Аполлодот I ( греч . Ἀπολλόδοτος Α΄ ὁ Σωτήρ , «Аполлодот Спаситель»; Пракрит : транслит. Апаладата ) был индо-греческим царем между 180 и 160 годами до нашей эры или между 174 и 165 годами до нашей эры (первая датировка сделана Осмундом Бопеарачи и Р. К. Старшим). , вторая датировка Боперахчи [1] ), правившего западной и южной частями Индо-Греческого царства, от Таксилы в районе Пенджаба до областей Синда и, возможно, Гуджарата . [2]
Аполлодот, чье имя означает «данный Аполлоном », [3] не был первым, кто чеканил двуязычные монеты за пределами Бактрии, но он был первым царем, который правил только в Индии, и, следовательно, основателем настоящего Индо-греческого царства. Согласно WW Tarn , Аполлодот I был одним из полководцев Деметрия I Бактрийского , греко-бактрийского царя, вторгшегося в северо-западную Индию после 180 г. до н.э. Тарн не был уверен, был ли он членом королевского дома. Возможно, он был внебрачным сыном Евтидема , что делало его сводным братом Деметрия. Более поздние авторы во многом соглашаются с анализом Тарна [4] , хотя, возможно, с еще большей неуверенностью относительно того, кем был король, поскольку его монеты не дают много намеков.
Либо Аполлодота сменил в Индии Антимах II , либо два царя были современниками, Антимах II правил более западными территориями ближе к Бактрии. В конце концов Аполлодота I сменил Менандр I , и Помпей Трог упоминает этих двух царей как важных индо-греческих правителей. [5]
Перипл Эритрейского моря I-II веков нашей эры еще раз свидетельствует о правлении Аполлодота I и влиянии индо-греков в Индии:
«До сих пор в Баригазе распространены древние драхмы , пришедшие из этой страны, с надписями греческими буквами и изображениями тех, кто царствовал после Александра, Аполлодора [так в оригинале] и Менандра ».
- Перипл Глава. 47. [6]
Чеканка Аполлодота, наряду с монетами Менандра, является одним из самых многочисленных индо-греческих царей. Встречается главным образом в провинциях Пенджаб, Синд и Гуджарат , что указывает на южную границу индо-греческой экспансии в Индии. На это также указывает « Перипл» , документ I века нашей эры о торговле в Индийском океане , в котором описываются остатки греческого присутствия (святыни, казармы, колодцы, чеканка монет) в стратегическом порту Баригаза ( Бхарух ) в Гуджарате. Страбон (XI) также описывает оккупацию Паталены ( страны дельты Инда ). Хотя Синд, возможно, перешел под его владение, неизвестно, продвинулся ли Аполлодот в Гуджарат, где правили Сатаваханы.
Аполлодот также выпустил большое количество двуязычных квадратных монет индийского стандарта. Помимо обычного королевского титула, точное значение животных, изображенных на монетах, неясно. Священный слон может быть символом города Таксила или, возможно, символом белого слона, который, по общему мнению, вошел во чрево матери Будды , царицы Майи , во сне, что сделало бы его символом буддизма . из основных религий индо-греческих территорий.
Точно так же священный бык на реверсе может быть символом города (Пушхалавати) или изображением Шивы , что делает его символом индуизма , другой основной религии того времени. Бык часто изображается в явно эректильном состоянии, что усиливает его интерпретацию как изображение Шивы. И наоборот, это также усиливает интерпретацию слона как религиозного символа. Альтернативно, Бык, по мнению Фуше , олицетворяет рождение Будды, как это произошло в месяц Вайчакха (апрель-май), известный буддистам как Весак , под зодиакальным знаком Тельца , во время полнолуния. [8] Просветление и уход Будды также произошли во время полнолуния в Тельце.
До того, как их дизайн был в конечном итоге упрощен, некоторые из более ранних монет царя Аполлодота напрямую связывают слона с буддийской символикой, например, холм ступы ( символ арочного холма ), увенчанный полумесяцем или звездой ( символ Чайтья ), также видимый, например, на монетах Империи Маурьев , многих местных монетах Таксилы или монетах позднего королевства Кунинда . [9]
Кроме того, на менее изношенных монетах бык зебу на реверсе часто изображается со знаком таурина нандипада на горбе, что усиливает роль животного как символа, религиозного или географического, а не просто изображения животного для декоративных целей. целей. Нандипада и бык зебу обычно ассоциируются с Нанди , горбатым быком Шивы в индуизме . [10] Такая же ассоциация была сделана позже на монетах Зионисов или Вима Кадфисов . [10] Слон, подвешенный к быку и изображенный с поясом на аверсе, также должен иметь символическую роль, возможно, в буддизме, поскольку на самых ранних монетах Аполлодота он ассоциировался с холмом ступы . [9]
Аполлодот экспериментировал с различными стандартами монет для своего серебра, пока не остановился на стандарте, более легком, чем аттический, который преобладал на протяжении веков, хотя более поздние правители обычно чеканили монеты круглой формы вместо квадратной (типично индийской) формы большей части серебра Аполлодота. Он выпустил ряд бронзовых изделий с изображением Аполлона /треножника, которые также повторялись на протяжении веков.
Аполлодот также выпустил небольшую серию одноязычных аттических тетрадрахм, предназначенных для экспорта в Бактрию. Для этого Аполлодот I явно использовал бактрийские кедаторы, чтобы создать реалистичный портрет царя в виде пожилого мужчины в македонской шляпе под названием каусия , с реверсом: сидящая Афина Паллада, держащая Нику , - распространенный эллинистический мотив, представленный Диадохом Лисимахом . На этих монетах он не использовал эпитетов.