stringtranslate.com

юлианский календарь

Юлианский календарь — солнечный календарь из 365 дней в году с дополнительным високосным днем ​​каждый четвертый год (без исключений). Юлианский календарь до сих пор используется в качестве религиозного календаря в некоторых частях Восточной православной церкви и в некоторых частях восточного православия , а также народом амазигов (также известным как берберы). [1]

Юлианский календарь был предложен в 46 г. до н. э. (и получил свое название от) Юлием Цезарем в качестве реформы более раннего римского календаря , который был в значительной степени лунно-солнечным . [2] Он вступил в силу 1 января 45 г. до н. э. по его указу . Календарь Цезаря стал преобладающим календарем в Римской империи , а впоследствии и в большинстве стран Западного мира на протяжении более чем 1600 лет, до 1582 г., когда Папа Григорий XIII обнародовал пересмотренный календарь.

Юлианский календарь имеет два типа года: обычный год из 365 дней и високосный год из 366 дней. Они следуют простому циклу из трех обычных лет и одного високосного года, что дает среднюю продолжительность года в 365,25 дней. Это больше, чем фактическое значение солнечного года, приблизительно равное 365,2422 дням (текущее значение, которое меняется), что означает, что юлианский календарь добавляет один день каждые 129 лет. Другими словами, юлианский календарь добавляет 3,1 дня каждые 400 лет.

Календарная реформа Григория изменила юлианское правило, чтобы сократить среднюю продолжительность календарного года с 365,25 дней до 365,2425 дней и таким образом скорректировала дрейф юлианского календаря относительно солнечного года : григорианский календарь прибавляет всего 0,1 дня за 400 лет. Для любого заданного события в течение лет с 1901 по 2099 год его дата по юлианскому календарю отстает на 13 дней от соответствующей григорианской даты (например, 1 января по юлианскому календарю приходится на 14 января по григорианскому). Большинство католических стран немедленно приняли новый календарь; протестантские страны делали это медленно в течение следующих двух столетий или около того; большинство православных стран сохраняют юлианский календарь для религиозных целей, но приняли григорианский в качестве своего гражданского календаря в начале двадцатого века.

Таблица месяцев

История

Мотивация

Обычный год в предыдущем римском календаре состоял из 12 месяцев, в общей сложности 355 дней. Кроме того, между февралем и мартом иногда вставлялся 27- или 28-дневный вставной месяц , Mensis Intercalaris . Этот вставной месяц был образован путем вставки 22 или 23 дней после первых 23 дней февраля; последние пять дней февраля, которые отсчитывались к началу марта, становились последними пятью днями Intercalaris. Чистый эффект заключался в добавлении 22 или 23 дней к году, образуя вставной год из 377 или 378 дней. [5] Некоторые говорят, что mensis intercalaris всегда имел 27 дней и начинался либо в первый, либо во второй день после Terminalia (23 февраля). [6]

При правильном управлении эта система могла бы позволить римскому году оставаться примерно выровненным с тропическим годом . Однако, поскольку понтифики часто были политиками, и поскольку срок полномочий римского магистрата соответствовал календарному году, эта власть была подвержена злоупотреблениям: понтифик мог продлить год, в котором он или один из его политических союзников находился у власти, или отказаться продлевать год, в котором у власти были его оппоненты. [7]

Реформа Цезаря была направлена ​​на то, чтобы навсегда решить эту проблему, создав календарь, который оставался выровненным с солнцем без какого-либо вмешательства человека. Это оказалось полезным очень скоро после того, как новый календарь вступил в силу. Варрон использовал его в 37 г. до н. э., чтобы зафиксировать календарные даты начала четырех сезонов, что было бы невозможно всего 8 лет назад. [8] Спустя столетие, когда Плиний датировал зимнее солнцестояние 25 декабря, потому что в этот день солнце вошло в 8-й градус Козерога, [9] эта стабильность стала обычным фактом жизни.

Контекст реформы

Хотя приближение 365+1 ⁄ 4 дня тропического года были известны уже давно, [10] древние солнечные календари использовали менее точные периоды, что привело к постепенному несоответствию календаря временам года.

