Анри Йозеф Махиэль Нувен [ произношение? ] (24 января 1932 — 21 сентября 1996) был голландским католическим священником , профессором, писателем и теологом. Его интересы были в основном связаны с психологией, пастырским служением, духовностью, социальной справедливостью и обществом. На протяжении своей жизни Нувен находился под сильным влиянием работ Антона Бойзена , Томаса Мертона , Рембрандта , Винсента ван Гога и Жана Ванье .
После почти двадцати лет преподавания в академических учреждениях, включая Университет Нотр-Дам , Йельскую школу богословия и Гарвардскую школу богословия , Нувен продолжила работу с людьми с умственными и физическими отклонениями в развитии в общине L'Arche Daybreak в Ричмонд-Хилле , Онтарио .
Анри Нувен родился в Нейкерке , Нидерланды , 24 января 1932 года. Он был старшим из четырёх детей, родившихся в семье Лорана Дж. М. Нувена и Марии Нувен (урождённой Рамселар). [1] Отец Нувена был налоговым юристом, а мать работала бухгалтером в семейном бизнесе в Амерсфорте . [2] : 16–17 Его младший брат Пол Нувен был известным голландским бизнесменом, а его дядя Тоон Рамселар был римско-католическим священником в архиепархии Утрехта и соучредителем Международной службы документации иудео-хретьенов . [3] Нувен учился в иезуитском колледже Алоизия в Гааге, а затем провёл год в малой семинарии в Апелдорне . Год обучения в школе был посвящен подготовке к шести годам обучения на священника, включающим изучение философии и теологии в главной семинарии в Рейсенбурге. [2] : 23
Ноувен был рукоположен в католические священники для архиепархии Утрехта 21 июля 1957 года Бернардусом Альфринк в соборе Святой Екатерины в Утрехте. [4] [5] : 82 Желая узнать больше о себе и людях, которых он консультировал, Ноувен попросил у Альфринка разрешения изучать психологию вместо теологии. Его просьба была удовлетворена, и с 1957 по 1964 год он учился в Католическом университете Неймегена . [6] : xvii Изучая основы клинической психологии, Ноувен боролся с отсутствием междисциплинарного анализа. [7] Он стремился использовать психологию как средство исследования человеческой стороны веры, которую, как он чувствовал, упускали из виду с пастырской точки зрения в более широких теологических дискуссиях. Во время учебы в университете на него оказал большое влияние Хан Фортманн, голландский психолог религии, чьи работы о действии и созерцании в суетном мире отражены в собственных работах Ноувена. [2] : 23f В своей диссертационной работе Ноувен сосредоточился на Антоне Бойзене , американском священнике, которому приписывают основание движения клинического пастырского образования . Диссертация не была одобрена из-за отсутствия научного анализа и клинического исследования. Вместо того чтобы пересмотреть работу, чтобы получить докторскую степень, Ноувен завершил свое обучение в 1964 году, получив степень доктора наук . [7] : 38–47
Получив «doctorandus» (докторскую степень), Нувен в течение двух лет учился в качестве стипендиата по программе «Религия и психиатрия» в клинике Меннингера в Топике, штат Канзас , и находился под влиянием психолога Гордона Оллпорта . [7] : 45 [8] Нувен завершил свою клиническую пастырскую подготовку в Государственной больнице Топики [9] и окончил учебную программу Фонда Меннингера по теологии и психиатрической теории 19 июня 1965 года. [10] Во время своего пребывания в клинике он обнаружил, что предпочитает прямой контакт с пациентами более научному и медицинскому анализу определенных отраслей психологии. Это побудило его пересмотреть свою профессиональную практику, чтобы лучше интегрировать духовное служение с современной психологией. [6] : xvii–xix В течение этого же периода Нувен начал участвовать в социальных и политических событиях, включая Движение за гражданские права . В 1965 году он отправился на юг Соединенных Штатов, чтобы принять участие в маршах от Сельмы до Монтгомери , а затем опубликовать о них статью . [2] : 23f
С 1966 по 1968 год он был приглашенным профессором в Университете Нотр-Дам . С 1968 по 1970 год он работал в Амстердамском объединенном пастырском институте и преподавал психологию и духовность в Католическом теологическом университете Утрехта . В 1971 году он получил докторскую степень по теологии. [11] : 17–19
Между 1971 и 1981 годами Нувен был профессором пастырского богословия в Йельской богословской школе , где он начал создавать широкую читательскую аудиторию своих работ в качестве сотрудника различных изданий, включая National Catholic Reporter , и как автор нескольких книг, основанных на личном опыте. [12] Во время своего обучения в Йельском университете Нувен брал несколько творческих отпусков, некоторые из которых повлияли на его творчество. В 1976 году он был научным сотрудником в Колледжвилльском институте экуменических и культурных исследований в аббатстве Святого Иоанна , Колледжвилль, Миннесота , а в 1978 году он был научным сотрудником в Папском североамериканском колледже в Риме.
Будучи профессором Йельского университета, Ноувен также провел несколько месяцев в аббатстве Дженеси . Его первый визит начался 1 июня 1974 года и продлился семь месяцев. Там он вел дневник, который был опубликован как «Дневник Дженеси: отчет из монастыря траппистов» в 1976 году. [13] : 16 Он снова вернулся в 1979 году, после смерти своей матери, что привело к публикации « Крик о милосердии: молитвы из монастыря Дженеси» . [14] Хотя Ноувен пришел к выводу, что он не подходит для траппистской жизни, аббатство Дженеси и его отношения с тогдашним настоятелем Джоном Юдесом Бамбергером продолжали иметь для него большое значение. [13] Аббатство служило его домашней базой более года после того, как он ушел из Йельского университета [15] , и именно там он решил отпраздновать 25-ю годовщину своего посвящения в священники 6 августа 1982 года. [16]
Покинув Йельский университет в 1981 году, Нувен совершил шестимесячную поездку в Южную Америку, посетив Боливию и Перу . [17] По возвращении в Соединенные Штаты в 1983 году Нувен был назначен в Гарвардскую школу богословия профессором богословия и лектором по курсу Хораса де Й. Ленца. [18] Назначение на неполный рабочий день позволило Нувену разделить свое время между преподаванием в Школе богословия и работой в теологическом центре в Латинской Америке. [19] Нувен преподавал в школе до своей отставки в 1985 году. [20] В 1985 и 1986 годах он провел девять месяцев в общине L'Arche во Франции.
Духовность Нувена во многом была обусловлена его дружбой с Жаном Ванье . Эти двое мужчин встретились, когда Нувен преподавал в Гарварде. [5] Ванье почувствовал, насколько потерянным чувствует себя Нувен, и пригласил его посетить Тросли-Брей. [1] : 105 Нувен дважды посетил Ванье во французской общине, первой в сети L'Arche, прежде чем вернуться в 1985 году для девятимесячной резиденции. [21] Пребывание помогло Нувену найти цель, которой ему не хватало. Как объясняет Роберт А. Джонас: «Анри всегда задавался вопросом, какой будет община, сосредоточенная на Евхаристии, и теперь он нашел ее в L'Arche». [22] : l
Во время пребывания Нувена во Франции он отправился в Торонто , Онтарио , чтобы провести церемонию на свадьбе и запросил разрешение остаться на неделю в L'Arche Daybreak в Ричмонд-Хилле . Там один из основных членов по имени Рэймонд был сбит машиной и остался в критическом состоянии. [23] Нувен оказывал духовное руководство общине и семье Рэймонда, в конечном итоге помогая примирить общину и семью, которые частично обвиняли Daybreak в травмах Рэймонда. Вмешательство Нувена оказало такое влияние, что члены Daybreak попросили его стать их пастором. [1] [24] Нувен принял приглашение и переехал осенью 1986 года в L'Arche Daybreak, где он провел последние десять лет своей жизни. [6]
В то время как в Daybreak Нувен был в паре с Адамом Арнеттом, основным членом L'Arche Daybreak с глубокими нарушениями развития. «Это я, а не Адам, получаю основную выгоду от нашей дружбы», — настаивал Нувен. [25] Нувен написал о своих отношениях с Арнеттом в книге под названием « Адам: Возлюбленный Бога ». [26]
Нувен боролся со своей сексуальностью, что могло способствовать возникновению у него чувства неуверенности в себе. [7] : 80 [27] Хотя об этой борьбе знали близкие ему люди, Нувен никогда публично не называл себя гомосексуалистом [28], несмотря на то, что признавал этот вопрос в обсуждениях с друзьями и намекал на личную борьбу в своих личных дневниках. [29] В своей книге «Возвращение блудного сына» Нувен описывает дружбу, которая держала его под чарами, не принесла ему никакой пользы, а когда она наконец рухнула, оставила его в депрессивном настроении и в поисках самоуважения и принятия другими. Биограф Майкл Форд ссылался на эти случаи в биографии « Раненый пророк» , которая была опубликована после смерти Нувена. Форд предполагает, что Ноувен полностью осознал свою сексуальную ориентацию только в последние несколько лет своей жизни, и что депрессия Ноувена была вызвана, отчасти, конфликтом между его священническими обетами безбрачия и чувством одиночества и тоской по близости, которые он испытывал. [5] «Это нанесло огромный эмоциональный, духовный и физический урон его жизни и, возможно, способствовало его ранней смерти». [5] Хотя его борьба за примирение священнических обетов целомудрия с его человеческим желанием физической и эмоциональной близости отражена в его трудах, нет никаких доказательств того, что Ноувен когда-либо нарушал свой обет безбрачия. [27] [28]
Ноувен умер в Нидерландах 21 сентября 1996 года от внезапного сердечного приступа по пути в Россию для участия в голландском документальном фильме о своей книге « Возвращение блудного сына» . Первая заупокойная месса Ноувена состоялась 24 сентября в соборе Святой Екатерины в Утрехте с панегириком, произнесенным Жаном Ванье, после чего тело Ноувена было доставлено в Канаду для захоронения общиной L'Arche Daybreak. Вторая заупокойная месса состоялась 28 сентября в словацком католическом соборе Преображения Господня в Маркхэме, Онтарио , после полнодневных поминок в католической церкви Святой Марии Непорочной в Ричмонд-Хилле 27 сентября. [30] Ноувен был похоронен в сосновом гробу, построенном в The Woodery L'Arche Daybreak и красочно расписанном членами общины. [31] Он похоронен на кладбище англиканской церкви Св. Иоанна в Ричмонд-Хилле, поскольку хотел быть рядом с могилами других членов общины Дэйбрейк. [32] В Гейстерене (Нидерланды) на месте захоронения его родителей также установлен памятный знак в честь Ноуэна.
Перед смертью он доверил Сью Мостеллер свое имущество, сделав ее литературным исполнителем своих произведений. Основание Архивов и исследовательской коллекции Генри Дж. М. Нувена в библиотеке Джона М. Келли, Университетского колледжа Св. Михаила , стало кульминацией усилий Мостеллера по централизации личных записей Нувена. Работа включала организацию его материалов в L'Arche Daybreak, которые включали личную переписку, оригинальные рукописи и аудиовизуальные материалы, а также переговоры с библиотекой Йельской школы богословия о выдаче записей, которые Нувен начал размещать там в качестве преподавателя в 1975 году. [33] [34] : 19 Архивы Нувена открылись в сентябре 2000 года. [35]
В его честь названа премия имени Генри Нувена за лидерство , присуждаемая Американской ассоциацией по проблемам интеллектуальных и развивающихся нарушений , Отделом религии и духовности. [36] В Университете Дрю есть лекционный зал по классической христианской духовности, названный в его честь. В Ричмонд-Хилле, Онтарио, также есть начальная школа, названная в его честь. [37]
До своей смерти Нувен опубликовал 39 книг и написал сотни статей. [34] : 9 Его книги были проданы тиражом более 7 миллионов экземпляров по всему миру и были опубликованы на более чем 30 языках. [34] : 3 В журнальном обзоре, проведенном Christian Century в 2003 году, работа Нувена была указана как первый выбор авторов для католического и основного протестантского духовенства. [38] Среди его книг — «Раненый целитель» , «Во имя Иисуса» , «Клоунада в Риме» , «Жизнь возлюбленного» и «Путь сердца» , а также признанная одной из его самых популярных книг — «Возвращение блудного сына» . [39] [40]
Во время посещения общины L'Arche Trosly-Breuil во Франции он увидел постер картины Рембрандта « Возвращение блудного сына» , которая произвела на него глубокое впечатление. Он решил увидеть картину лично и отправился в Санкт-Петербург (тогда Ленинград), чтобы посетить Эрмитаж , где она хранится. Это привело к многодневному размышлению над картиной, что побудило его написать книгу с таким же названием. « Возвращение блудного сына» заняло 66-е место в списке 100 лучших христианских книг, составленном Church Times в 2014 году. [41]
Известно, что Нувен страдал от одиночества и потребности в межличностных связях, [42] о чем он писал открыто. [35] Его популярность как духовного наставника была связана с его способностью описывать свои личные трудности в доступной форме. [11] : 1 Он приписывал свой подход интересу к повседневной жизни людей и своему собственному пути христианской жизни:
