не могла путешествовать, в то время как другие потенциальные рекруты хотели отправиться на родину в рамках движения «Назад в Африку», евангелизация была для них наименее важной. Риис и другие базельские миссионеры почти отказались от этой инициативы, поскольку поиск подходящих миссионеров стал чрезвычайно сложным. [19] [23]
Метафорически пересказывая библейскую историю Иосифа, команда из 24 ямайцев и одного антигуанца (6 разных семей и 3 холостяка) отплыла из ямайского порта Кингстон 8 февраля 1843 года на борту ирландской бригантины «Джозеф Андерсон», арендованной за 600 фунтов стерлингов, и, согласно разным источникам, прибыла в Кристиансборг, Голд-Кост, в пасхальное воскресенье 16 апреля или в пасхальный понедельник 17 апреля 1843 года около 8 часов вечера по местному времени по Гринвичу после шестидесяти восьми дней и ночей плавания, преодолев пятидневный тропический шторм в Карибском море, нехватку пресной воды и невыносимую жару на борту судна. [19] [23] Базельская миссия организовала краткое приветственное мероприятие в замке Кристиансборг, и команду встретил Эдвард Джеймс Арнольд Карстенсен, датский губернатор того времени, вместе с Джорджем Люттеродтом, личным другом Андреаса Рииса, который ранее был исполняющим обязанности губернатора Золотого берега. [23] Их фамилии включали Клерк, Грин, Холл, Хорсфорд, Миллер, Маллингс, Робинсон, Рочестер и Уокер. [26] [27]
Группу также сопровождала родившаяся в Анголе и получившая образование на Ямайке учительница Кэтрин Малгрейв , которая стала директором школы в замке Кристиансборг в Осу, которая находилась под управлением датчан и была передана Базельской миссии. У Рииса также был преподобный Дж. Г. Видман, немецкий священник, в качестве помощника. У них также были ослы, лошади, мулы и другие животные, а также семена и черенки сельскохозяйственных культур, такие как саженцы манго, которые они собирались внедрить в экономику Золотого берега. Другие тропические саженцы, привезенные миссионерами из Вест-Индии, включают какао, кофе, хлебный орех, хлебное дерево, гуаву, ямс, маниоку, плантаны, кокоям, бананы и груши. [12] [28] Например, кокоям теперь является основным продуктом питания в Гане. Позже, в 1858 году, миссионеры экспериментировали с посадкой какао в Акропонге, более чем за два десятилетия до того, как Теттех Куарши привез саженцы какао на Золотой Берег с острова Фернандо-По, тогда находившегося под португальским протекторатом. [11] [23]
Первоначально Риис, как местный президент миссии, должен был быть мастером на все руки: пастор, администратор, казначей, бухгалтер, плотник, архитектор и сотрудник по связям с общественностью между миссией и традиционными правителями. По мере того, как для миссии набиралось все больше миссионеров, бремя администратора увеличивалось. Риис и другой базельский миссионер, Саймон Зюсс, были вынуждены в сложившейся ситуации торговать и заниматься бартером, чтобы получить деньги на покупку еды и другие нужды своего расширяющегося персонала миссии и местных работников. Миссионеры столкнулись со многими трудностями, и одним из многочисленных обвинений, выдвинутых против них недоброжелателями, было то, что они стали коммерческими торговцами, а не церковными миссионерами. Риис и его люди начали евангелизацию сельских жителей вокруг Акропонга, поэтому Базельская миссия стала в разговорной речи известна как «сельская или кустарниковая» церковь. [13] [14] [19] [21] Риис хотел евангелизировать внутренние районы и овладеть языком тви, на котором говорили более широко во внутренних районах Золотого берега. К 1851 году, через восемь лет после прибытия карибских миссионеров, двадцать один коренной житель Акропонга обратился в христианство. [6]
Стиль руководства Рииса в миссионерском доме был авторитарным и деловым. [7] Риис обладал нетрадиционной энергией и верил в превосходство организационной власти. Это усугублялось личными потерями, которые он понес, когда потерял всю свою нуклеарную семью из-за тропических болезней. У него была тенденция «руководить, регулировать и командовать своими подчиненными» в соответствии со своей «волей и целью». [4] [5] [7] Тем не менее, ему сильно не нравилась патриархальная иерархия Базельского комитета миссионерского дома, членов которого он описывал как «кабинетных евангелистов», не имеющих никакого представления о миссионерской полевой работе. [4] [5] [7]
