Аль-Нуман III ибн аль-Мунзир ( арабский : النعمان بن المنذر ), также транскрибируемый как Нааман, Нуаман и Номан и часто известный по патрониму Абу Кабус ( أبو قابوس ), был последним царем Лахмидов аль-Хираха (582 – ок. 602 ) и несторианским христианином арабом . Он считается одним из самых важных правителей Лахмидов.
Аль-Нуман был сыном аль-Мундира IV ибн аль-Мундира ( р. 575–580 ) и Сальмы. Она была дочерью еврейского ювелира Ваиля ибн Атийи из Фадака и была рабыней аль-Хариса ибн Хисна из племени Бану Калб . [1] [2] Низкое и даже рабское происхождение его матери часто использовалось современными поэтами, чтобы высмеять аль-Нумана. [3] [4] Кроме того, арабские источники единодушно изображают аль-Нумана как особенно уродливую личность и отмечают его рыжие волосы, маленький рост и пятнистую кожу. [2] [5]
По словам ат-Табари , в детстве его воспитывал христианский поэт Ади ибн Зайд , который вместе со своими братьями служил секретарями арабских дел у сюзерена Лахмидов, сасанидского царя. [6] [7] У него было множество братьев — 11 или 12, согласно источникам, — но только один из них, его сводный брат аль-Асвад, воспитанный знатным кланом Бану Марина, по-видимому, был фигурой, имеющей хоть какое-то значение. [6] [8]
Наследование аль-Нумана в 580 году не было без сопротивления, так как клан Бану Марина поддержал его брата аль-Асвада. Сасанидский монарх Хормизд IV ( правил в 579–590 годах ) назначил Ийаса ибн Кабису аль-Таи временным губернатором, в то время как подходящий кандидат искался среди династии Лахмидов. Арабские источники сообщают, что вмешательство Ади ибн Зияда было решающим: Ади заставил других сыновей аль-Мундира сначала предстать перед Хормиздом, который спросил их, могут ли они выполнять обязанности этой должности. На это все они ответили, обученные Ади: «Мы можем контролировать арабов для вас, кроме аль-Нумана». Когда аль-Нуман пришел последним, он уверенно пообещал контролировать не только арабов, но и своих братьев и сестер, хвастаясь: «Если я не могу справиться с ними, то я не могу справиться ни с кем!» Довольный его ответом, Хормизд назначил его царем и дал ему инкрустированную золотом и жемчугом корону стоимостью 60 000 дирхамов , чтобы подтвердить его положение. [9] [10]
Аль-Нуман был сильным и энергичным правителем, [1] но о его правлении известно немного. [11] Он столкнулся с разногласиями среди племен и кланов, подчиненных ему. Таким образом, когда он попытался отобрать право вести подразделение в бой (так называемую ридафа ) у ярбу, подплемени бану тамим , и передать его дарим, другому подплемени, это спровоцировало ожесточенное столкновение между ними в Тихфе. Несмотря на поддержку, оказанную дарим аль-Нуманом, ярбу победили и даже взяли в плен брата и сына аль-Нумана, которых пришлось выкупить за тысячу верблюдов. [1] [12]
В отличие от своих предшественников, ан-Нуман едва ли был обеспокоен традиционными арабскими соперниками Лахмидов, Гассанидами , поскольку последние поссорились со своими византийскими сюзеренами примерно в 580 году и были устранены как фактор власти в регионе. [1] Единственная зафиксированная военная деятельность ан-Нумана — это нападение на византийскую крепость Цирцезиум во время византийско-сасанидской войны 572–591 годов . [1] [13] Согласно арабским источникам, ан-Нуман предоставил убежище сыну Хормизда, Хосрову II ( годы правления 591–628 ), во время его бегства от узурпатора Бахрама Чобина в 590 году и сражался вместе с ним в битве при ан-Нахраване против войск узурпатора. [1] [14]
Несмотря на помощь, оказанную Хосрову, после того, как последний был восстановлен на троне, они рассорились. Источники не приводят четкой причины этого, приписывая их спор отказу ан-Нумана отдать своего коня Хосрову или выдать одну из своих дочерей, Хинд , за одного из родственников Хосрова. [14] Более вероятно, что это было связано с предыдущей ссорой между ан-Нуманом и его главным советником Ади ибн Зайдом, который попал под подозрение в заговоре против ан-Нумана и был казнен. Сын Ади, к которому прислушивался Хосров, затем сумел настроить персидского правителя против ан-Нумана. [1] Обращение последнего в несторианское христианство также могло быть фактором, поскольку Хосров не доверял растущему влиянию христиан при своем собственном дворе. [14] С другой стороны, несторианская ветвь христианства в целом воспринималась сасанидскими правителями с меньшей враждебностью, а сам Хосров был женат на христианке Ширин . [1]
Узнав о враждебности Хосрова, Аль-Нуман бежал из своей столицы и искал убежища среди Бану Бакр , но в конечном итоге был вынужден сдаться и был казнен, будучи раздавленным слонами . [14] [15] Однако, согласно сирийской хронике, Хосров пригласил Нумана на пир, где он был обесчещен и заперт в ловушке; [16] другая сирийская хроника утверждает, что Хосров захватил Нумана вместе с его сыновьями, которые затем были отравлены. [17]
Конец правления ан-Нумана современные ученые обычно относят к 602 году . [18] [19] После его ареста Хосров полностью отстранил Лахмидов от власти и доверил правление аль-Хирой Ийасу ибн Кабисе ат-Таи . [14] Это ознаменовало конец династии Лахмидов, которая эффективно защищала Персию от арабских племен в течение почти трех столетий. [14] [20] Очень быстро пагубные последствия этого дали о себе знать, когда Бакр, недовольный Ийасом, поднял восстание и разбил персидские войска в битве при Ди-Каре . В сочетании с растущей нестабильностью в самой Персии после падения Хосрова в 628 году, эти события возвестили о решающей битве при Кадисии в 636 году и арабском завоевании Персии . [20] [21]
По словам Ирфана Шахида , в более поздних исторических трудах правление ан-Нумана ибн аль-Мундира «было самым памятным после правления его деда, аль-Мундира III ». [1] Лахмидская столица аль-Хира продолжала оставаться главным арабским культурным центром своего времени, в частности, благодаря покровительству ан-Нумана поэтам, в первую очередь Ади ибн Зайду и панегиристу ан-Набиге . [1]
Аль-Нуман был также первым, кто открыто обратился в христианство, вероятно, после заключения мира с Византией в 591 году. Это усилило значение Аль-Хиры как крупного несторианского христианского центра, особенно для миссионерской деятельности в Персидском заливе и Восточной Аравии , [1] и стал резиденцией епископства. [1]