Анри Тайфель (урожденный Герш Мордхе ; 22 июня 1919 — 3 мая 1982) — польский социальный психолог , наиболее известный своими новаторскими работами по когнитивным аспектам предрассудков и теории социальной идентичности , а также одним из основателей Европейской ассоциации. экспериментальной социальной психологии . [1]
Тайфель [2] вырос в Польше. Из-за польских ограничений numerus clausus для евреев , получающих университетское образование , он покинул Польшу, чтобы изучать химию в Сорбонне во Франции. С началом Второй мировой войны он вызвался служить во французской армии. Год спустя он попал в плен к немцам. Перед ним стояла дилемма: признаться или нет перед немцами в том, что он польский еврей. Он утверждал, что является гражданином Франции, но не отрицал своей еврейской идентичности. Он рассудил, что если бы он отрицал свое еврейство и если бы немцы позже узнали, что он еврей, его бы наверняка убили. В конечном итоге Тайфель пережил войну в нескольких лагерях для военнопленных .
По возвращении домой он обнаружил, что никто из его ближайших родственников и немногие из его друзей не пережили нацистский Холокост . Позже он напишет о том глубоком влиянии, которое это оказало на него, и о том, как это привело к его более поздним работам по психологии предрассудков и межгрупповых отношений.
После войны Тайфель работал в ряде организаций по оказанию помощи, включая Œuvre de secours aux enfants (OSE), еврейскую гуманитарную организацию. Работа Тайфеля с OSE заключалась в переселении еврейских детей, многие из которых были сиротами, потерявшими всю свою семью. Тайфел часто говорил, что его работа с OSE была самым важным достижением в его жизни, и он поддерживал связь со многими детьми, чью жизнь он помог восстановить. Он также работал в Международной организации по делам беженцев ООН . [3]
В 1946 году ему было предоставлено французское гражданство . Однако вскоре он встретил свою будущую жену Анну-Софи Эбер (Анн), которая родилась в Германии, но переехала в Великобританию перед Второй мировой войной. Анри и Энн поселились в Великобритании, где родились двое их сыновей, Майкл и Пол. Анри принял британское гражданство (подробнее см. биографию в Оксфордском национальном биографическом словаре ). [4]
В 1951 году Тайфел начал изучать психологию в Биркбек-колледже Лондонского университета . Он выиграл конкурсную стипендию для студентов старшего возраста, написав эссе на тему предрассудков . В 1954 году он окончил университет и работал преподавателем сначала в Даремском университете , а затем в Оксфорде . В 1962 году он стал членом-основателем Линакр-колледжа в Оксфорде . В своей исследовательской работе в Оксфордском университете Тайфел исследовал несколько различных областей социальной психологии , включая социальные суждения, национализм и, что наиболее важно, когнитивные аспекты предрассудков.
В 1967 году он стал заведующим кафедрой социальной психологии в Бристольском университете . В Бристоле он проводил исследования межгрупповых отношений и активно участвовал в превращении Бристольского университета в европейский центр социальной психологии. Он ушел из Бристоля и вернулся в Оксфорд незадолго до своей смерти от рака в 1982 году.
Ранние исследования Тайфела в Даремском и Оксфордском университетах включали изучение процессов социального суждения. Он считал, что когнитивные процессы категоризации в значительной степени способствовали психологическим аспектам предрассудков, которые противоречили преобладающим взглядам того времени. Многие психологи предполагали, что крайние предубеждения являются результатом личностных факторов, таких как авторитаризм . Согласно этой точке зрения, фанатиками могли стать только те, чьи личности предрасполагали их к предрассудкам. [5] Тайфел считал это ошибкой. Он видел, как большое количество немцев, а не только людей с особыми личностями , поддерживали нацизм и придерживались крайних взглядов в отношении евреев. Нацизм не был бы успешным без поддержки «простых» немцев. Тайфел стремился выяснить, можно ли найти корни предрассудков в «обычных» процессах мышления, а не в «необычных» типах личности.