Предполагаемая эгоцентричность Рииса, его узость взглядов, негибкость и нежелание идти на компромисс отдалили его от его коллег-миссионеров, что привело к ухудшению отношений с ними. [4] [5] [7] Его называли упрямым, нетерпеливым и неумолимым человеком. [4] [5] [7] В отчете Базельской миссии 1845 года его коллега также обвинил его во вмешательстве в местную политику. [4] [5] [7] Миссионер Видманн обвинил Рииса в том, что он был ранимым и неспособным воспринимать критику. [4] [5] [7] Риис унижал и порочил других миссионеров, используя сарказм и иронию . [4] [5] [7] Некоторые ученые утверждают, что крайнее одиночество повлияло на психику Рииса. [4] [5] [7] Иногда он оставлял свою семью на несколько недель, чтобы путешествовать, даже когда его жена или ребенок были больны. [4] [5] [7]
Отношение Рииса к своим коллегам было описано как несправедливо суровое. [4] [5] [7] Новые миссионеры с трудом справлялись с его авторитарным стилем ведения дел. [4] [5] [7] Например, будучи сторонником дисциплины, Риис отстранил и назначил испытательный срок американо-либерийскому миссионеру Джорджу Питеру Томпсону в 1845 году за предполагаемую внебрачную связь с двумя женщинами. [8] Ранее Томпсон был направлен из Акропонга в Кристиансборг, чтобы помочь открыть среднюю школу с преподаванием на английском языке, Salem School в ноябре 1843 года. [6] [26] [29]
Из-за напряженных межличностных отношений с его коллегами-миссионерами и местными жителями, «Комитет по делам дома запросил общее резюме практик Рииса на Золотом Берегу». [7] Среди его предполагаемых преступлений было обвинение в финансовых нарушениях — ремонт его частного дома в Кристиансборге с использованием средств миссии. Его недоброжелатели также утверждали, что его арендатор, датский алкоголик, доктор Хансен, продавал ром на территории Рииса, даже по воскресеньям. Он также продавал ради прибыли одежду, которая должна была быть передана вест-индцам. [7] [8]
Риис купил землю в Абокоби для ведения сельского хозяйства миссией. [4] [7] Расходы на покупку составили сорок семь датских ригсдалеров . [4] [5] [7] Сельскохозяйственные доходы должны были быть использованы для получения дохода от торговли с целью финансирования деятельности Базельской миссии на Золотом Берегу . Он сообщил Комитету по внутренним делам об этом новом развитии событий. Однако рабочие фермы на самом деле были наемными рабочими, а в некоторых случаях — домашними рабами. [4] [5] [7] Это было нарушением протокола, постановления и этики Базельской миссии. [4] [5] [7] Его также обвинили в бартерной торговле дробовиками, порохом, кремнями и бренди, что было строго запрещено Базельской миссией. [4] [5] [7] [8]
Будучи холостяком, Риис также обвинялся в сексуальных домогательствах и связях с несколькими местными женщинами. [4] [5] [7] Кроме того, ходили слухи, что он был отцом внебрачной дочери от своей любовницы Га в Кристиансборге [4] [5] [7] Это обвинение было выдвинуто базельским миссионером Фридрихом Шидтом в письме в Домашний комитет в Базеле, которое обсуждалось советом 24 марта 1847 года. [7] Было отмечено, что Шидт часто конфликтовал с Риисом. [7]
Некоторые из жалоб на Рииса оказались преувеличенными. В отчете от 13 декабря 1846 года Шидт заявил, что «Риис никогда не признает никакой ошибки — он не выносит противоречий — он пренебрегает своей надлежащей миссионерской работой, даже с собственным слугой. Он обещал свободу своим рабам в день их крещения». [7]
Шидт, тем не менее, позже был уволен из миссии Голд-Коста за отдельные правонарушения — многочисленные обвинения в убийстве репутации, регулярных опозданиях, грубости, недостаточной набожности, пренебрежении к Комитету по делам общин и угрозах стать методистом. Эти обвинения в основном исходили от коллег Шидта, Видмана, Штангера и Мейшеля. [7] Шидт также саботировал карьеру своих обвинителей. Другие его обвинения «включали обвинения в ненадлежащем управлении имуществом Миссии, связанном с «развратным» капелланом в датском поселении в Кристиансборге, отказе от законных приказов от своих начальников и незаконном присвоении почты своих коллег-миссионеров, тем самым мешая линиям связи между Комитетом и полем». [7] В качестве наказания Шидт был сослан в Соединенные Штаты, где он стал лютеранским пастором в немецкоязычных церквях там. [7]
