Хосе Антонио Апонте , часто известный как «Черный» Хосе Апонте (умер 9 апреля 1812 года в Гаване ) был кубинским политическим активистом и военным офицером йоруба по происхождению, который организовал одно из самых известных восстаний рабов на Кубе, Заговор Апонте 1812 года. [1] Он имел звание первого капрала ( cabo primero ) в черной милиции Гаваны и был лидером своей местной ассоциации йоруба . [2] Апонте, свободный черный плотник в Гаване, был провозглашен лидером заговора с целью восстания против кубинского правительства, освобождения рабов и возвышения свободных чернокожих, а также свержения рабства на Кубе. [3] Движение затронуло несколько сахарных плантаций на окраинах Гаваны, но вскоре было подавлено правительством. [3]
Апонте создал книгу рисунков, которые, как утверждается, были чертежами восстания 1812 года, за которое он был осужден вместе с восемью своими соратниками. [4] В конце концов его поймали и повесили 9 апреля 1812 года. Затем его обезглавили, а голову поместили в железную клетку и выставили перед домом, где он жил, а его руку выставили на обозрение на другой улице. [4]
Хотя историки не уверены в точной дате его рождения, предполагается, что Апонте родился около 1760 года в Гаване, Куба. [4] [5] Существуют пробелы в знаниях относительно его семьи и воспитания; имя его матери неизвестно, а подробности о его детстве и юности не зафиксированы во многих доминирующих повествованиях о нем. [1] [2] [6] [4] [5] Однако Апонте включил несколько членов семьи в свою книгу рисунков, двое из которых наиболее важны — его отец и дед. [7]
Его дед, Хоакин Апонте, проделал путь по военной иерархии, в конечном итоге став капитаном гренадеров и прослужив 43 года в свободном черном ополчении в Гаване. [7] Несмотря на то, что Апонте прославлял образы своего отца, Николаса Апонте, как военного деятеля, никаких военных записей, подтверждающих это, не существует. [8] Как потомок этого наследия, он также присоединился к свободному черному ополчению Гаваны. [5] В ополчении Апонте участвовал в захвате Багамских островов у британцев и стал первым капралом в батальоне ополчения смешанного состава мулатов и чернокожих. [5] [9]
Апонте также самостоятельно изучал политику и историю, а также мировые культуры. Он хорошо разбирался в африканских и креольских языках и истории. [10] У него была небольшая библиотека из двенадцати книг, некоторые из которых включали Басни Эзопа , путеводитель по Риму и историю Эфиопии . [5] Кроме того, он был связующим звеном между различными политическими и социальными группами Гаваны, такими как африканские кабильдо и белое масонство . [10] Существуют споры о действительности его происхождения йоруба , священства Шанго , членства в обществе Огбони и членства в Lucumi Cabildo; однако существует консенсус, что Апонте был скульптором по дереву, художником и мастером-плотником. [10] [11] [5]
На Кубе в конце восемнадцатого века произошло множество восстаний, возглавляемых цветными людьми и рабами; в 1812 году Апонте продолжил это наследие, организовав одно из самых известных восстаний на Кубе, известное как Восстание Апонте 1812 года. [12] В XIX веке, когда Куба стала больше похожа на плантаторское общество из-за сахарного бума, массовый импорт рабов правительством преобразил кубинское общество, разделив социальные классы больше по расовому признаку. [13] Это могло ограничить права людей африканского происхождения, но это подготовило почву для большего единства как свободных, так и порабощенных людей африканского происхождения для восстания. [14] Таким образом, Апонте был мотивирован возглавить массовое восстание, чтобы отменить рабство, свергнуть колониальную тиранию и создать независимое общество, свободное от дискриминации. [15] Апонте собрал группу рабов и цветных людей, чтобы спланировать и сжечь сахарные заводы, атаковать оружейные склады в Гаване и вооружить 400 человек, которых он собрал, чтобы поднять восстание и свергнуть систему рабства. [16] Однако правительство жестоко подавило восстание и повесило Апонте и некоторых его товарищей 9 апреля 1812 года. [16] В качестве предупреждения против будущих восстаний рабов отрубленная голова Апонте была выставлена в железной клетке у въезда в Гавану. [15] Кубинское правительство считало, что правовой статус свободных цветных людей — которые резко отличаются от рабов — будет достаточным, чтобы остановить солидарность. Они были шокированы, когда свободные цветные люди приняли участие в восстании Апонте, потому что они думали, что свободные рабы будут лояльны правительству. [4]
