Апокалиптическая мысль Джона Фокса

Английский протестантский священнослужитель XVI века Джон Фокс , известный в первую очередь, хотя и несколько ошибочно , как мартиролог на основе своего главного труда «Акты и памятники» , также писал о толковании Апокалипсиса как в начале своей писательской карьеры в 1550-х годах, так и в самом ее конце, в своем труде «Эйказмы» 1587 года, в год своей смерти. ^[1]

Джон Фокс, гравюра Джорджа Гловера 1641 года .

Фон

Джон Бейл, писавший в 1540-х годах, определил протестантскую церковь Англии как участника исторической борьбы с «ложной церковью» католицизма; и подкрепил свои взгляды толкованием Книги Откровения . ^[2] «Английская апокалиптика» была исключительным явлением на протестантских территориях, с концепцией Англии как «избранной нации». ^[3]

Православие

Взгляды Фокса стали вполне ортодоксальными в Церкви Англии на поколение и даже больше: война против Антихриста велась английским народом, но возглавлялась христианским императором (повторяющим Константина I ), которого отождествляли с Елизаветой I Английской . ^[4] Затем они были оспорены внутри Церкви Англии, например, Томасом Брайтманом , а извне — Джоном Нейпиром в частности. ^[5] До появления лаудианства смесь исторической поддержки Фоксом Церкви Англии, включая ее епископов, которые были мучениками Марии , и его противодействия преследованиям оставалась в основном русле. ^[6]

Апокалиптические писания

Латинская драма Фокса Christus Triumphans (1556 в Базеле, с изданием 1551 года в Лондоне, также записанным) ^[7] предвосхитила его более позднюю теорию истории христианской церкви. ^[8] Она называлась comœdia apocalyptica и после 29 сцен заканчивается на ноте предвосхищения и подтекста. ^[9] Заключительный акт, произведение, незаконченное по замыслу, переносит драматизацию Откровения в протестантскую Реформацию и аллегорически в Англию того времени. Эдмунд Спенсер , возможно, почерпнул свои собственные апокалиптические взгляды и модель из этого произведения Фокса. ^[10]

Более поздние издания «Деяний и памятников» содержали таблицы нумерологического значения чисел, связанных с Книгой Откровения , а также хронологию преследований Церкви. ^[11]

Амилленаризм Фокса

Фокс был «амилленаристом-историком»; ^[12] что не совсем то же самое, что амилленарист . Стандартная или начальная позиция «английского апокалипсиса» была постмилленаристской . ^[13] Типичные тюдоровские интерпретации христианского миллениума помещают его в прошлое; и Фокс так и делает. Он был в основном русле, выступая против премилленаристских интерпретаций, типичными представителями которых (немного позже) были Артур Дент , Джордж Гиффорд и Джон Нейпир. Такой подход того периода не эквивалентен идеализму , по сути аллегорической интерпретации Апокалипсиса, как может подразумевать современное использование терминологии. ^[14]

Ссылки

1. Дэвид Л. Джеффри (1992). Словарь библейской традиции в английской литературе. Wm. B. Eerdmans Publishing. стр. 697. ISBN 978-0-8028-3634-2. Получено 6 июня 2012 г.
2. Ян Франс ван Дейкхёйзен (2007). Театр дьявола: одержимость демонами и экзорцизм в английской драме эпохи Возрождения, 1558-1642. DS Brewer. стр. 90. ISBN 978-1-84384-114-2. Получено 6 июня 2012 г.
3. Джон Гревилл Агард Покок (27 января 2003 г.). Макиавеллианский момент: флорентийская политическая мысль и атлантическая республиканская традиция. Princeton University Press. стр. 337. ISBN 978-0-691-11472-9. Получено 6 июня 2012 г.
4. Уильям М. Ламонт, Божественное правило: политика и религия 1603–60 (1969), стр. 23–4.
5. Артур Х. Уильямсон, Шотландское национальное сознание в эпоху Якова VI (1979), стр. 32.
6. Рейд Барбур (2002). Литература и религиозная культура в Англии семнадцатого века. Cambridge University Press. стр. 39. ISBN 978-0-521-00664-4. Получено 6 июня 2012 г.
7. Эдмунд Керчевер Чемберс (14 августа 1996 г.). Средневековая стадия. Courier Dover Publications. стр. 459. ISBN 978-0-486-29229-8. Получено 7 июня 2012 г.
8. Роберт Дж. Маккелви (8 июля 2011 г.). Истории, которые анализируют Mansoul и ее войны: драма искупления в «Священной войне» Джона Баньяна. Ванденхук и Рупрехт. стр. 175. ISBN 978-3-525-56939-9. Получено 7 июня 2012 г.
9. Эллен Маккей (15 марта 2011 г.). Преследование, чума и огонь: беглые истории сцены в ранней современной Англии. Издательство Чикагского университета. С. 140–1. ISBN 978-0-226-50019-5. Получено 7 июня 2012 г.
10. Альберт Чарльз Гамильтон (1990). Энциклопедия Спенсера. Тейлор и Фрэнсис. стр. 124. ISBN 978-0-415-05637-3. Получено 7 июня 2012 г.
11. Джеймс Дугал Флеминг (1 июня 2011 г.). Изобретение открытия, 1500-1700. Ashgate Publishing, Ltd. стр. 131. ISBN 978-0-7546-6841-1. Получено 6 июня 2012 г.
12. Ламонт, Бакстер , стр. 14.
13. Джон Гревилл Агард Покок (27 января 2003 г.). Макиавеллианский момент: флорентийская политическая мысль и атлантическая республиканская традиция. Princeton University Press. стр. 344. ISBN 978-0-691-11472-9. Получено 6 июня 2012 г.
14. Эндрю Эскобедо (2004). Национализм и исторические потери в Англии эпохи Возрождения: Фокс, Ди, Спенсер, Милтон . Cornell University Press. стр. 89–90 примечание 17. ISBN 978-0-8014-4174-5. Получено 6 июня 2012 г.