Арджуна Вишада-йога ( санскрит : अर्जुनविषादयोग , романизировано : Арджуна Вишада-йога ) — первая из восемнадцати глав Бхагавад-гиты . [1] Глава состоит из 47 шлок . Это 23-я глава Бхишма-парвы , шестой книги Махабхараты .
Арджуна относится к третьему принцу Пандавов . Вишада-йога переводится как уныние или подавленность. [2]
1 — Дхритараштра расспрашивает Санджаю о событиях на поле битвы Курукшетра . Он интересуется деятельностью своих сыновей и Пандавов .
2-3 — Санджая описывает сцену поля битвы, где обе армии выстроены для битвы . Он упоминает рвение Дурьодханы наблюдать за построением Пандавов.
4-7 — Учитель Дурьодханы, Дрона , указывает на силу армии Пандавов и ее впечатляющие построения. Он также выделяет некоторых из могучих воинов среди Пандавов.
8-9 — Учитель Дурьодханы и Бхишма , далее восхваляет организацию армии Пандавов. Он сравнивает их строй с мощным вьюхой (военным строем).
10-18 — Различные воины с обеих сторон трубят в свои раковины , создавая шумный шум, который разносится по всему полю битвы. Трубление Арджуны в раковину особенно резонансно и вызывает страх среди сил Кауравов.
19-28 — Арджуна, видя своих родственников и друзей, собравшихся по обе стороны поля битвы, поражен глубокой скорбью и моральным конфликтом. Он становится переполненным состраданием и горем.
29-30 — Ум Арджуны полон смятения и отчаяния. Он не уверен в правильности своих действий и решает не сражаться. Он откладывает лук и стрелы.
31-32 — Арджуна выражает свое внутреннее смятение Кришне , своему возничему, говоря, что он не может совершить акт убийства своих собственных родственников. Он предвидит разрушение семейных ценностей и праведности из-за войны.
33-35 — Арджуна считает, что лучше просить милостыню, чем убивать своих родственников. Он заявляет, что предпочел бы увидеть, как воины противника убьют его безоружного, чем убить их и получить нечистое богатство.
36-37 — Арджуна продолжает рассуждать, предвидя негативные последствия войны, включая распад общества и влияние безбожия.
38-43 — Арджуна делится своим восприятием того, как желание и жадность к власти довели его семью до этого момента. Он предсказывает, что такие действия приведут к деградации семейного рода.
44-46 — Арджуна завершает свое внутреннее смятение, признавая, что он неспособен определить правильный путь. Он признает свое замешательство и просит Кришну дать ему руководство.
47 — С этими словами Арджуна отдает свою волю Кришне, признавая Кришну своим гуру (духовным наставником). Он ждет указаний Кришны о том, как действовать. [3]
Эта глава подготавливает почву для глубоких учений Кришны в последующих главах Бхагавад-гиты.
Слепой царь Дхритараштра просит своего возничего Санджаю дать ему рассказ очевидца событий войны Курукшетры с поля битвы. Санджая начинает свое повествование. Дурьодхана , старший принц Каурава, идет к Дроне и описывает бойцов и командиров армий Пандавов и Кауравов. На поле битвы Бхишма трубит в свою раковину , чтобы поднять боевой дух воинов. К нему присоединяются Кришна , который трубит в свою раковину, называемую Панчаджанья , и Арджуна, который трубит в свою раковину, называемую Девадатта. Несколько воинов с обеих сторон следуют его примеру. Арджуна просит Кришну, своего возничего, вести колесницу в центр поля битвы, чтобы осмотреть обе армии. Осмотрев их, Арджуна выражает свое отчаяние Кришне, задаваясь вопросом, как он будет участвовать в войне, которая потребует от него сражаться со своими собственными родственниками. [4] Он выражает тщетность борьбы за победу и удовольствие, когда люди, за которых он хочет сражаться, подняли против него оружие. Он размышляет о неправедности и греховности борьбы против его учителей и членов семьи. Он приходит к выводу, что такой междоусобный конфликт приведет только к разрушению его семьи и приведет к адхарме , и все это ради жадности к приобретению царства. Он размышляет о том, что конец его семьи приведет к отказу от традиционных обрядов, нечестию, страданиям женщин, смешанным бракам и лишению его ушедших предков . Он восклицает, что предпочел бы быть убитым Кауравами без сопротивления и без оружия. Арджуна садится в свою колесницу и откладывает свой лук и стрелы, охваченный отчаянием. [5] [6]
Значимость этой главы заключается в ее глубоких философских учениях и ее роли в подготовке сцены для остальной части Бхагавад-гиты . Эта глава рассматривает такие универсальные темы, как долг, мораль, неуверенность в себе и природа жизни. Она служит основой для всего диалога между Арджуной и Кришной, закладывая основу для последующих учений о дхарме (праведном долге), карме (действии) и духовном освобождении. Внутренняя борьба Арджуны отражает человеческий опыт борьбы с этическими дилеммами и экзистенциальными вопросами, делая эту главу соотносимой и актуальной для людей разных культур и временных периодов.
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )