stringtranslate.com

Аристей

Аристей ( / ær ɪ ˈ s t iː ə s / ; греческий : Ἀρισταῖος Аристейос ) был героем мифологической культуры , которому приписывают открытие многих сельских полезных искусств и ремесел , включая пчеловодство ; [1] он был сыном охотницы Кирены и Аполлона .

Аристей («лучший») был культовым титулом во многих местах: Беотии , Аркадии , Кеосе , Сицилии , Сардинии , Фессалии и Македонии ; следовательно, был наложен ряд «путешествий», связывающих его прозрения , чтобы объяснить эти широко распространенные проявления.

Если Аристей был второстепенной фигурой в Афинах, то он был более заметным в Беотии , где он был «пасторальным Аполлоном» [2] и был связан с мифом об основании Фив браком с Автоноей , дочерью основателя Кадма . [3] Аристей может появиться как крылатый юноша на расписной беотийской керамике, [4] подобно изображениям бореадов , духов Северного Ветра. Говорят, что помимо Актеона и Макриса он также был отцом Чарма и Калликарпа на Сардинии . [5]

Счет Пиндара

Согласно девятой Пифийской оде Пиндара и « Аргонавтике » Аполлония (II.522ff), Кирена презирала прядение и другие женские искусства и вместо этого проводила дни на охоте и пастушестве , но в пророчестве он вложил в уста мудрого кентавра Хирона : Аполлон унесет ее в Ливию и сделает основательницей великого города Кирены , расположенного на плодородной прибрежной равнине. [6] Когда Аристей родился, согласно тому, что пел Пиндар, Гермес взял его, чтобы он был воспитан на нектаре и амброзии и чтобы Гея сделала его бессмертным .

«Аристей» («лучший») — это скорее эпитет , чем имя:

Некоторые мужчины называют Зевса и святого Аполлона .
Агрей и Номиос, [7] и другие Аристей ( Пиндар )

Покровительство

Благодаря обширному генеалогическому древу и связям, Аристей является богом и покровителем широкого спектра деревенских и сельских искусств, ремесел, навыков, практик и традиций ( ремесел ), часто связанных с небольшими земельными участками , некоторые из которых частично совпадают. со своими многочисленными родственниками:

Проблема

Когда он вырос, он отплыл из Ливии в Беотию , где был посвящен в дальнейшие мистерии в пещере кентавра Хирона . В Беотии он женился на Автоное и стал отцом злополучного Актеона , унаследовавшего к его разорению семейную страсть к охоте, и Макриса , вскормившего ребенка Диониса .

Согласно Ферекиду, Аристей был отцом Гекаты , богини колдовства, перекрестков и ночи. [8] Теогония Гесиода предполагает , что ее родителями были Перс и Астерия.

Аристей на Кеосе

Присутствие Аристея на Кеосе, засвидетельствованное в четвертом и третьем веках до нашей эры, [9] было приписано Дельфийскому пророчеству, в котором Аристей советовался отплыть на Кеос , где ему будут оказаны большие почести. Он обнаружил, что островитяне страдают от болезней под удушающим и губительным воздействием Собачьей звезды Сириуса во время ее первого появления перед восходом солнца, в начале июля. В основной легенде кеанского ритуала магии погоды Аристею приписывают двойное жертвоприношение, которое противодействовало смертоносному воздействию Собачьей Звезды: жертвоприношение на рассвете Зевсу Икмайосу, «Зевсу, вызывающему дождь», на алтаре на вершине горы. [10] после предрассветного хтонического жертвоприношения Сириусу, Собачьей Звезде, во время его первого ежегодного появления, [11] которое принесло ежегодное облегчение от охлаждающих Этесианских ветров .

В развитии, которое предлагало более непосредственную причинно-следственную связь для мифа, Аристей понял, что проблемы кеанцев возникли из-за убийц, скрывающихся среди них, фактически убийц Икария . Когда злодеи были обнаружены и казнены, а храм был воздвигнут в честь Зевса Икмая, великого бога умилостивили и постановили, что впредь Этесийский ветер должен дуть и охлаждать все Эгейское море в течение сорока дней с момента зловещего восхода Сириуса, но Цеаны продолжал умилостивлять Собачью Звезду прямо перед ее восходом, на всякий случай. [12] Аристей появляется на монетах Кеана. [13]

Затем Аристей со своей цивилизаторской миссией посетил Аркадию, где крылатая мужская фигура, которая появляется на табличках из слоновой кости в святилище Орфеи как супруг богини, была идентифицирована Л. Марангу как Аристей. [14]

Аристей на время поселился в долине Темпе . Ко времени «Георгики » Вергилия в мифе Аристей преследует Эвридику , когда она была укушена змеей и умерла.

