stringtranslate.com

Ариэль (ангел)

Ариэль , картина из коллекции Sopo Archangels .

Ариэль ( ивр . אֲרִיאֵל , романизировано :  ʾÁrīʾēl ; др.-греч . Ἀριήλ , романизировано :  Ariel ) — ангел, встречающийся в основном в иудаизме и христианстве.

Библия и стела Меши

Слово Ариэль появляется в еврейской Библии и на стеле Меши под разными написаниями, но не как имя ангела. Во 2 Царств 23:20 и параллельном отрывке 1 Паралипоменон 11:22 значение слова неясно. В Ездре 8:16 это личное имя. В Иезекииле 43:15 это часть алтаря. В Исаии 29:1–2, 7 оно означает Иерусалим , а в Исаии 33:7 оно, вероятно, имеет связанное значение. На стеле Меши оно, по-видимому, означает мацеву (священный столб). По словам Самуэля Фейгина, «все места, где оно появляется, кажутся архаичными или архаичными по своему характеру. Различные варианты написания ... указывают на то, что слово является заимствованием из иностранного языка». Он утверждает, что первоначальное значение слова было связано со смертью, и предполагает, что оно связано с Arali (шумерский) и Arallu (вавилонский), названиями древнего месопотамского подземного мира . Это может быть корень Erelim , имени ангелов смерти в Талмуде . [1]

Пистис София

В коптской Pistis Sophia (Британская библиотека, Add MS 5114) Иисус велит апостолам проповедовать, что они «будут избавлены от рек дыма Ариэля». [2] Из-за ассоциации Иерусалима с названием «Ариэль» вполне вероятно, что это намек на огни Геенны (или Гехинном), долины близ Иерусалима, считавшейся проклятой [3] из-за ее связи с ранними языческими религиями ( Баалами и ханаанскими богами, включая Молоха ), где детей приносили в жертву путем сожжения. [4] В более поздних иудейских, христианских и исламских писаниях Геенна является местом назначения нечестивых и часто переводится в английских библейских версиях как « Ад ». [5] [6] Согласно традиции, огни, расположенные в этой долине, поддерживались постоянно, чтобы пожирать грязь и трупы, брошенные в нее. [7] [8] [9]

Книга Енохаи Джон Мильтон

Харрис Флетчер (1930) нашел имя Ариэль в копии фрагментов Синцелла Книги Еноха . Флетчер предположил, что текст был известен Джону Мильтону и может быть источником использования Мильтоном имени для младшего ангела в «Потерянном рае» . [10] Однако наличие имени во фрагментах Синцелла не было подтверждено (1938), [11] и, рассматривая, например, свитки Мертвого моря , более ранние версии Книги Еноха теперь известны тем, что не содержат имени Ариэль. В «Потерянном рае» Ариэль — мятежный ангел, побежденный серафимом Абдиэлем в первый день Войны Небес .

Оккультизм и мистицизм

По словам немецкого оккультиста Корнелия Агриппы (1486–1535): «Ариэль — имя ангела, иногда также демона, и города, отсюда и название Ариополис, где поклоняются идолу».

«Ариэль» называли древним именем леонтоморфного гностического Демиурга (Бога-Творца). Исторически сущность Ариэль часто изображалась в мистицизме как львиноголовое божество с властью над Землей, что давало прочную основу для ассоциации Ариэля с Демиургом. Возможно, что само имя было даже заимствовано у зороастрийского аналога Демиурга Аримана (который, вероятно, является предшественником митраистского « Аримания » ). [ необходима цитата ]

«Ариэль» иногда ассоциируется с более известным иудео-христианским архангелом Уриэлем, например, некоторые источники утверждают, что придворный астролог елизаветинской эпохи Джон Ди называл «Ариэля» «конгломератом Анаэля и Уриэля », хотя это не упоминается там, где имя Анаэль появляется в единственном разговоре Ди с Варнавой Саулом. [12]

В «Иерархии благословенных ангелов» Томаса Хейвуда ( 1635) Ариэль назван как принцем, правящим водами, так и «великим Владыкой Земли». В нескольких оккультных писаниях [ кто? ] Ариэль упоминается с другими стихийными титулами, такими как «3-й архонт ветров», «дух воздуха», «ангел вод Земли» и «владетель огня». В мистицизме, особенно современном, Ариэль обычно изображается как правящий ангел, владычествующий над Землей, творческими силами, Севером, стихийными духами и зверями. Другие записи об Ариэле в ангелологиях можно найти в «Dictionnaire Infernal» Жака Колена де Планси ( 1863) и «Vocabular de l'Angélologie» Моисея Шваба (1897).