Я хотел узнать, как мы можем интегрировать жизнь Христа в наши повседневные заботы. Я всегда пытался сформулировать то, с чем я имел дело. Я думал, что если это было очень глубоко, это могло быть также чем-то, с чем боролись другие люди. Это было основано на идее, что то, что является наиболее личным, может быть более универсальным. [43]
Одной из главных текущих тем Ноувена была его борьба за примирение своей депрессии с христианской верой. Его самая известная работа на эту тему — « Внутренний голос любви», его дневник с декабря 1987 по июнь 1988 года во время одного из самых серьезных приступов клинической депрессии. Ноувен также исследовал эту тему в « Возвращении блудного сына» , описывая любовь и прощение как безусловные. В книге он приглашает читателя последовать за ним в его личном возвращении к духовным источникам и в параллельной медитации обо всех персонажах притчи, их интерпретации Рембрандтом и личной жизни художника. [11] : 44–45
Нувен также написал несколько эссе о необходимости миротворчества. Он использовал Божью Любовь как оправдание сохранения жизни, а также для своего противостояния как продолжающейся Холодной войне, так и интервенции Соединенных Штатов во Вьетнаме. Это было частью его убеждения в единстве всех народов под Богом:
Молиться, то есть слушать голос Того, кто называет нас «возлюбленными», значит узнать, что этот голос никого не исключает. Где я обитаю, там Бог обитает со мной, а где Бог обитает со мной, я нахожу всех моих сестер и братьев. И поэтому близость с Богом и солидарность со всеми людьми — это два аспекта пребывания в настоящем моменте, которые никогда не могут быть разделены. [44]
Ноувен часто выступал публично. В дополнение к своим преподавательским обязанностям он много путешествовал, проводя ретриты и проповедуя. Обладая ярким акцентом и оживленным стилем речи, Ноувен был известен своим увлекательным и выразительным стилем общения. Опыт наблюдения за его проповедью можно сравнить с посещением театра или наблюдением за работой музыкального дирижера. [5] : 31 Для Ноувена было обычным делом с энтузиазмом подпрыгивать или размахивать руками во время выступлений и лекций в классе. [1] : 80 [6] : xxiv Боб Мэсси описывает опыт наблюдения за выступлением Ноувена в книге «Подружиться с жизнью» (2001): «Его сжимающие, тянущие жесты создавали впечатление, что он пытается выдаивать смысл прямо из воздуха. Он указывал пальцами вниз и вращал запястьями, как будто пытался размешать отдельный маленький горшок каждым пальцем». [45]
Ноувен привлекал множество аудиторий, включая англикан и евангелистов, благодаря своей духовности, сосредоточенной на Иисусе. В 1992 году Роберт Х. Шуллер пригласил его проповедовать в «Час силы» в Хрустальном соборе в Гарден-Гроув, Калифорния . Ноувен выступал в течение трех последовательных воскресений и проповедовал на тему возлюбленности. Записи его выступления позже использовались Шуллером в качестве образца для проповеди при наставлении новых служителей. [5]
Windborne Productions, в главной роли Сьюзан Сарандон , «Путешествие сердца: жизнь Анри Нувена». Документальный фильм содержит поучительный диалог с Нувеном, снятый всего за год до его смерти. Интервью, взятые у важных знакомых, выдающихся коллег и членов семьи, способствовали всестороннему изображению непоколебимой веры Нувена — человека, отличавшегося пылом и сочувствием. [49]
По заказу Общества Генри Нувена осенью 2019 года Мюррей Уоттс написал пьесу «Возлюбленный сын» — пьесу для восьми актёров, премьера которой состоялась в Sheen Centre, Нью-Йорк. В январе 2024 года актёр Эндрю Харрисон сыграл сольную адаптацию пьесы в St Luke's, Upper Holloway . [50]
Его похоронили в простом сосновом ящике. Его изготовили в лесном хозяйстве L'Arche в течение недели, пока ждали, когда его тело доставят из Нидерландов. Гроб был расписан красочными парами и цветами, а также детским изображением Христа на кресте, который должен был лечь на сердце Анри, когда его наконец закроют.
Последние годы в Daybreak подарили миру некоторые из лучших работ Нувена, такие как «Дорога к рассвету» (1988) и «Возвращение блудного сына» (1992).