Аристей и пчелы

Вскоре после непреднамеренной руки Аристея в смерти Эвридики - чей муж, Орфей, по одной из версий, является сводным братом Аристея через Аполлона (другая версия говорит, что ее муж, Орфей, был отцом Эагра ) - его пчелы заболел и начал умирать. Ища совета сначала у своей матери Кирены, а затем у Протея , Аристей узнает, что смерть пчел была наказанием за причинение смерти Эвридике, от ее сестер, нимф Авлониад . Чтобы загладить свою вину , Аристею нужно было принести в жертву богам 12 животных (или четырех быков и четырех коров), а в память об Эвридике оставить туши на месте жертвоприношения и вернуться через 3 дня. Он последовал этим указаниям, установив перед фонтаном жертвенные алтари, как советовал, принес в жертву вышеупомянутый скот и оставил его трупы. Вернувшись через три дня, Аристей обнаружил внутри одной из туш новые стаи пчел, которых он забрал на свою пасеку . Пчел больше никогда не беспокоили болезни.

Вариант этой истории был рассказан в романе 2002 года Сью Монк Кидд « Тайная жизнь пчел ». [15]

«Аристей» как имя

В более поздние времена Аристей было знакомым греческим именем, которое носили несколько архонтов Афин и что зафиксировано в надписях. [16]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Его изобретения в области пчеловодства, такие как льняная марлевая маска пчеловода и техника копчения улья, были разработаны Нонном в его «Дионисии» , V.214ff.
  2. ↑ Выражение, приписываемое Гесиоду в комментарии Сервия к « Георгикам » Вергилия , I.14; ср. Уильям Дж. Слейтер, Лексикон Пиндара (Берлин: де Грюйтер) 1969, св «Номиос». Когда «пасторальный Аполлон» появляется в строках Феокрита ( Идиллия XXV) и Каллимаха ( Ода Аполлону , 47), выражение размывает эффективное домены двух фигур.
  3. ^ Гесиод, Теогония 977.
  4. ^ Как на беотийском треножнике-котоне в Метрополитен-музее , иллюстрировано и обсуждается в книге Брайана Ф. Кука, «Аристей», Новая серия бюллетеня Метрополитен-музея , 21.1 (лето 1962), стр. 31-36; туда спешит Аристей с мотыгой и одноручной амфорой, которую Кук интерпретирует как наполненную семенами кукурузы.
  5. ^ Диодор Сицилийский . Библиотека Историческая , Книга 4.82.4
  6. ↑ Таким образом, Пиндар поместил в мифологическое прошлое пророчество о сравнительно недавнем основании Кирены (630 г. до н.э.).
  7. ^ Агреус («охотник») и Номиос («пастух») иногда имеют разные личности среди панов , сыновей Пана.
  8. ^ Схолиаст об Аполлонии Родиусе , Аргонавтика 3.467
  9. ^ Теофраст , О ветрах 14, и другие свидетельства, отмеченные в Уолтере Буркерте , Homo Necans (1972), переводе Питера Бинга ((University of California Press) 1983), стр. 109 примечание 1; Буркерт отмечает, что Аристей упоминается уже во фрагменте Гесиода .
  10. ^ Аполлоний Родосский , Аргонавтика 2.521 и далее.
  11. ^ Буркерт 1983: 109 и далее; Буркерт отмечает аналогию с полярностью жертвоприношений Пелопсу и Зевсу в Олимпии.
  12. ^ Гигин, Поэтическая астрономия
  13. ^ Хариклея Папагеоргиаду-Банис, Чеканка Кеи (Париж) 1997.
  14. ^ Марангу, Аристей» AM 87 72), стр. 77-83, отмечено Джейн Берр Картер, «Маски Ортеи» Американский журнал археологии 91.3 (июль 1987: 355-383), стр. 382f.
  15. ^ Тайная жизнь пчел , Кидд, с. 206
  16. ^ Юджин Вандерпул, «Две надписи возле Афин», Hesperia 14.2 , Американские раскопки на Афинской Агоре: двадцать шестой отчет (апрель 1945 г.), стр. 147-149; Сьюзен И. Ротрофф, «Список афинских архонтов конца второго века после Христа» Hesperia 44.4 (октябрь 1975 г.), стр. 402–408; Стерлинг Доу, «Архонты периода после Суллы», Hesperia дополняет 8 памятных исследований в честь Теодора Лесли Шира (1949), стр. 116–125, 451 и т. д.

Внешние ссылки