Уриэль / ˈʊər iə l / , Ауриэль ( иврит : אוּרִיאֵל ʾŪrīʾēl , « Эль / Бог — моё пламя»; [5] греческий : Οὐριήλ Oúriḗl ; коптский : ⲟⲩⲣⲓⲏⲗ Ouriēl ; [6] итальянский : Uriele ; [ 7] геэзский и амхарский : ዑራኤል ʿUraʾēl [8] или ዑርኤል ʿUriʾēl) [9] или Ориэль — имя одного из архангелов , который упоминается в раввинской традиции после изгнания и в некоторых христианских традиции. Он хорошо известен в русской православной традиции и в народном католицизме (в обоих он считается одним из семи главных архангелов) и признан в англиканской церкви четвертым архангелом. Он также хорошо известен в европейской эзотерической средневековой литературе . Уриил также известен как мастер знаний и архангел мудрости.
В апокрифических , каббалистических и оккультных трудах Уриэль/Ауриэль приравнивался (или путался) с Уриалом, [10] Нуриэлем , Урьяном, Иеремиэлем , Вретилом, Сариэлем , Суриэлем, Пуруэлем, Фануэлем, Иаковом , Азраэлем и Рафаэлем .
В « Тайной книге Иоанна» , раннем гностическом произведении, Уриилу отдано управление демонами, которые помогают Ялдаваофу создать Адама . [11]
Уриэль, Ауриэль или Ориэль (муж.) / Уриэль, Эуриэль или Ориэль (жен.) — также имя, ассимилированное кельтско -бриттской культурой по имени Уриэль (VII в.), сестры бретонского короля Жюдикеля , который популяризировал это имя.
Ангелы, упомянутые в канонических книгах еврейской Библии (она же Танах), как правило, не имеют имен. Из семи архангелов в ангелологии иудаизма только двое из них, архангелы Михаил и Гавриил , упоминаются по имени в канонизированном еврейском писании.
Рафаил занимает видное место в Книге Товита , которая признана канонической Римско-католической церковью , Восточной православной церковью и Восточными православными церквями ; она является частью апокрифов в Лютеранских церквях и Англиканском сообществе . [12]
.jpg/1280px-Leonardo_Da_Vinci_-_Vergine_delle_Rocce_(Louvre).jpg)
Когда к названным трем добавляется четвертый архангел, чтобы представить четыре стороны света, Уриил, как правило, является четвертым. [13] Уриил указан как четвертый ангел христианскими гностиками (под именем Фануил ). Однако ведутся споры о том, упоминается ли в Книге Еноха один и тот же ангел под двумя разными именами. Уриил означает «Бог — мое пламя», тогда как Фануил означает «Бог обратился». Уриил — третий ангел, указанный в Завете Соломона , четвертым является Сабраил .
Уриил появляется во Второй книге Ездры [14], найденной в библейском апокрифе (в Вульгате она называется Ездра IV ):
«Et responseit ad mē angelus, quī Missus est ad me, cui nomen Ūriel», [15]
«И ангел, посланный ко мне, имя которому [было] Уриил, ответил мне:»
в котором пророк Ездра задает Богу ряд вопросов, и Уриил посылается Богом, чтобы наставить его. Согласно Откровению Ездры , ангелы, которые будут править в конце света, это Михаил, Гавриил, Уриил, Рафаил, Гавуфелон , Вевурос , Зевулеон , Акер и Арфугитонос . Последние пять перечисленных появляются только в этой книге и больше нигде в апокрифических или апокалиптических произведениях.
В христианских апокрифических евангелиях Уриил играет роль, различающуюся в разных источниках, в спасении кузена Иисуса Иоанна Крестителя от избиения младенцев, устроенного царем Иродом . Он несет Иоанна и его мать Святую Елизавету к Святому Семейству после их бегства в Египет . Их воссоединение изображено в картине Леонардо да Винчи « Мадонна в скалах» .
Уриил часто отождествляется с херувимом и ангелом покаяния. [16] Он «стоит у ворот Эдема с огненным мечом» [17] или как ангел, «который находится над миром и над Тартаром». [18] В Апокалипсисе Петра он появляется как ангел покаяния , который наглядно представлен как такой же безжалостный, как любой демон. В Жизни Адама и Евы Уриил рассматривается как дух (т. е. один из херувимов) третьей главы Книги Бытия. Он также отождествляется с одним из ангелов, которые помогли похоронить Адама и Авеля в Эдеме .
Он проверил двери Египта на наличие крови ягненка во время чумы. Он также держит ключ от ямы во время последних времен и повел Авраама на запад.