Октаэтерис , цикл из восьми лунных лет, популяризированный Клеостратом ( и также обычно приписываемый Евдоксу ), который использовался в некоторых ранних греческих календарях, в частности в Афинах , на 1,53 дня длиннее восьми средних юлианских лет . Продолжительность девятнадцати лет в цикле Метона составляла 6940 дней, на шесть часов длиннее среднего юлианского года. Средний юлианский год был основой 76-летнего цикла, разработанного Каллиппом (учеником Евдокса) для улучшения метонова цикла.

В Персии (Иране) после реформы персидского календаря путем введения персидского зороастрийского (т.е. младоавестийского) календаря в 503 г. до н.э. и впоследствии первый день года (1 Фарвардин = Навруз ) смещался относительно весеннего равноденствия примерно на один день каждые четыре года. [11] [12]

Аналогично в египетском календаре использовался фиксированный год из 365 дней, смещающийся на один день против солнца за четыре года. Неудачная попытка добавить дополнительный день каждый четвертый год была предпринята в 238 г. до н. э. ( Указ Канопуса ). Цезарь, вероятно, испытал этот «блуждающий» или «неопределенный» календарь в этой стране. Он высадился в дельте Нила в октябре 48 г. до н. э. и вскоре оказался втянутым в династическую войну Птолемеев, особенно после того, как Клеопатру удалось «представить» ему в Александрии .

Цезарь заключил мир, и был устроен пир, чтобы отпраздновать это событие. [13] Лукан изобразил Цезаря, разговаривающего с мудрецом по имени Акореус во время пира, заявляя о своем намерении создать календарь более совершенный, чем у Евдокса [13] (Евдокс, как принято считать, определил продолжительность года как 365+1 ⁄ 4 дня). [14] Но война вскоре возобновилась, и Цезарь подвергался нападению египетской армии в течение нескольких месяцев, пока не добился победы. Затем он наслаждался долгим круизом по Нилу с Клеопатрой, прежде чем покинуть страну в июне 47 г. до н. э. [15]

Цезарь вернулся в Рим в 46 г. до н. э. и, согласно Плутарху , призвал лучших философов и математиков своего времени, чтобы решить проблему календаря. [16] Плиний говорит, что Цезарю в его реформе помогал астроном Сосиген из Александрии [17], которого обычно считают главным разработчиком реформы. Сосиген также мог быть автором астрономического альманаха, опубликованного Цезарем для содействия реформе. [18] В конце концов, было решено создать календарь, который представлял бы собой комбинацию старых римских месяцев, фиксированной длины египетского календаря и 365+1 ⁄ 4 дня греческой астрономии. Согласно Макробию, Цезарю в этом помогал некий Марк Флавий. [19]

Принятие юлианского календаря

Реформа Цезаря коснулась только римского календаря . Однако в последующие десятилетия многие местные гражданские и провинциальные календари империи и соседних клиентских царств были приведены в соответствие с юлианским календарем, преобразовав их в календари с годами в 365 дней с дополнительным днем, вставленным каждые четыре года. [20] [21] Реформированные календари обычно сохраняли многие черты нереформированных календарей. Во многих случаях Новый год не приходился на 1 января, високосный день не приходился на традиционный високосный день , старые названия месяцев были сохранены, продолжительность реформированных месяцев не соответствовала продолжительности юлианских месяцев, и, даже если это так, их первые дни не соответствовали первому дню соответствующего юлианского месяца. Тем не менее, поскольку реформированные календари имели фиксированные отношения друг с другом и с юлианским календарем, процесс преобразования дат между ними стал довольно простым благодаря использованию таблиц преобразования, известных как «гемерология». [22]

Три самых важных из этих календарей — александрийский календарь и древнемакедонский календарь , который имел две формы: сиро-македонский и «азиатский» календари. Другие реформированные календари известны из Каппадокии , Кипра и городов (римской) Сирии и Палестины. Нереформированные календари продолжали использоваться в Галлии ( календарь Колиньи ), Греции, Македонии, на Балканах и в некоторых частях Палестины, особенно в Иудее.

Азиатский календарь был адаптацией древнемакедонского календаря, использовавшегося в римской провинции Азия и, с небольшими изменениями, в близлежащих городах и провинциях. Он известен в деталях благодаря сохранившимся указам, провозглашающим его, изданным в 8 г.  до н. э. проконсулом Павлом Фабием Максимом . Он переименовал первый месяц Диос в Кайсар и расположил месяцы таким образом, что каждый месяц начинался на девятый день перед календами соответствующего римского месяца; таким образом, год начинался 23 сентября, в день рождения Августа.

Юлианская реформа

Перестройка года

Тускулумский портрет Юлия Цезаря.

Первым шагом реформы было переназначение начала календарного года (1 января) на тропический год, сделав 46 г. до н. э. 445-дневным, компенсируя интеркаляции, которые были пропущены во время понтификата Цезаря. Этот год уже был увеличен с 355 до 378 дней путем введения обычного интеркалярного месяца в феврале. Когда Цезарь издал указ о реформе, вероятно, вскоре после своего возвращения из африканской кампании в конце квинтилиса (июля), он добавил еще 67 дней, вставив два чрезвычайных интеркалярных месяца между ноябрем и декабрем. [примечание 1]

Эти месяцы называются Intercalaris Prior и Intercalaris Posterior в письмах Цицерона , написанных в то время; нет никаких оснований для утверждения, что они назывались « Undecimber » и « Duodecimber », термины, которые возникли в XVIII веке, спустя тысячелетие после распада Римской империи. [примечание 2] Их индивидуальная продолжительность неизвестна, как и положение нон и ид в них. [23]

Поскольку 46 г. до н. э. был последним из серии нерегулярных лет, этот сверхдлинный год назывался и называется «последним годом путаницы». Новый календарь начал действовать после завершения перестройки, в 45 г. до н. э. [24]

Месяцы

Юлианские месяцы были образованы путем добавления десяти дней к обычному доюлианскому римскому году из 355 дней, создав обычный юлианский год из 365 дней. Два дополнительных дня были добавлены к январю, секстилис (августу) и декабрю, и по одному дополнительному дню были добавлены к апрелю, июню, сентябрю и ноябрю. Февраль не менялся в обычные годы и поэтому продолжал оставаться традиционным 28-дневным. Таким образом, обычные (т. е. невисокосные) длины всех месяцев были установлены юлианским календарем на те же значения, которые они сохраняют и сегодня.

Юлианская реформа не изменила метод, используемый для подсчета дней месяца в доюлианском календаре , основанном на календах, нонах и идах, и не изменила положения этих трех дат в месяцах. Макробий утверждает, что дополнительные дни добавлялись непосредственно перед последним днем ​​каждого месяца, чтобы избежать нарушения положения установленных религиозных церемоний относительно нон и ид месяца. [25]

Вставленные дни изначально были охарактеризованы как dies fasti ( F – см. Римский календарь ). [26] Характер нескольких праздничных дней был изменен. В ранний период Юлиев-Клавдиев было установлено большое количество праздников для празднования событий династической важности, что привело к изменению характера связанных с ними дат на NP . Однако эта практика была прекращена около правления Клавдия , и практика характеристики дней вышла из употребления около конца первого века нашей эры: юрист Антонинов Гай говорит о dies nefasti как о деле прошлого. [27]

Интеркаляция

Старый вставной месяц был отменен. Новый високосный день был датирован как ante diem bis sextum Kalendas Martias («шестой удвоенный день перед мартовскими календами»), обычно сокращенно ad bis VI Kal. Mart. ; отсюда его название в английском языке — bissextile day. Год, в котором он произошел, был назван annus bissextus , в английском языке — bissextile year.