Мелкие ссоры и злословие были не редкостью. [4] [5] [7] Другая жалоба от коллеги-миссионера, Германа Аллеура, обвинила Рииса в разжигании всеобщего беспокойства и конфликта. [7] Иоганн Георг Видман, с другой стороны, обвинил Аллеура в том, что он питал глубокую ненависть к Риису и имел такое отношение, из-за которого с ним было крайне трудно работать. [7] Риис считал Аллеура ленивым, эгоистичным и склонным к перепадам настроения. В конце концов, разочарованные и подавленные, Аллеур и другой миссионер полностью ушли из Базельской миссии и вернулись в свои родные города. [7]
Миссионеры Вест-Индии также подали прошение инспектору Базельской миссии, рассказывая о жестоком обращении, которому они подверглись со стороны Андреаса Рииса. [11] Некоторые разногласия среди карибских миссионеров по поводу распределения поставок одежды привели к порке антигуанца Йонаса Хорсфорда бригадиром рабочих Эшонгом по приказу Рииса. [8] [11] Когда трость сломалась, Риис продолжил «наказание», избивая Хорсфорда кулаками и одновременно пиная его ботинками. [8] [11] Хорсфорд, которому тогда было около двадцати лет, бежал в Кристиансборг, где остановился у миссионера Базеля Фредерика Шидта. Позже он вернулся в Акропонг, но у него были частые словесные стычки с миссионерами Базеля. [8] [11] Хорсфорд хотел соблюдать традиционные обычаи туземцев, такие как похороны, культурные фестивали и танцы «фетиш». [8] [11] После критики со стороны миссионера Иоганнеса Кристиана Дитерле он сбежал в Аккру, а затем на Кейп-Кост из-за гнева и унижения. По его просьбе Йонас Хорсфорд был добровольно репатриирован на Антигуа , но погиб в море по пути домой. Этот инцидент произошел после того, как Дж. Г. Видманн в 1844 году доложил Комитету по внутренним делам о том, как Риис обращался с вест-индцами. Другой миссионер из Базеля, Эрнст Зебальд, отметил, что «у вест-индцев были свои недостатки, но Риис, у которого, тем не менее, были добрые намерения, обращался с ними несправедливо. Он считает, что вест-индцы должны жить как коренные жители». [8] [11] Иногда Риис также проявлял агрессию по отношению к местным жителям и оскорблял их во время еды. [4] [5] [7] [8] [11]
В августе 1845 года Комитет по делам беженцев отозвал Андреаса Рииса и его жену Анну Вольтерс в Базель, чтобы ему было предоставлено справедливое слушание перед комиссией миссионеров, ответственных за обеспечение дисциплины. [4] [5] [7] 13 августа 1845 года в 16:00 он отплыл с Золотого берега в Лондон. [4] [5] [7] В Лондоне он пересел на судно «Роберт Хеддл» , направлявшееся в Базель . [4] [5] [7]
Когда он предстал перед комитетом, он смело защищал свои действия на Золотом Берегу. [4] [5] [7] Он оспаривал использование кабального труда на ферме миссии, поскольку считал, что он купил свободу домашних рабов, включая десятилетнего мальчика, у работорговцев и предложил им источник средств к существованию. [4] [5] [7]
В 1846 году присяжные вынесли вердикт, согласно которому назначение Рииса на Золотой Берег было отменено , а его отставка из Базельской миссии была принудительной по причине ухудшения физического и психического здоровья. [4] [5] [7] [8] [11] [17] По сути, Андреас Риис был в ускоренном порядке уволен с должности базельского миссионера. [4] [5] [7] [8] [11]
Согласно архивным записям, Комитет по внутреннему развитию позже регулярно выплачивал Риису пенсию в знак признания его двенадцатилетней службы обществу и как главного движущего фактора деятельности Базельской миссии на Золотом Берегу. [8] Андреас Риис вскоре приступил к новой миссионерской работе в прибрежном городе Гримстад на юге Норвегии и стал странствующим проповедником и капелланом Датского миссионерского общества до своей смерти в 1854 году. [4] [5] [8] [9]
Прожив год на Золотом Берегу, около 1834 года, и с одобрения Домашнего Комитета Базельской Миссии, Риис договорился о женитьбе на Анне Маргарете Вольтер, двадцатилетней датчанке, которую описывали как набожную, анемичную, болезненную и талантливую. [4] [5] [6] Она родилась 12 марта 1815 года в Фоборге на юге Дании. [9] Она была членом Моравской церкви . [4] [5] [6] [8] Ее отцом был трижды вдовствующий сапожник Ганс Якоб Вольтер (ок. 1766 – 1827), который сначала женился на молодой вдове Маргарете Кристоферсдаттер (ок. 1760 – 1804), которая ранее была замужем за трактирщиком Андерсом Хансеном (ок. 1748 – 1789). [9] Когда умерла Маргарета Кристоферсдаттер, Х. Дж. Вольтер женился во второй раз на Марен Кристине Хааструп (ок. 1775 – 1811). [9] После смерти Хааструп в 1811 году Ганс Вольтер женился на своей третьей жене и матери Анны Маргареты Вольтерс, Йоханне Якобсен, родившейся около 1775 года и умершей в 1820 году. [9]
