Арефа Кесарийский ( греч . Ἀρέθας ; ок. 860 - ок. 939) был архиепископом Кесарии Мазаки в Каппадокии (современный Кайсери , Турция) в начале X века и считается одним из самых учёных богословов Греческой Православной Церкви . Кодексы , созданные им и содержащие его комментарии, считаются сохранившими множество древних текстов, включая тексты Платона и « Размышлений » Марка Аврелия . [1] [2]
Он родился в Патре (современная Греция ). Он был учеником Фотия . Он учился в Константинопольском университете . Он стал дьяконом Патры около 900 года и был назначен архиепископом Кесарии Николаем Константинопольским в 903 году. [3] Он был глубоко вовлечен в придворную политику и был главным действующим лицом в споре по поводу скандала, возникшего, когда император Лев VI попытался жениться в четвертый раз после того, как его первые три жены умерли и оставили его без наследника. [4] Несмотря на известность Арефы как ученого, византийский ученый 20-го века Ромилли Дженкинс невысоко ценил его как человека. Рассказывая подробности скандала, Дженкинс описал Арефы как «...недалекого, злого... болезненно амбициозного и абсолютно беспринципного...» [5]
Он был составителем греческого комментария ( схолии ) на Апокалипсис , для которого он в значительной степени использовал схожий труд своего предшественника Андрея Кесарийского . Альберт Эрхард склоняется к мнению, что он написал и другие комментарии к Священному Писанию .
Его «Кодекс Арефы» является важным источником текстов почти всех доникейских греческих христианских апологетов . [6] Этот манускрипт был скопирован несколькими итальянскими писцами в XI-XIV веках [7] и в конечном итоге доставлен в Париж, вероятно, приобретенный во времена Франциска I. [8] Ему был присвоен номер 2271 в инвентаре 1682 года [9] и Parisinus graecus 451 в текущей нумерации. Он был впервые напечатан в Вероне в 1532 году как приложение к Псевдо-Ойкуменской катене . [10] [11] Считается, что рукопись «Строматы» во Флоренции также происходит от Арефы .
Он также известен как комментатор Платона и Лукиана ; знаменитая рукопись Платона ( Codex Oxoniensis Clarkianus 39), вывезенная с Патмоса в Лондон , была скопирована по приказу Арефы. Другие важные греческие рукописи, например , Евклида [12], ритора Элия Аристида и, возможно, Диона Златоуста , принадлежат ему. Карл Крумбахер подчеркивает свою любовь к древней классической греческой литературе и первоисточникам христианского богословия .
Работы Арефы также содержат старейшие известные ссылки на «Размышления» (написанные около 175 г. н. э.) римского императора Марка Аврелия . [13] Ареф признаётся, что высоко ценил эту работу в письмах к византийскому императору Льву VI Мудрому и в своих комментариях к Лукиану и Диону Златоусту. Арефой приписывают повторное введение « Размышлений» в публичный дискурс.
Вплоть до XIX века ученые полагали, что существовал более ранний Арефа, также архиепископ Кесарии, который был автором трудов по Апокалипсису, около 540 года. Современные ученые считают это неверным, и что был только один Арефа. [14]