Существуют споры о точном положении дня високосного дня в раннем юлианском календаре. Самым ранним прямым доказательством является утверждение юриста 2-го века Цельса , который утверждает, что было две половины 48-часового дня, и что вставленный день был «задней» половиной. Надпись от 168 г. н. э. гласит, что ad V Kal. Mart. был днем ​​после дня високосного дня. Хронолог 19-го века Иделер утверждал, что Цельс использовал термин «задний» в технической манере для обозначения более раннего из двух дней, что требует от надписи обозначения всего 48-часового дня как високосного дня. Некоторые более поздние историки разделяют эту точку зрения. Другие, следуя Моммзену , придерживаются мнения, что Цельс использовал обычное латинское (и английское) значение слова «задний». Третья точка зрения заключается в том, что ни одна из половин 48-часового «bis sextum» изначально не была формально обозначена как вставная, но необходимость сделать это возникла, когда концепция 48-часового дня устарела. [28]

Нет сомнений, что високосный день в конечном итоге стал более ранним из двух дней для большинства целей. В 238 году Цензорин заявил, что он был вставлен после Терминалий ( 23 февраля) и за ним следовали последние пять дней февраля, т. е. ad VI, V, IV, III и prid. Kal. Mart. (что было бы с 24 по 28 февраля в обычном году и с 25 по 29 в високосном году). Поэтому он считал високосный день первой половиной удвоенного дня. Все более поздние авторы, включая Макробия около 430 года, Беду в 725 году и других средневековых компутистов (вычислителей Пасхи) следовали этому правилу, как и литургический календарь Римско-католической церкви. Однако определение Цельса продолжало использоваться в юридических целях. Он был включен в Дигесты Юстиниана [29] и в английский Статут De Anno et Die Bissextili 1236 года [30] , который официально не был отменен до 1879 года.

Влияние дня високосного дня на нундинальный цикл в источниках не обсуждается. Согласно Диону Кассию, високосный день был вставлен в 41 г. до н. э., чтобы гарантировать, что первый рыночный день 40 г. до н. э. не выпадет на 1 января, что подразумевает, что старый 8-дневный цикл не был немедленно затронут юлианской реформой. Однако он также сообщает, что в 44 г. н. э. и в некоторых предыдущих случаях рыночный день был изменен, чтобы избежать конфликта с религиозным праздником. Это может указывать на то, что к этому времени обеим половинам 48-часового дня високосного дня была назначена одна нундинальная буква, так что Regifugium и рыночный день могли приходиться на одну и ту же дату, но на разные дни. В любом случае, 8-дневный нундинальный цикл начал вытесняться 7-дневной неделей в первом веке н. э., и господственные буквы начали появляться рядом с нундинальными буквами в фастах. [31]

Длина года; високосные годы

Юлианский календарь имеет два типа года: «нормальные» годы из 365 дней и «високосные» годы из 366 дней. Существует простой цикл из трех «нормальных» лет, за которыми следует високосный год, и эта закономерность повторяется вечно без исключений. Таким образом, юлианский год в среднем длится 365,25 дней. Следовательно, юлианский год дрейфует со временем относительно тропического (солнечного) года (365,24217 дней). [32]

Хотя греческие астрономы знали, по крайней мере со времен Гиппарха [33] за столетие до юлианской реформы, что тропический год был немного короче 365,25 дней, календарь не компенсировал эту разницу. В результате календарный год каждые четыре столетия прибавляет около трех дней по сравнению с наблюдаемыми временами равноденствия и временами года. Это несоответствие было в значительной степени исправлено григорианской реформой 1582 года. Григорианский календарь имеет те же месяцы и длину месяцев, что и юлианский календарь, но в григорианском календаре номера лет, делящиеся на 100, не являются високосными, за исключением тех, которые делятся на 400, которые остаются високосными [34] (даже тогда григорианский календарь расходится с астрономическими наблюдениями на один день за 3030 лет). [32]

Ошибка високосного года

Хотя новый календарь был намного проще доюлианского, понтифики изначально добавляли високосный день каждые три года, а не каждые четыре. Об этом есть сведения у Солина, [35] Плиния, [36] Аммиана, [37] Светония, [38] и Цензорина. [39]

Макробий [40] дает следующий отчет о введении юлианского календаря:

Регулирование Цезарем гражданского года в соответствии с его пересмотренным измерением было провозглашено публично указом, и это положение могло бы продолжаться, если бы само исправление календаря не привело священников к введению новой собственной ошибки; поскольку они продолжили вставлять вставной день, который представлял четыре четверти дня, в начале каждого четвертого года, а не в его конце, хотя вставку следовало делать в конце каждого четвертого года и перед началом пятого. Эта ошибка продолжалась в течение тридцати шести лет, за это время было вставлено двенадцать вставных дней вместо фактически положенного числа, а именно девяти. Но когда эта ошибка была наконец признана, она также была исправлена ​​приказом Августа, что двенадцать лет должны были пройти без вставного дня, поскольку последовательность из двенадцати таких лет учитывала бы три дня, которые в течение тридцати шести лет были введены преждевременными действиями священников.

Итак, по словам Макробия,

  1. считалось, что год начинается после Терминалий (23 февраля), [41]
  2. календарь работал правильно с момента его введения 1 января 45 г. до н.э. до начала четвертого года (февраль 42 г. до н.э.), когда жрецы ввели первую интеркаляцию,
  3. Цезарь намеревался провести первую интеркаляцию в начале пятого года (февраль 41 г. до н.э.),
  4. жрецы сделали еще одиннадцать интеркаляций после 42 г. до н.э. с трехлетним интервалом, так что двенадцатая интеркаляция пришлась на 9 г. до н.э.,
  5. Если бы намерение Цезаря было выполнено, то интеркаляции проводились бы каждые четыре года после 41 г. до н.э., так что девятая интеркаляция произошла бы в 9 г. до н.э.,
  6. после 9 г. до н.э. было двенадцать лет без високосных лет , так что високосные дни, которые были у Цезаря в 5 г. до н.э., 1 г. до н.э. и 4 г. н.э., были опущены и
  7. после 4 г. н.э. календарь стал работать так, как задумал Цезарь, так что следующим високосным годом был 8 г. н.э., а затем високосные годы следовали каждый четвертый год. [42]

У некоторых людей были разные идеи относительно того, как проходили високосные годы. Вышеприведенная схема — это схема Скалигера (1583) в таблице ниже. Он установил, что реформа Августа была введена в 8 г. до н. э. В таблице ниже для каждой реконструкции показана подразумеваемая пролептическая юлианская дата для первого дня реформированного календаря Цезаря и первая юлианская дата, в которую дата римского календаря совпадает с юлианским календарем после завершения реформы Августа.

По системам Скалигера, Иделера и Бюнтинга, високосные годы до приостановки были годами до нашей эры, делящимися на 3, точно так же, как после возобновления високосных лет они были годами нашей эры, делящимися на 4.

Пьер Бринд'Амур [51] утверждал, что «только один день был вставлен между 1/1/45 и 1/1/40 (не принимая во внимание кратковременную «игру» в декабре 41) [52] , чтобы избежать nundinum, выпадающего на Кал. Яна». [53]

Александр Джонс говорит, что правильный юлианский календарь использовался в Египте в 24 г. до н. э., [54] подразумевая, что первый день реформы и в Египте, и в Риме, 1 января 45 г. до н. э. , был юлианской датой 1 января, если 45 г. до н. э. был високосным годом, и 2 января, если он не был високосным годом. Это требует четырнадцати високосных дней до 8 г. н. э. включительно, если 45 г. до н. э. был високосным годом, и тринадцати, если он не был високосным годом. В 1999 году был обнаружен папирус, который дает даты астрономических явлений в 24 г. до н. э. как в египетском, так и в римском календарях. С 30 августа 26 г. до н. э. (по юлианскому календарю) в Египте было два календаря: старый египетский, в котором каждый год имел 365 дней, и новый александрийский, в котором каждый четвертый год имел 366 дней. До 28 августа 22 г. до н. э. (по юлианскому календарю) дата в обоих календарях была одинаковой. Даты в александрийском и юлианском календарях находятся во взаимно-однозначном соответствии, за исключением периода с 29 августа года, предшествующего юлианскому високосному году, по 24 февраля следующего года. [55] Сравнив астрономические данные с египетскими и римскими датами, Александр Джонс [54] пришел к выводу, что египетские астрономы (в отличие от путешественников из Рима) использовали правильный юлианский календарь.

