Начиная с трех синодов, созванных между 264 и 269 годами по делу Павла Самосатского , в Антиохии в древние времена было проведено более тридцати соборов . Большинство из них касались фаз арианских и христологических споров . [1] Например, в статье Католической энциклопедии о Павле Самосатском говорится:
Следует считать несомненным, что собор, осудивший Павла, отверг термин homoousios ; но, естественно, только в ложном смысле, использованном Павлом; не потому, что он подразумевал под ним единство Ипостаси в Троице (так говорит св. Иларий ), а потому, что он подразумевал под ним общую субстанцию, из которой произошли и Отец, и Сын, или которую она разделила между ними, — так говорят св. Василий и св. Афанасий ; но вопрос не ясен. Возражавшие против Никейского учения в четвертом веке широко использовали это неодобрение Никейского слова известным собором. [2]
Самый знаменитый был созван летом 341 года на посвящении Domus Aurea , и поэтому называется in encaeniis или собором посвящения. Присутствовало около сотни восточных епископов, но епископ Рима не был представлен. Император Констанций II присутствовал лично. [1]
Первый Антиохийский синод, состоявшийся между 264 и 269 годами , был одним из первых значительных церковных соборов в христианской церкви. Этот синод был в первую очередь созван для рассмотрения учений Павла Самосатского , епископа Антиохийского.
Павел Самосатский ввел доктрину, которая считалась еретической основной Церковью, особенно в отношении природы Христа и Святой Троицы. Его учения рассматривались как форма монархианства , которая подчеркивала неделимость Бога за счет отдельных лиц Троицы.
Синод в конечном итоге осудил учение Павла и лишил его сана епископа. Также следует отметить, что собор отверг термин homoousios — означающий «одной и той же сущности», — но это было в специфическом контексте использования Павлом, который подразумевал разделение сущности между Отцом и Сыном, а не ортодоксальную интерпретацию Троицы как трех отдельных лиц одной сущности.
Этот синод имел важное значение, поскольку он создал прецедент в отношении Церкви к ереси и заложил основу для будущих вселенских соборов, которые в дальнейшем определили христианское учение, например, Первый Никейский собор 325 года.
Собор одобрил три символа веры. [3] «Второй символ веры Антиохии, часто известный как в древнем, так и в современном мире как символ веры «Посвящения», был самым важным результатом Собора». [4] (RH, 285-6) Его «главная bête noire [то, что ему особенно не нравится] — это савеллианство, отрицание различия между тремя в Божестве». [5] (RH, 287)
Двадцать пять принятых канонов регулируют так называемую митрополитическую конституцию церкви. Церковная власть принадлежит в основном митрополиту ( позже названному архиепископом ) и двухгодичному провинциальному синоду (см. Никейский собор I, канон 5), который он созывает и на котором председательствует. Следовательно, полномочия епископов деревень ( chorepiscopi ) урезаны, а прямое обращение к императору запрещено. Приговор одного суда должен уважаться другими судами равного ранга; повторное судебное разбирательство может иметь место только перед тем органом, к которому регулярно подается апелляция. [6] Без надлежащего приглашения епископ не может рукополагать или каким-либо иным образом вмешиваться в дела, лежащие за пределами его надлежащей территории; он также не может назначать своего собственного преемника. Установлены штрафы за отказ праздновать Пасху в соответствии с Никейским собором I, а также за выход из церкви до завершения службы Евхаристии . [1]
Многочисленные возражения, высказанные учеными прошлых столетий относительно канонов, приписываемых этому собору, были подробно изложены и, вероятно, опровергнуты Гефелем . Каноны составляли часть Codex canonum, использовавшегося в Халкидоне в 451 году, и встречаются в более поздних восточных и западных собраниях канонов. [1]
Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chapman, John (1911). "Paul of Samosata". В Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia . Vol. 11. New York: Robert Appleton Company.