В современной ангелологии Уриил по-разному определяется как серафим , херувим , регент солнца, пламя Бога, ангел божественного присутствия, председатель Тартара (ада), архангел спасения, а в более поздних писаниях отождествляется с Фануилом («Бог обратился»). Его часто изображают несущим книгу или свиток папируса, представляющий мудрость. Уриил — покровитель искусств.
В восточных православных церквях Уриил почитается вместе с другими архангелами и ангелами в праздник « Собор Архангела Михаила и прочих бесплотных сил » 8 ноября литургического календаря (для тех церквей, которые следуют юлианскому календарю , 8 ноября приходится на 21 ноября современного григорианского календаря ) и считается покровителем искусств и наук. [4] Кроме того, каждый понедельник в течение года посвящён ангелам. Англикане и коптские христиане Эфиопии и Эритреи почитают архангела Уриила. Согласно последнему, его праздник приходится на 11 июля. [19] В эфиопской проповеди об Архангеле Урииле он изображен как один из великих архангелов и как angelus interpres, который истолковал пророчества Еноху и Эзре , и помощник их обоих. Согласно Проповеди, во время распятия Иисуса Уриил окунул свое крыло в кровь и воду, текущую из бока Христа, и наполнил ею чашу. Неся чашу, он и Архангел Михаил устремились в мир и окропили ею всю Эфиопию, в каждом месте, где упала капля крови, была построена церковь. [20] [21] Таким образом, Уриил часто изображается несущим чашу, наполненную кровью Христа в эфиопской православной иконографии . Уриил также почитается в лютеранских церквях , в церквях есть статуи архангелов Гавриила, Уриила, Михаила и Рафаила. [22]
В «Иерархии благословенных ангелов» Томаса Хейвуда ( 1635) Уриил описывается как ангел земли. Список Хейвуда на самом деле состоит из ангелов четырех ветров: Уриил (юг), Михаил (восток), Рафаил (запад) (также служивший губернатором юга вместе с Уриэлем) и Гавриил (север). Он также указан как ангел четырех ветров в средневековой еврейской Книге ангела Разиэля [23] , где он указан как Усиэль (Уззиэль); согласно ей, эта книга была начертана на сапфировом камне и передана от Серафа Метатрону , а затем Адаму.
На Римском соборе 745 года Папа Захарий , намереваясь прояснить учение церкви по вопросу ангелов и обуздать тенденцию к поклонению ангелам, осудил одержимость ангельским вмешательством и ангелолатрией, но подтвердил одобрение практики почитания ангелов. Этот синод вычеркнул многие имена ангелов из списка тех, кто имеет право на почитание в церкви Рима, включая Уриила. Только почитание архангелов, упомянутых в признанном католическом каноне писаний, а именно Михаила, Гавриила и Рафаила, оставалось законным. В XVI веке архангел Уриил явился сицилийскому монаху Антонио Ло Дуке и сказал ему построить церковь в районе Термини . Ло Дука рассказал Папе Пию IV о явлении, затем Папа попросил Микеланджело спроектировать церковь, которая стала Базиликой Святой Марии Ангелов и Мучеников, расположенной на площади Эседра . [19]
В первой половине XI века болгарские последователи дуалистической ереси, называемой богомилизмом , которые жили в герцогстве Ахтум в современном Банате , призывали Уриила в ритуалах. [ требуется ссылка ] Это было засвидетельствовано Герардом из Чанада , католическим епископом области после 1028 года. [ требуется ссылка ] Уриил также упоминался в небольшом экзорцизме в XV веке, о котором сообщил Робер Амбелен в «Арабской астрологии » на странице 18, без указания даты и места происхождения: « Conjuro te diabolo per sanctum Michaelem, sanctum Gabrielem, sanctum Raphaelem, sanctum Urielem ». [24]
В «Золотой легенде » Генри Уодсворта Лонгфелло Уриил — один из ангелов семи планет, а именно Марса. Он также упоминается в « Теологическом рассуждении об ангелах» Бенджамина Кэмфилда (1678). [25]
Упоминание об ангеле присутствия в Священном Писании содержится в книге пророка Исаии 63:9:
Во всех их скорбях Он был недугом, и ангел Его присутствия спас их; по Своей любви и по Своему милосердию Он искупил их; и носил их во все дни древние. [26]
Книга Еноха, которая представляется как написанная Енохом , упоминает Уриила во многих своих составных книгах. В главе IX, которая является частью «Книги Стражей» (II в. до н. э.), только четыре ангела упоминаются по имени. Этими ангелами являются Михаил, Уриил, Рафаил и Гавриил (хотя в некоторых версиях есть пятый ангел: Сурьял или Суриил). Однако в более поздней главе XX перечисляются имена и функции семи ангелов. Этими ангелами являются «Уриил, один из святых ангелов, который над миром и над Тартаром », Рафаил, Рагуил , Михаил, Саракаэль , Гавриил и Ремиил .
