Антуанетта Луиза Браун , позже Антуанетта Браун Блэквелл (20 мая 1825 г. – 5 ноября 1921 г.), была первой женщиной, рукоположенной в сан протестантского служителя в Соединенных Штатах . Она была хорошо сведущим оратором по важнейшим вопросам своего времени и отличалась от своих современников использованием религиозной веры в своих усилиях по расширению прав женщин .
Браун родилась младшей из семи детей в Генриетте, штат Нью-Йорк , в семье Джозефа Брауна и Эбби Морс. Браун была признана очень умной уже в три года. Проповедь евангелиста Чарльза Грандисона Финни из соседнего Рочестера привела семью Браун к присоединению к Конгрегационалистской церкви . [1] После того, как Браун осмелилась внести молитву в религиозные обряды своей семьи, ее приняли в церковь до девяти лет. Вскоре после того, как она стала членом конгрегации, она начала проповедовать во время воскресных собраний. В 1841 году в возрасте 16 лет, после завершения необходимого начального образования в Академии округа Монро, Браун сама преподавала в школе. Она не собиралась посвящать свою жизнь преподаванию, поэтому она нацелилась на получение степени по теологии в Оберлинском колледже и карьеру на кафедре.
В течение четырех лет Антуанетта преподавала в школе и накопила достаточно денег, чтобы покрыть расходы на обучение в колледже Оберлина в Огайо. При поддержке родителей, которые верили не только в равное образование для мужчин и женщин, но и для чернокожих, она поступила в колледж Оберлина в 1846 году. В колледже она закончила литературный курс и получила литературную степень в 1847 году, [1] предписанный курс для женщин-студенток. Она проводила каникулы, преподавая и изучая иврит и греческий язык . [2] В 1847 году, получив степень бакалавра , она лоббировала колледж для поступления на теологический курс колледжа с акцентом на конгрегационалистское служение. Администрация, выступавшая против идеи участия женщины в каком-либо формальном теологическом обучении и подготовке, в конечном итоге капитулировала, но с определенным набором предварительных условий: Антуанетта может записаться на курсы, но она не должна получать формального признания. Несмотря на условия, сделанные относительно ее участия в курсе теологии, Антуанетта была плодовитым писателем и харизматичным оратором. Ее толкование трудов апостола Павла было опубликовано в Oberlin Quarterly Review . Именно там, из краткого отрывка, ее понимание того, что сейчас можно назвать феминистской теологией, обретает форму, когда она пишет: «Павел имел в виду только предостеречь от „излишеств, нерегулярностей и неоправданных вольностей“ в публичном богослужении». [3] Она настаивала на том, что Библия и ее различные высказывания о женщинах были предназначены для определенного периода времени и, безусловно, неприменимы к 19 веку. Несмотря на то, что в то время женщин не просили выступать публично, Антуанетту попросили выступить в Огайо и Нью-Йорке, чтобы рассказать об антирабовладельчестве и правах женщин. [1] В апреле 1860 года Браун вернулся в Оберлинский колледж, чтобы прочитать лекцию под названием «Мужчины и женщины». Подтверждением ораторского мастерства Брауна стало студенческое письмо, в котором отмечалось: «Это была превосходная лекция». [4]
Не получив после окончания университета лицензии на проповедь, Браун решила приостановить свои амбиции в качестве министра, чтобы писать для аболиционистской газеты Фредерика Дугласа The North Star . В 1850 году она выступила на первом Национальном съезде по правам женщин , произнеся речь, которая была хорошо принята и послужила началом тура, в котором она затрагивала такие вопросы, как отмена рабства, воздержание и права женщин. Браун выступала на многих последующих ежегодных Национальных съездах по правам женщин.
