Аннэн (安然, также известный как 五大院 安然, 841–889?) был японским буддийским монахом и учёным, который систематизировал эзотерические учения в школе Тэндай , также известной как Таймицу (台密). Таким образом, он стал первым, кто завершил формальную эзотеризацию японского Тэндай. [1]
Информация о жизни Аннена скудна. Аннен отмечает о себе, что изначально он происходил из того же клана, что и Сайтё . В возрасте девятнадцати лет Аннен был рукоположен в монахи школы Тэндай, обучаясь у священника школы Тэндай Эннина . Он не отправился в Китай для обучения, несмотря на планы сделать это, и так и не стал главным настоятелем (дзасу 座主) горы Хиэй . [2] Существуют споры относительно того, завершил ли он 12-летнее обучение на горе Хиэй. [3] В 884 году Аннен получил передачу Дхармы от мастера школы Тэндай Хэндзё (遍照). [4] Он был назначен настоятелем Ганкёдзи (元慶寺) в 890 году, сменив Хэндзё. [5] Помимо других учителей, таких как Тэнкэй и Энтин , Хендзё оказал особое влияние на развитие Аннена, поскольку он предоставил Аннену доступ ко всем значимым доктринальным и ритуальным учениям Таймицу. [6] Мало что известно о деятельности Аннена после 889 года (возраст 49 лет); год, в котором Аннэн умер, также оспаривается. Ученые помещают дату между 887 и 889 годами. [7] Кроме того, существуют более поздние истории, которые рассказывают о том, как Аннэн ушел в состояние бесконечной медитации в пещере в 915 году. Эти истории похожи на рассказы монаха Кукая (空海). Аннена сменили Гэндзё 玄砰, (который не был сертифицирован из-за смерти Аннэна), [8] Дайэ (大慧) и Сони (尊意).
Аннэн был плодовитым писателем своего времени; сорок (из предполагаемых более ста) его работ сохранились, хотя в некоторых случаях их авторство сомнительно. [9] Наиболее важными работами, описывающими его учение, являются Сингонсю кёдзиги (真言宗教時義, «О значении учений и времён в эзотерическом буддизме») и Тайдзоконго бодайсинги ряку мондосё (胎蔵金剛菩提心義略問答抄, «Сокращенное обсуждение значения бодхичитты согласно Лону и Алмазным [Реальностям]»). Он также много писал о заповедях и посвящении системы Рицурё . Его труды имеют ценность, выходящую за рамки школы Таймицу, благодаря обширному объему эзотерического материала, включенного в его научные труды. [10]
Целью Аннена было объединить различные доктрины таймицу современной школы Тэндай в один «истинный» эзотеризм, который охватывал бы сектантские разделения и даже всю полноту буддийского опыта. Он представил теорию, известную как «четыре единства» (shiichi kyōhan 四一教判), в которой он утверждал, что взгляд Сингон на мир состоит из одного будды, одного времени, одного места и одного учения. Тем самым он подтвердил таковость всех явлений и предоставил абсолютное прочтение, которое охватывало все относительные теории буддийских доктрин. [11] Он также переосмыслил заповеди школы Тэндай в свете эзотерических учений. В «Фуцу дзюбосацукай косяку» (普通授菩薩戒広釈) Аннен выступал за более снисходительное отношение к монахам, нарушающим предписания, утверждая, например, что проступки следует рассматривать в контексте всей жизни человека, и что предписания могут быть нарушены по определенным причинам. [12] Ученые предполагают, что отношение Аннена к предписаниям было обусловлено тем, что он стал свидетелем нарушений законов сексуального поведения его учителем Танкеем и последующего лишения сана. Кроме того, утверждается, что трактат Аннена внес значительный вклад в упадок монашеской дисциплины в школе Тэндай. [13]