Апостольские постановления или постановления святых апостолов ( лат . Constitutiones Apostolorum ) — христианский сборник, состоящий из восьми книг, который относится к церковным постановлениям , жанру ранней христианской литературы , предлагавшему авторитетные псевдоапостольские предписания по вопросам нравственного поведения, литургии и церковной организации . [1] Работа датируется 375—380 гг. н. э. Обычно считается, что она была написана в Сирии , возможно, в Антиохии . [2] Автор неизвестен, хотя со времен Джеймса Ашера ее часто приписывают тому же автору, что и письма Псевдо-Игнатия , возможно, епископу -евномианину IV века Юлиану Киликийскому . [3]
Апостольские конституции содержат восемь книг о раннехристианской дисциплине, богослужении и доктрине, очевидно, предназначенных для того, чтобы служить руководством для духовенства и, в некоторой степени, для мирян. Они претендуют на то, чтобы быть работой Двенадцати Апостолов , будь то данные ими как отдельными лицами или как единое целое. [4]
Структуру Апостольских Постановлений можно обобщить следующим образом: [5]
Лучшая рукопись, Ватиканский собор 1506 года, имеет арианские наклонности, которые не встречаются в других рукописях, поскольку этот материал был бы подвергнут цензуре как еретический. [3]
Апостольские постановления являются важным источником по истории литургии в антиохийском обряде . Они содержат набросок анафоры во второй книге, полную анафору в седьмой книге (которая является расширением той, что содержится в Дидахе), и полную Литургию восьмой книги Апостольских постановлений , которая является древнейшей известной формой, которую можно описать как полную божественную литургию .
В древности ошибочно считалось, что Апостольские постановления были собраны и переданы Климентом Римским , авторитет имени которого придавал вес не одному подобному произведению ранней христианской литературы (см. также литературу Климента ). [4]
Апостольские постановления были отвергнуты как апокрифические Decretum Gelasianum , а Пято-шестой собор 692 года отверг большую часть работы как еретические интерполяции. Восточное христианство приняло только часть Книги 8, известную как Каноны апостолов . Тем не менее, Католическая энциклопедия 1913 года описывает постановления как «высокопоставленные» в древности и как основу для значительного количества канонического права . [4]
Апостольские постановления были приняты в качестве канонических Иоанном Дамаскиным и в измененном виде включены в 81-книжный канон Эфиопской Православной Церкви .
Даже если текст Апостольских конституций и имелся во многих библиотеках в Средние века , он в значительной степени игнорировался. В 1546 году латинская версия текста была найдена на Крите и опубликована. [4] Первое полное издание греческого текста было напечатано в 1563 году Туррианом . [6]
Уильям Уистон в XVIII веке посвятил третий том своего труда « Возрожденное первоначальное христианство» доказательству того, что «они являются самыми священными из канонических книг Нового Завета», поскольку «эти священные христианские законы или установления были переданы в Иерусалиме и на горе Сион нашим Спасителем одиннадцати апостолам, собравшимся там после Его воскресения».
Сегодня Апостольские постановления считаются весьма значимым историческим документом, поскольку они раскрывают моральные и религиозные условия, а также литургические обряды III и IV веков . [4] Они являются частью собрания доникейских отцов .
Сорок седьмая и последняя глава восьмой книги Апостольских постановлений содержит восемьдесят пять канонов Апостолов , которые представляются как принятые апостольским собором в Антиохии . Эти каноны были позднее одобрены Восточным собором в Трулло в 692 году, но отвергнуты папой Константином . В Латинской церкви циркулировало только пятьдесят из этих канонов, переведенных на латынь Дионисием Малым около 500 года н. э. и включенных в западные коллекции , а затем в Corpus Juris Canonici .
Канон № 85 представляет собой список канонических книг: канон Ветхого Завета из 46 книг , который по сути соответствует канону Септуагинты , 26 книг того, что сейчас является Новым Заветом (исключая Откровение ), два Послания Климента и сами Апостольские постановления, также здесь приписываемые Клименту, по крайней мере, как составителю. [7]
Он также известен как Эпитома и обычно называется Эпитомой восьмой книги Апостольских Постановлений (или иногда называемой Постановлениями Святых Апостолов относительно рукоположения через Ипполита или просто Постановлениями через Ипполита ), содержащей перефразированные главы 1–2, 4–5, 16–28, 30–34, 45–46 восьмой книги. [8] Текст был впервые опубликован Полем де Лагардом в 1856 году, а затем Францем Ксавьером фон Функом в 1905 году. [9] Этот эпитом может быть более поздним отрывком, даже если в некоторых частях он выглядит ближе к греческому оригиналу Апостольского Предания, из которого произошла 8-я книга, чем сами Апостольские Постановления.
Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Апостольские конституции». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
Общедоступная аудиокнига «Конституции Святых Апостолов» на LibriVox