Из-за путаницы, связанной с этим периодом, мы не можем быть уверены, к какому именно дню (например, номеру юлианского дня ) относится та или иная римская дата до 8 марта до н. э., за исключением тех, которые использовались в Египте в 24  г. до н. э. и которые подтверждены астрономией.

Была обнаружена надпись, которая предписывает использовать новый календарь в провинции Азия вместо прежнего греческого лунного календаря. [56] Согласно одному переводу

Интеркаляция должна начаться на следующий день после 14 Peritius [по IX Kal. Feb, что было бы 15 Peritius], как это в настоящее время установлено в третьем году после обнародования указа. Ксантик будет иметь 32 дня в этом интеркалярном году. [57]

Это исторически верно. [ необходима цитата ] Проконсул постановил , что первым днем ​​года в новом календаре будет день рождения Августа, ad IX Kal. Oct. Каждый месяц начинается на девятый день перед календами. Датой введения, днем ​​после 14 Peritius, был 1 Dystrus, следующего месяца. Месяц после этого был Xanthicus. Таким образом, Xanthicus начинался с ad IX Kal. Mart., и обычно содержал 31 день. Однако в високосный год он содержал дополнительный «день Sebaste», римский високосный день, и, таким образом, имел 32 дня. Из лунной природы старого календаря мы можем установить начальную дату нового как 24 января, ad IX Kal. 5 февраля до н. э. в юлианском календаре, который был високосным годом. Таким образом, с самого начала даты реформированного азиатского календаря находятся во взаимно-однозначном соответствии с юлианским.

Другой перевод этой надписи:

Интеркаляция должна начаться на следующий день после четырнадцатого дня текущего месяца Периция [ad IX Kal. Feb], происходящего каждый третий год. Ксантик будет иметь 32 дня в этом интеркалярном году. [58]

Это переместило бы начальную дату на три года назад к 8 г. до н. э., а от лунного синхронизма назад к 26 января (по юлианскому календарю). Но поскольку соответствующая римская дата в надписи — 24 января, это должно быть согласно неправильному календарю, который в 8 г. до н. э. Август приказал исправить, исключив високосные дни. Как отмечают авторы предыдущей [ which? ] статьи, при использовании правильного четырехлетнего цикла в Египте и отмене трехлетнего цикла в Риме маловероятно, что Август приказал бы ввести трехлетний цикл в Азии.

Названия месяцев

Юлианская реформа не сразу повлекла за собой изменение названий месяцев. Старый вставной месяц был отменен и заменен одним вставным днем ​​в тот же момент (т. е. за пять дней до конца февраля). [59] [60]

Роман

Римляне позже переименовали месяцы в честь Юлия Цезаря и Августа, переименовав Квинтилис в «Iulius» (июль) [3] в 44 г. до н. э. и Секстилис в «Augustus» (август) в 8 г. до н. э. Квинтилис был переименован в честь Цезаря, потому что это был месяц его рождения. [61] Согласно сенатусконсуму , цитируемому Макробием, Секстилис был переименован в честь Августа, потому что несколько наиболее значимых событий в его приходе к власти, завершившихся падением Александрии, произошли в этом месяце. [62]

Другие месяцы были переименованы другими императорами, но, по-видимому, ни одно из более поздних изменений не пережило их смерти. В 37 г. н. э. Калигула переименовал сентябрь в «Germanicus» в честь своего отца ; [63] в 65 г. н. э. Нерон переименовал апрель в «Neroneus», май в «Claudius» и июнь в «Germanicus»; [64] а в 84 г. н. э. Домициан переименовал сентябрь в «Germanicus», а октябрь в «Domitianus». [65] Коммод был уникален тем, что переименовал все двенадцать месяцев в честь своих собственных принятых имен (с января по декабрь): «Amazonius», «Invictus», «Felix», «Pius», «Lucius», «Aelius», «Aurelius», «Commodus», «Augustus», «Herculeus», «Romanus» и «Exsuperatorius». [66] Говорят, что император Тацит приказал переименовать в его честь сентябрь, месяц его рождения и восшествия на престол, но эта история сомнительна, поскольку он стал императором только в ноябре 275 года. [67] Похожие почетные названия месяцев были введены во многих провинциальных календарях, которые были приведены в соответствие с юлианским календарем. [68]