Книга Стражей в целом говорит нам, что Уриил, Рафаил и Гавриил присутствовали перед Богом, чтобы свидетельствовать от имени человечества. Они просили божественного вмешательства во время правления падших григори (падших наблюдателей). Эти падшие взяли человеческих жен и произвели полуангелическое, получеловеческое потомство, называемое нефилимами . Уриил несет ответственность за предупреждение Ною о предстоящем великом потопе .
Тогда сказал Всевышний, Святой и Великий, и послал Уриила к сыну Ламеха, и сказал ему: «<Иди к Ною> и скажи ему от моего имени: «Скройся!» и открой ему конец, который приближается: что вся земля будет уничтожена, и потоп придет на всю землю и уничтожит все, что на ней». [27]
После того, как суд был вынесен над нефилимами и падшими ( см. «Книгу гигантов» ), включая двух главных лидеров, Самиазу и Азазеля , Уриэль обсуждает их судьбу:
И Уриил сказал мне: "Здесь будут стоять ангелы, которые соединились с женщинами, и их духи, принимая множество различных форм, оскверняют человечество и будут сбивать его с пути, заставляя приносить жертвы демонам "как богам", (здесь они будут стоять) до "дня" великого суда, в котором они будут судимы, пока им не будет положен конец. И женщины ангелов, которые сбились с пути, также станут сиренами ". И я, Енох, один, видел видение, конец всех вещей; и ни один человек не увидит того, что увидел я". [28]
Затем Уриил выступает в качестве проводника для Еноха для остальной части Книги Стражей. Он выполняет эту функцию во многих других книгах, составляющих Еноха.
В традициях и агиографии епископальной и других англиканских церквей Уриил упоминается как архангел. Он признан покровителем таинства конфирмации . В некоторых епископальных церквях Уриил также считается хранителем красоты и света, регентом солнца и созвездий; в иконографии он изображен держащим в правой руке греческую ионическую колонну , символизирующую совершенство эстетики и рукотворную красоту, в левой руке — посох, увенчанный солнцем. [ 3 ] В англиканских литургических календарях он отмечается в Праздник Архангелов . [29] [30] [31] [32] Церковь Святого Уриила Архангела в Си-Гирте, штат Нью-Джерси, является свидетельством преданности англикан Уриэлю.
Англиканская ходатайственная молитва святому Уриилу Архангелу выглядит следующим образом:
О святой святой Уриил, ходатайствуй за нас, чтобы наши сердца горели огнем Священного Сердца Иисуса.
Помоги нам в сотрудничестве с благодатями нашего подтверждения, чтобы дары
Святого Духа могли принести много плода в наших душах.
Добудь для нас благодать использовать меч истины, чтобы отсечь все, что не соответствует самой обожаемой
Воле Бога в нашей жизни, чтобы мы могли полностью участвовать в армии Церкви Воинствующей.
Аминь. [33]
Многолетний девиз Оксфордского университета — Dominus illuminatio mea («Господь — мой свет») — является переводом на латынь имени Уриила.
В герметической каббале имя Уриила обычно пишется как Ауриэль. Он считается архангелом Севера и стихии Земли. [34]
Согласно учению современного Герметического Ордена Золотой Зари , Уриил является архангелом Севера и Земли, и, таким образом, связан с растительностью Земли. В иконографии он изображается держащим стебли спелой пшеницы и одетым в мантии лимонного , красновато-коричневого , оливкового и черного цветов. [35]
В православных церквях Египта и Эфиопии христиане празднуют 28 июля в честь архангела Уриила.
Он является покровителем искусств и покровителем таинства Миропомазания.
Он — хранитель красоты и света […] Он держит в правой руке греческую ионическую колонну, которая символизирует совершенство в эстетике и рукотворной красоте.
Уриил — это небесный огонь, покровитель тех, кто посвятил себя наукам и искусству.
IV. Attestazione: Uriele invocato in un esorcismo – Уриэль эра и другое имя в пикколо esorcismo del XV века, рипортато от Робера Амбелена в Astrologia Araba на стр. 18, там есть индикация данных, другие данные и т. д.: «Колдун... Уриэлем».
