Энтин (円珍) (814–891) был японским буддийским монахом , основателем школы Дзимон буддизма Тэндай и главным настоятелем монастыря Мии-дэра у подножия горы Хиэй . После того, как он занял пост Тэндай дзасу (座主, «глава ордена Тэндай») в 873 году, между его последователями и последователями Эннина в Энряку-дзи (примечание: Эннин умер в 864 году) возникло сильное соперничество. [1] [2]
Соперничество было в основном географическим и не основывалось на сектантских различиях в толковании практики или доктрины; тем не менее, трения между последователями двух дзасу в конце концов переросли в жестокий конфликт. Соперничество между последователями разных дзасу не было чем-то новым в то время. За двенадцать лет своего пребывания на Хиэй Энтин сам стал свидетелем конфликта между прямыми учениками Сайтё (а именно Энтё и Косё ) и учениками своего собственного учителя, второго Тэндай дзасу Гисина . После смерти Гисина его главный последователь, Энсю, был избран третьим дзасу , но Энтё и Косё возражали и в конце концов заставили Энсю и его последователей покинуть гору Хиэй.
Наиболее значимым является то, что Энчин объединил учения школы Тэндай с учениями китайского эзотерического буддизма и интерпретировал Лотосовую сутру с точки зрения эзотерических учений, а также использовал терминологию школы Тэндай для объяснения эзотерической Махавайрочана-тантры .
Говорят, что Энчин поддерживал поклонение местным богам ( ками ) и некоторые элементы конфуцианства . В памятной речи в 887 году он отметил уважение, которое двор Танского Китая испытывал к Японии из-за поощрения и приветствия Японией идеалов ли ( китайский :禮) и и ( китайский :義). Он предупредил, что хотя Энряку-дзи был основан с учетом местных богов, «никаких монахов, совершающих богослужения, не предусмотрено для главных божеств горы . Это, безусловно, является нарушением Ли. Должно быть два монаха, чтобы поклоняться двум богам». [1] : 231