Смотрите также

Цитаты

  1. ↑ Сэмюэл Фейгин, «Значение имени Ариэль», Журнал библейской литературы 39.3/4 (1920): 131–137.
  2. ^ Робинсон, Джозеф Армитидж (1896). Тексты и исследования, вклад в библейскую и патристику . В Пистис София Иисус повелевает апостолам проповедовать всему миру так: «Скажи им: откажитесь от грабежей, чтобы вы могли быть достойны тайн света и быть избавленными от рек дыма Ариэля».
  3. ^ Иеремия 7:31, 19:2-6.
  4. ^ "Геенна". Еврейская энциклопедия .«Место, где детей приносили в жертву богу Молоху, изначально находилось в «долине сына Еннома», к югу от Иерусалима (Иис. Навин, XV, 8, passim; 4 Царств, XXIII, 10; Иер., II, 23; VII, 31-32; XIX, 6, 13-14). По этой причине долина считалась проклятой, и «Геенна» вскоре стала образным эквивалентом «ада».
  5. ^ "Ад". Католическая энциклопедия . Однако в Новом Завете термин Gehenna используется чаще, предпочитая его hades, как название места наказания проклятых. ... ненавистное иудеям, которые, соответственно, использовали название этой долины для обозначения обители проклятых (Targ. Jon., Gen., iii, 24; Henoch, c. xxvi). И Христос принял это использование термина.
  6. ^ "Геенна: Грех и заслуга". Еврейская энциклопедия . Часто говорят, что определенные грехи приведут человека в Геенну. Само название "Геенна" объясняется так, что нецеломудрие приведет в Геенну ('Er. 19a); также как и прелюбодеяние, идолопоклонство, гордость, насмешка, лицемерие, гнев и т. д. (Soṭah 4b, 41b; Ta'an. 5a; BB 10b, 78b; 'Ab. Zarah 18b; Ned. 22a).
  7. ^ Бейли, Ллойд Р. (1986). «Геенна: топография ада». Библейский археолог (49): 189.
  8. ^ Штрак, Герман Л.; Биллербек, Пол (1922–56). Kommentar zum Neuen Father aus Talmud и Midrasch (на немецком языке). Том. 4:2:1030. Мюнхен: Бек.
  9. ↑ Вавилонский Талмуд . Санхедрин (7) Гл. 11 "Хелек"
  10. ^ Флетчер, Харрис Фрэнсис (1930). Сора, Д. (ред.). Раввинские чтения Мильтона (ред. 1967 г.). стр. 354–258. Возможно, Мильтон знал о еще более полном описании ангела Ариэля, чем любое из перечисленных мною в некоторых раввинских работах, которые еще не были связаны с ним... Но связь с литературой Еноха...
  11. ^ МакКолли, Грант (1938). «Книга Еноха и потерянный рай». Harvard Theological Review . 31 : 21–39. doi :10.1017/S0017816000029539. S2CID  162429583. Профессор Флетчер, ссылку на который я не смог проверить, находит во фрагментах Синцелла столь же необычного Ариэля, который, с ...
  12. ^ Дебора Э. Харкнесс - Беседы Джона Ди с ангелами Страница 50 1999 "Ди считал, что этимология "Уриила" была "свет Божий", и Уриил любезно разъяснил происхождение своего имени в ... Ангел Анаэль появился в единственном разговоре, сохранившемся из отношений Ди с Варнавой Саулом"

Общие и цитируемые ссылки

Внешние ссылки