Animadversions — третий из антипрелатических трактатов Джона Мильтона ,в форме ответа на работы и заявления епископа Джозефа Холла . Трактат был опубликован в июле 1641 года под названием Animadversions on The Remonstrants Defense Against Smectymnuus . [1]
Трактат представляет собой прямую, личную атаку на Холла посредством использования сатиры и других методов, таких как насмешка: [1] «Ха, ха, ха». [2] Анимадверсия , буквально привлечение внимания к материалу, была достаточно распространенным выбором памфлетистов того времени, в которых сочинения оппонента цитировались довольно подробно (но выборочно), и на них отвечали в развернутой форме и с полемическим намерением. Техника Мильтона с цитированием и ответом приводит к форме диалога . [3]
Мильтон фокусируется на взглядах Холла на церковь, литургию и писание, чтобы опровергнуть убеждение Холла в том, что слово Божье должно передаваться через церковное управление. [4] В частности, Мильтон выступает за свободу слова , которая позволяет человеку достичь «света благодати». [5] Для Мильтона Библия — лучший способ соединиться с Богом, а церковные управления, которые достигли своего авторитета в древние времена, могут не иметь никакого нынешнего авторитета: [6]
Но тот, кто обязуется взять за правило Древность, если он прочтет хотя бы часть, то, помимо трудности выбора, его правило неполное и совершенно неудовлетворительное; ибо могут быть другие писатели иного склада ума, которых он не видел, и если он возьмется за все, то продолжительность человеческой жизни не сможет дать ему полного и необходимого знания того, что было сделано в Древности. [7]
Мильтон продолжает нападать на авторитет церковного управления и литургии, подчеркивая, что чтение Библии человеком важнее других соображений, и что личные молитвы важнее древних форм поклонения, потому что человек чувствует то, что он думает. Единственный тип религиозной структуры, который может работать, — это прямые отношения между проповедником и общиной без каких-либо установленных форм или ритуалов, и когда проповедник служит в качестве служителя для людей. [8]
Томас Кранидас считает, что Мильтон сосредоточился на людях, а не на теории, и утверждает, что «главным аргументом на самом деле было не «Верьте этому », а скорее «Верьте мне »». [9]