В конце концов, в 1851 году Браун получила лицензию на проповедь от Конгрегационалистской церкви, а в 1852 году ей предложили должность священника в конгрегационалистской церкви в Саут-Батлере, штат Нью-Йорк. Она временно приостановила свою обширную публичную деятельность, написав своей подруге (а позже и невестке) Люси Стоун , что она прочитала лекции восемнадцать раз почти за столько же дней, и была рукоположена социально радикальным методистским священником по имени Лютер Ли, страстным и активным защитником права женщин на теологическое образование и лидерство. На ее рукоположении Ли произнес проповедь, свидетельствующую о пригодности Антуанетты как проповедника и ее призвании от Бога: «Если Бог и умственная и нравственная культура еще не квалифицировали ее», — сказал он толпе, собравшейся по этому случаю, «мы не можем, как бы мы ни посвящали или отделяли ее... Все, что мы здесь должны сделать... это... подписать наше свидетельство о том, что по нашей вере наша сестра во Христе, Антуанетта Л. Браун, является одной из служителей Нового Завета, уполномоченной, квалифицированной и призванной Богом проповедовать Евангелие Его Сына Иисуса Христа». [5] Через месяц после ее рукоположения Браун отправилась в качестве делегата на Всемирный съезд трезвости в Нью-Йорке, где, несмотря на то, что она представляла две организации трезвости, организаторы отказали ей в возможности выступить. По словам Кэрол Лассер и Марлен Дил Меррилл, Браун снова «столкнулась с трудностями совмещения по сути консервативных дел с работой по правам женщин» на конференции по трезвости [6]. На перепутье своей жизни в 1854 году Блэквелл написала: «Я [нахожу], что вся основа моей веры от меня отпала». [7] Это напряжение проявилось внутри нее, и через год она решила покинуть Саут-Батлер; и, к сожалению, даже безоговорочная поддержка Лютера Ли Антуанетты была недостаточной, чтобы обеспечить ей там устойчивый образ жизни. Boston Investigator сообщил о ее уходе под заголовком: «ПРЕПОДОБНАЯ АНТУАНЕТТА БРАУН, в последнее время преподобная миссис Блэквелл, похоже, потерпела неудачу в своем первом пасторстве». [8] Она не подвела пасторство из-за своего пола, а скорее из-за растущей неуверенности в вере в ортодоксальность конгрегационалистского служения, усугубленной отсутствием устойчивых ресурсов для ее работы. [9] В 1857 году она вернулась к своей работе оратора и реформатора. [10]
После ее ухода из министерства она все больше сосредотачивалась на вопросах прав женщин. В то время как многие активисты движения за права женщин выступали против религии на том основании, что она служит угнетению женщин, Блэквелл была непоколебима в своем убеждении, что активное участие женщин в религии может служить повышению их статуса в обществе. В отличие от многих ее сверстников, она больше заботилась об улучшении статуса женщин в обществе, чем об избирательном праве. Она считала, что неотъемлемые различия между мужчинами и женщинами ограничивают эффективность мужчин в представлении женщин в политике; таким образом, избирательное право будет иметь мало положительного влияния на женщин, если оно не будет сочетаться с ощутимыми возможностями лидерства. Браун также расходилась во мнении с другими реформаторами, выступая против развода как средства смягчения брачных ограничений женщин.
Антуанетта уехала в Нью-Йорк , чтобы заниматься благотворительностью в трущобах, читать лекции и собирать деньги для людей, которые там жили. По пути в Нью-Йорк она остановилась в Вустере, штат Массачусетс, чтобы посетить первый Национальный съезд по правам женщин. Этот съезд так сильно на нее повлиял, что она решила стать независимым оратором. Она путешествовала по всей Новой Англии в таких местах, как Пенсильвания и Огайо, чтобы выступать с лекциями о правах женщин, борьбе с рабством и воздержании. Иногда она даже выступала на церковных проповедях, когда у нее была такая возможность. [1]
Что касается ее собственной перспективы замужества, Браун считала, что лучше всего оставаться незамужней, поскольку незамужние женщины обладают большей степенью независимости, чем замужние. После встречи с Сэмюэлем Блэквеллом ее мнение начало колебаться в пользу брака. Они поженились 24 января 1856 года, [11] и у них было семеро детей, двое из которых умерли в младенчестве.