Среди тех, кто приехал с Вольтером в 1835 году, были миссионеры из Базеля Андреас Штангер и Иоганнес Мюрдтер. [4] [5] [6] Риис вышла замуж за Вольтера в декабре 1836 года на Золотом Берегу. [9] У Андреаса Рииса и Анны Вольтер было трое детей: Иоганам, Ханна и Кристиан. Иоганам умерла в конце 1838 года. [4] [5 ] [19] [23] Ханна вышла замуж за Теодора Сарасина-Бишоффа из Базеля, Швейцария. 5 сентября 1845 года жена Рииса Анна Риис умерла от дизентерии и лихорадки во время путешествия в Европу из Кристиансборга и была похоронена в море в Гвинейском заливе . [4] [ 5] Перед смертью она находилась в коме и хромала на левую сторону тела. [4] [5]
Переехав в Норвегию, Андреас Риис снова женился 8 сентября 1849 года на Хиллеборге Фаро, которая была крещена 24 февраля 1814 года в Гримстаде . [9] [30] Фаро умерла 28 сентября 1900 года в Фредериксхальде . [9] Фаро была дочерью Кристиана Розенберга Фаро (1767–1848), торговца , судовладельца и консула . [9] и его второй жены Софии Амалии Смит (1778–1836). [9] Кристиан Фаро также был вдовцом, который ранее был женат на Маргрете Йертсдаттер Лангфельдт (1767–1800). [9]
У Андреаса Рииса был старший брат, Кристиан Риис, сапожник , родившийся 24 октября 1797 года в Лёгумклостере и умерший в том же городе 15 января 1877 года в возрасте 79 лет. [16] Кристиан Риис женился на Кристине Ингеборг Гердсен 2 июня 1820 года в Лёгумклостере. . [16] У пары было шестеро детей: [16]
Другим племянником Андреаса Рииса был Ганс Николай Риис (27 января 1822 г. – 14 июля 1890 г.), который прибыл в Акропонг в качестве миссионера в 1845 году. [9] В 1850 году он вернулся в Европу из-за плохого здоровья. [9] Ганс Риис жил в Базеле с 1850 по 1858 год. [9] Он переехал в Соединенные Штаты, где жил с 1858 по 1869 год. [9] Он стал приходским священником в Рейсбю в Нордслесвиге . [9] HN Riis опубликовал книгу по грамматике и глоссарий на языке тви в 1853 году. [9]
Андреас Риис умер 13 января 1854 года в возрасте 50 лет в Наксбю недалеко от Гримстада , Норвегия. [1] [2] [3] [4] [5] [7] [9] [30] [17] В других исторических источниках альтернативная дата смерти указана как 20 января 1854 года. [17] Его останки были похоронены в бывший норвежский муниципалитет Фьере , который сейчас является частью Гримстада . [9] В октябре 1854 года некролог Рииса был опубликован в десятом выпуске бюллетеня Базельской миссии « Der Evangelische Heidenbote» . [7] Сложное наследие Рииса, представленного как трагический персонаж и того, кого Джон Миллер назвал «стратегическим девиантом», связано с его личными качествами: харизмой, силой пиетизма , выносливостью, смелостью, убедительностью, воображением, изобретательностью, сильной волей, настойчивостью или Упорство в выживании на Золотом Берегу, приведшее к выносливости Базельской миссии, несмотря на трудности, с которыми пришлось столкнуться в первые годы, включая одиночество в далекой стране, отчуждение от коллег, потерю всей своей семьи из-за болезни и внешних обстоятельств касающиеся межэтнических конфликтов. [4] [5] [7] Усилия Рииса привели к оптимизации работы Базельской миссии. [6] [11] Это в конечном итоге привело к созданию Пресвитерианской церкви Ганы и ее новаторской роли в развитии формального образования, механизированного сельского хозяйства, инфраструктуры, современного здравоохранения и расширении экономических возможностей для коренных жителей Золотого берега. через торговлю и промышленность в области искусств и ремесел в течение девяноста лет, между 1828 и 1918 годами. [6] [11] Пансион Riis House в пресвитерианской средней школе для мальчиков в Легоне был назван в его память. Пресвитерианское книжное депо в Кумаси было названо в его честь компанией A-Riis Company Limited. [18] Филиал пресвитерианской церкви Ганы в Копенгагене был назван в честь Андреаса Рииса. В 1958 году на месте рождения Рииса в его родном городе была открыта мемориальная доска. , Лёгумклостер в Южной Ютландии. [31] В научной работе 1958 года, написанной швейцарским немецким историком церкви и теологом Гансом Вернером Дебруннером , посвященной жизни Рииса, его окрестили, хотя и в агиографических и гиперболических терминах, «Моисеем пресвитерианской церкви Ганы». [6]
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)