Восстание Апонте было движением, которое включало в себя сжигание повстанцами плантаций и убийство белых в Гаване и Пуэрто-Принсипе , хотя заговорщики были схвачены властями прежде, чем они смогли осуществить свои планы в Баямо и Ольгине . [17] Существует сопротивление против рассказа о том, что Апонте был единственным лидером восстания 1812 года; некоторые историки утверждают, что движение было децентрализовано с несколькими лидерами с конгрегационным руководством, поскольку на острове были различные этнические группы, порабощенные. [18]
Когда власти обыскали место жительства Апонте, они обнаружили книгу с рисунками и план, сделанный Апонте. [19] По словам испанских чиновников, книга рисунков содержала карты улиц и военных гарнизонов на Кубе, фотографии черных солдат, избивающих белых, наброски его отца и деда, рисунок Джорджа Вашингтона , портреты черных королей и эпизоды из собственной жизни Апонте. [20] После допроса Апонте колониальные чиновники утверждали, что он использовал книгу рисунков в качестве плана революции, чтобы проиллюстрировать и объяснить свои планы восстания, учитывая, что он якобы показывал книгу членам свободного черного ополчения и многим другим во время встреч в своем доме. [21] Предполагается, что он использовал изображения черных революционеров (таких как Туссен Лувертюр , Жан-Жак Дессалин и Анри Кристоф ) и черпал вдохновение из Гаитянской революции , чтобы вдохновить своих последователей. [4] [22] Из-за книги картин Апонте власти объявили Хосе Антонио Апонте лидером восстания на острове. [23]
К сожалению, книга картин была утеряна, и единственное, что мы знаем о ней, — это описание, которое Апонте дал властям во время допроса. [4] Многие ученые и историки спорили о роли книги картин Апонте. [24] Некоторые считают его работу политическим и педагогическим инструментом и подчеркивают ее восстановление знаний западных эфиопов, чтобы отпраздновать будущее Африки во всемирной истории. [25] Другие считают, что Апонте хотел, чтобы книга была прочитана как размышление о черном суверенитете, интеллектуальное и подрывное представление воображения черного королевства — того, которое он пытался создать на Кубе. [3] Кроме того, ее можно рассматривать как остаток интеллектуальной истории Черной Атлантики, как источник для изучения мировоззрения черного художника и революционера. [3]
Наследие Апонте было как омрачено, так и прославлено на протяжении всей истории в разных культурах. Восстание Апонте считалось важным событием в истории Кубы, но в девятнадцатом веке усилия кубинского правительства попытались патологизировать Апонте как злого человека, поэтому его имя стало связано с популярной кубинской фразой «хуже, чем Апонте». [4] Популярный ученый конца девятнадцатого века Франсиско Кальканьо изобразил Апонте как кошмар черного правления за счет уничтожения белой цивилизации. [26] Однако Фернандо Ортис — известный кубинский антрополог и влиятельный кубинский социолог двадцатого века — считал восстание Апонте сильным обязательством со стороны рабов обрести свободу и, таким образом, подтвердил важность восстания для прошлого Кубы, что позволило ученым изменить повествования об Апонте. [27]
Чернокожие ученые и интеллектуалы ухватились за образ Апонте и его движения, чтобы заявить о важной роли афро-кубинцев в прошлом своей страны, в то время как революционеры ссылались на Апонте как на образец восстания против несправедливости и системных предрассудков. [4] Антирасистская организация кубинского правительства, основанная в 2009 году и ранее известная как Comisión de lucha Contra el Racismo y la Discriminación, была переименована в La Comisión José Antonio Aponte (CJAP) de la UNEAC в честь Апонте. [28] Совсем недавно Апонте также был переосмыслен как национальная фигура на Кубе после двухсотлетия 2012 года, когда он погиб от рук колониальных властей. [24]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Цифровой Апонте - http://aponte.hosting.nyu.edu/