Блэквелл продолжала свою карьеру до тех пор, пока домашние обязанности и ее несогласие со многими аспектами движения за права женщин не заставили ее прекратить читать лекции. Письменность стала ее новым выходом для утверждения социальных изменений для женщин; в своих работах она призывала женщин искать мужские профессии, а мужчин — разделять домашние обязанности, однако она сохраняла убеждение, что главная роль женщин — забота о доме и семье. Вдохновленная, но критически относясь к трудам Чарльза Дарвина и Герберта Спенсера , которых она считала самыми влиятельными мужчинами своего времени, [12] Блэквелл опубликовала несколько работ в области теологии, науки и философии. Она считала, что и Дарвин, и Спенсер использовали испорченную версию научного метода, которая охватывала исключительно мужскую точку зрения. [13] Блэквелл вместо этого утверждала, что для того, чтобы понять женщин в обществе, женщины сами должны проводить исследование женщин, которое Блэквелл назвала «наукой о женском человечестве». [14] Возможно, ее самая известная работа была опубликована в 1875 году, «Полы в природе» , в которой она представила квазинаучную теорию, утверждающую, что полы различны, но равны посредством естественной эволюции. [15] Она знала, что ее сочтут самонадеянной за критику эволюционной теории, но написала, что «Как бы ни были велики невыгоды, в которых мы [женщины] находимся, они никогда не будут уменьшены ожиданием». [16] Дарвин написал ей письмо в 1869 году, поблагодарив ее за копию ее книги « Исследования по общей науке» . [17] Она также написала роман «Соседи по острову » в 1871 году и сборник стихов « Морской дрейф » в 1902 году.
В 1860 году на последнем Национальном съезде по правам женщин, состоявшемся перед началом Гражданской войны, Антуанетта вступила в жаркие дебаты о разводе со своими коллегами и современницами, Сьюзен Б. Энтони и Элизабет Кэди Стэнтон. Она была против легкого развода, утверждая, что «супружеский партнер не может аннулировать свои обязательства по отношению к другому... Любой развод естественно и морально невозможен». Антуанетта, убежденная аболиционистка и суфражистка, вопреки надеждам своих друзей и коллег-суфражисток, поддержала принятие Четырнадцатой поправки к Конституции , которая не включала право свободных женщин голосовать. В 1869 году, во время споров по поводу поправки, она и Люси Стоун отделились от других выдающихся активистов за права женщин, чтобы сформировать Американскую ассоциацию за избирательное право женщин в качестве противовеса Национальной ассоциации за избирательное право женщин Энтони .
В 1873 году Блэквелл основала Ассоциацию по улучшению положения женщин в попытке решить проблемы женщин, которые игнорировали аналогичные организации. В 1891 году она была избрана президентом Ассоциации за избирательные права женщин Нью-Джерси и помогла основать Американскую ассоциацию чистоты. Она также читала лекции от имени бедных Нью-Йорка.
В 1878 и 1908 годах Оберлинский колледж присвоил Брауну почетные степени магистра и доктора соответственно.
В 1878 году она вернулась в организованную религию, став унитарианкой. Она обратилась в Американскую унитарианскую ассоциацию и была признана служителем. Она выступала в унитарианских церквях и возобновила свои лекционные туры. [18]
В 1893 году Браун посетила Парламент религий во время Колумбийской выставки в Чикаго. Там она сказала: «Женщины нужны на кафедре так же настоятельно и по той же причине, по которой они нужны миру — потому что они женщины. Женщины стали — или станут, когда укоренившаяся привычка бессознательного подражания будет преодолена — незаменимыми для религиозной эволюции человеческой расы». [18]
В 1903 году она помогла основать Унитарианское общество Элизабет, штат Нью-Джерси, и была его пастором. [18]
В 1920 году, в возрасте 95 лет, она была единственным выжившим участником Съезда по правам женщин 1850 года, который состоялся в Вустере, штат Массачусетс, и стала свидетелем принятия Девятнадцатой поправки к Конституции , которая предоставила женщинам право голоса. [18] Она голосовала за Уоррена Г. Хардинга на президентских выборах 1920 года.
Антуанетта Браун Блэквелл умерла 5 ноября 1921 года в возрасте 96 лет в Элизабет, штат Нью-Джерси .
Дом, в котором она провела свое детство, был включен в Национальный реестр исторических мест в 1989 году. [19]
В 1975 году Объединенная церковь Христа на своем 10-м Генеральном синоде начала присуждать награды Антуанетты Браун рукоположенным женщинам UCC, которые «являются примером вклада, который женщины могут внести посредством рукоположенного служения, проявили выдающееся служение в приходе или других церковных учреждениях, включая женщин в специализированном служении, и проявляют чуткость в отношении проблем и возможностей женщин в служении и отстаивании интересов всех женщин в церкви» [20] .
В 1993 году Антуанетта Браун Блэквелл была включена в Национальный женский зал славы . [21]
Медиа из Commons
Цитаты из Викицитатника
Тексты из Викиресурса
Данные из Викиданных