Он провел серию экспериментов, исследуя роль категоризации. Один из его самых известных экспериментов касался того, как люди оценивают длину линий. Он обнаружил, что введение категории напрямую влияет на судебные решения. Если строки, представленные по отдельности, отображались без каких-либо меток категории, то ошибки суждения имели тенденцию быть случайными. Если каждая самая длинная строка была помечена A , а самая короткая — B , то ошибки следовали определенному шаблону. Воспринимающие склонны оценивать линии каждой категории (будь то A или B ) как более похожие друг на друга, чем они были на самом деле; и воспринимающие будут оценивать различия между категориями как большие, чем они были на самом деле (т. е. различия между самой длинной линией B и самой короткой линией «A»). [6] Эти результаты продолжали влиять на последующую работу по категоризации и впоследствии были воспроизведены. [7]
Тайфел считал, что эти исследования социальных суждений напрямую связаны с проблемой предрассудков. Наложение категорийных различий на линии ( A и B ) было похоже на разделение социального мира на разные группы людей (например, французов, немцев, британцев). Результаты его экспериментов показали, насколько глубоко когнитивно укоренилось в сознании воспринимающих предположение, что все члены определенной национальной категории (например, все французы или все британцы) более похожи друг на друга, чем они были на самом деле. и предполагать, что представители разных категорий различались больше, чем на самом деле (например, преувеличивать различия между французами и британцами). В этом отношении суждение о линиях было похоже на стереотипное суждение о социальных группах. Тайфел также утверждал, что если бы категории имели ценность для воспринимающего, то эти процессы преувеличения, вероятно, были бы усилены.
Последствия этой позиции были глубокими. Это означало, что некоторые из основных психологических корней предрассудков лежат не в конкретных типах личности, а в целом в «обычных» процессах мышления, особенно в процессах категоризации. Тайфел изложил эти идеи в своей статье «Когнитивные аспекты предрассудков», которая была впервые опубликована в 1969 году и впоследствии переиздана. За эту статью Тайфел был награжден первой ежегодной премией Гордона Олпорта в области межгрупповых отношений от Общества психологических исследований социальных проблем. [8]
Переехав в Бристольский университет , Тайфел начал свою работу над межгрупповыми отношениями и провел знаменитые эксперименты с минимальными группами . В этих исследованиях [9] [10] испытуемые были произвольно разделены на две группы по тривиальному и почти совершенно несущественному признаку. Участники не знали других членов группы, даже не знали, кто они такие, и не имели оснований ожидать, что они будут взаимодействовать с ними в будущем. Тем не менее, члены обеих групп распределяли ресурсы таким образом, что демонстрировали фаворитизм по отношению к членам своей собственной группы таким образом, чтобы максимизировать результаты своей собственной группы по сравнению с альтернативной группой, даже за счет максимальных выгод для своей собственной группы. [11] Даже «на основе подбрасывания монеты ... простая категоризация на группы кажется достаточной причиной для того, чтобы люди распределяли ценные награды таким образом, чтобы отдавать предпочтение членам своей группы перед теми, кто «отличается»». [12] [13]
Впоследствии Тайфел и его ученик Джон Тернер разработали теорию социальной идентичности . [14] Они предположили, что у людей есть врожденная тенденция относить себя к одной или нескольким «ингруппам», строя часть своей идентичности на основе членства в этой группе и установления границ с другими группами.
Теория социальной идентичности предполагает, что люди идентифицируют себя с группами таким образом, чтобы максимизировать положительную самобытность . Группы предлагают как идентичность (они говорят нам, кто мы есть), так и чувство собственного достоинства (они заставляют нас чувствовать себя хорошо). Теория социальной идентичности оказала весьма существенное влияние на многие области социальной психологии, включая групповую динамику, межгрупповые отношения, предрассудки и стереотипы , а также организационную психологию .
Влияние Анри Тайфеля на социальную психологию, особенно в Великобритании и Европе, продолжает оставаться значительным. [15] Его влияние вышло за рамки его конкретных взглядов на социальную идентичность и социальные суждения, поскольку у него было широкое видение создания социальной психологии, которая была бы действительно социальной и занималась более широкими проблемами. Слишком большая часть социальной психологии, по его мнению, была тривиальной и основывалась на том, что он называл «экспериментами в вакууме». [16] Тайфел считал, что социальные психологи должны стремиться решать серьезные социальные проблемы, изучая, как психологические аспекты взаимодействуют с историческими, идеологическими и культурными факторами.
Влияние его общего видения можно увидеть в книге « Социальные группы и идентичности» . [17] Эта книга была посмертной данью уважения Тайфелю и содержала главы, написанные многими его бывшими учениками. Некоторые из его учеников продолжили разработку его теории социальной идентичности, а некоторые продолжили его раннюю работу по социальным суждениям. Были также главы бывших студентов, которые разработали совсем другие виды социальной психологии. Однако как те, кто непосредственно продолжил работу Тайфеля, так и те, кто двигался в других направлениях, были едины в том, чтобы отдать должное силе видения Тайфеля широкой и политически важной социальной психологии.
В 2019 году появились доказательства того, что Тайфел проявлял неподобающее поведение по отношению к женщинам-сотрудницам своей лаборатории. [18] Тайфел регулярно обращал нежелательное сексуальное внимание на коллег-женщин. [19] [18] В своем собственном исследовании он не интересовался применением теории социальной идентичности к гендеру. [18] Как следствие, престижная премия Тайфела будет переименована Европейским обществом социальной психологии. [20]