Аполлодот I ( греч . Ἀπολλόδοτος Α΄ ὁ Σωτήρ , Apollódotos ho Sōtḗr , «Аполлодот Спаситель»), известный в индийских источниках как Апаладата , был индо-греческим царём с 180 по 160 г. до н. э. или между 174 и 165 г. до н. э. (первая датировка Осмунда Бопеараччи и RC Senior, вторая датировка Бопеараччи [1] ), который правил западной и южной частями индо-греческого царства, от Таксилы в регионе Пенджаб до областей Синда и, возможно, Гуджарата . [2]
Аполлодот, чье имя означает «данный Аполлоном », [3] не был первым, кто чеканил двуязычные монеты за пределами Бактрии, но он был первым царем, который правил только в Индии, и, следовательно, основателем настоящего индо-греческого царства. Согласно WW Tarn , Аполлодот I был одним из генералов Деметрия I Бактрийского , греко-бактрийского царя, вторгшегося в северо-западную Индию после 180 г. до н. э. Тарн не был уверен, был ли он членом царского дома. Возможно, он был незаконнорожденным сыном Евтидема , что делает его единокровным братом Деметрия. Более поздние авторы в значительной степени согласны с анализом Tarn, [4] хотя, возможно, с еще большей неопределенностью относительно того, кем был царь, поскольку его монеты не дают много подсказок.
Аполлодот, вероятно, правил в то же время, что и Антимах I и Антимах II , или его сменил в Индии Антимах II . Также вероятно, что царь Антимах II правил более западными территориями, ближе к Бактрии. В конце концов Аполлодота сменил Менандр I , и эти два царя упоминаются Помпеем Трогом как важные индо-греческие правители. [5]
«Перипл Эритрейского моря » I-II вв. н.э. дополнительно свидетельствует о правлении Аполлодота и влиянии индо -греков в Индии:
«До настоящего времени в Баригазе ходят древние драхмы , происходящие из этой страны, с надписями греческими буквами и гербами тех, кто правил после Александра, Аполлодора [sic] и Менандра ».
— Перипл, гл. 47. [6]
Монеты Аполлодота, наряду с монетами Менандра, являются одними из самых распространенных среди индо-греческих царей. Они встречаются в основном в провинциях Пенджаб, Синд и Гуджарат , что указывает на южную границу индо-греческой экспансии в Индии. Это также подтверждается Периплом , документом I века н. э. о торговле в Индийском океане , в котором описываются остатки греческого присутствия (святилища, казармы, колодцы, чеканка монет) в стратегическом порту Баригаза ( Бхарух ) в Гуджарате. Страбон (XI) также описывает оккупацию Паталены ( страны дельты Инда ). Хотя Синд, возможно, попал под его владение, неизвестно, продвинулся ли Аполлодот в Гуджарат, где правили Сатаваханы.
Аполлодот также выпустил большое количество двуязычных квадратных монет индийского стандарта. Помимо обычного королевского титула, точное значение животных, изображенных на монетах, неясно. Священный слон может быть символом города Таксила , или, возможно, символом белого слона, который, как говорят, вошел в утробу матери Будды , королевы Майи , во сне, что сделало бы его символом буддизма , одной из основных религий индо-греческих территорий.
Аналогично, священный бык на обороте может быть символом города (Пушхалавати) или изображением Шивы , что делает его символом индуизма , другой основной религии того времени. Бык часто представлен в явно эректильном состоянии, что усиливает его интерпретацию как представления Шивы. И наоборот, это также усиливает интерпретацию слона как религиозного символа. С другой стороны, Бык, по мнению Фуше , представляет рождение Будды, поскольку это произошло в месяц Вайчакха ( апрель–май), известный буддистам как Весак , под зодиакальным знаком Тельца , во время полнолуния. [8] Просветление и уход Будды также произошли во время полнолуния Тельца.
До того, как их дизайн был в конечном итоге упрощен, некоторые из ранних монет царя Аполлодота напрямую связывали слона с буддийской символикой, такой как холм- ступа ( символ арочного холма ), увенчанный полумесяцем или звездой ( символ Чайтья ), также встречающийся, например, на монетах империи Маурьев , многих местных монетах Таксилы или монетах более позднего царства Кунинда . [9]
Также бык зебу на реверсе часто изображается с тауриновым знаком нандипада на горбу на менее изношенных монетах, что усиливает роль животного как символа, религиозного или географического, а не просто изображение животного в декоративных целях. Нандипада и бык зебу обычно ассоциируются с Нанди , горбатым быком Шивы в индуизме . [10] Та же ассоциация была сделана позже на монетах Зейониса или Вимы Кадфиса . [10] Слон, подвешенный к быку и показанный с поясом на аверсе, также должен иметь символическую роль, возможно, буддизма, поскольку он был связан со ступой на самых ранних монетах Аполлодота. [9]
Аполлодот экспериментировал с различными стандартами монет для своего серебра, пока не остановился на стандарте, более легком, чем аттический, который будет преобладать в течение столетий, хотя более поздние правители обычно чеканили круглые монеты вместо квадратной (типично индийской) формы большинства серебряных монет Аполлодота. Он выпустил ряд бронзовых монет с Аполлоном /треножником, которые также повторялись в течение столетий.
Аполлодот также выпустил небольшую серию одноязычных аттических тетрадрахм, предназначенных для экспорта в Бактрию. Для них Аполлодот I явно использовал бактрийские целаторы, чтобы отчеканить реалистичный портрет царя в виде пожилого человека в македонской шапке, называемой каусия , с реверсом сидящей Афины Паллады, держащей Нику , — распространенный эллинистический мотив, введенный диадохом Лисимахом . На этих монетах он не использовал эпитета.