Другие изменения названий были предложены, но так и не были реализованы. Тиберий отклонил предложение сената переименовать сентябрь в «Тиберий», а октябрь в «Ливий», в честь своей матери Ливии. [69] Антонин Пий отклонил указ сената о переименовании сентября в «Антонин», а ноября в «Фаустина», в честь своей императрицы . [70]

Карл Великий

Гораздо более долговечными, чем эфемерные названия месяцев римских императоров после Августа, были древневерхненемецкие названия, введенные Карлом Великим . По словам его биографа Эйнхарда, Карл Великий переименовал все месяцы в сельскохозяйственные названия на немецком языке. [71] Эти названия использовались до 15-го века, более 700 лет после его правления, и продолжали, с некоторыми изменениями, использоваться как «традиционные» названия месяцев до конца 18-го века. Названия (с января по декабрь) были следующими: Wintarmanoth («зимний месяц»), Hornung , [примечание 3] Lentzinmanoth («весенний месяц», «месяц Великого поста»), Ostarmanoth («пасхальный месяц»), Wonnemanoth («месяц радости», искаженное название Winnimanoth «месяц пастбищ»), Brachmanoth («месяц пара»), Heuuimanoth («месяц сена»), Aranmanoth («месяц жатвы»), Witumanoth («месяц дерева»), Windumemanoth («месяц сбора винограда»), Herbistmanoth («месяц урожая») и Heilagmanoth («священный месяц»).

Восточная Европа

Названия календарных месяцев, используемые в Западной и Северной Европе, в Византии и у амазигов (берберов) , произошли от латинских названий. Однако в Восточной Европе старые сезонные названия месяцев продолжали использоваться в 19 веке, а в некоторых случаях все еще используются во многих языках, включая: белорусский , болгарский , хорватский , чешский , финский, [72] грузинский , литовский , македонский , польский , румынский , словенский , украинский . Когда Османская империя приняла юлианский календарь в форме календаря Руми, названия месяцев отражали османскую традицию.

Нумерация лет

Основным методом, используемым римлянами для определения года в целях датировки, было его название в честь двух консулов, которые вступали в должность в этот год, причем рассматриваемый эпонимический период был консульским годом. Начиная с 153 г. до н. э., консулы начали вступать в должность 1 января, таким образом синхронизируя начало консульского и календарного года. Календарный год начинался в январе и заканчивался в декабре примерно с 450 г. до н. э. согласно Овидию или примерно с 713 г. до н. э. согласно Макробию и Плутарху (см. Римский календарь ). Юлий Цезарь не менял начало ни консульского года, ни календарного года. В дополнение к консульским годам римляне иногда использовали год правления императора, и к концу IV века документы также датировались в соответствии с 15-летним циклом индикта . В 537 году Юстиниан потребовал, чтобы отныне дата включала имя императора и год его правления, в дополнение к индикту и консулу, а также разрешил использовать местные эры .

В 309 и 310 годах, а также время от времени после этого, консулы не назначались. [73] Когда это происходило, консульской дате присваивался отсчет лет с последнего консула (так называемое «постконсульское» датирование). После 541 года только правящий император занимал консульство, как правило, только один год своего правления, и поэтому постконсульское датирование стало нормой. Похожие постконсульские даты были известны и на Западе в начале VI века. Система консульских дат, давно устаревшая, была официально отменена в своде законов Льва VI , изданном в 888 году.

Лишь изредка римляне считали год от основания города (Рима) , ab urbe condita (AUC). Этот метод использовался римскими историками для определения количества лет от одного события до другого, а не до даты года. Разные историки имели несколько разных дат основания. Fasti Capitolini , надпись, содержащая официальный список консулов, которая была опубликована Августом, использовала эпоху 752 г. до н. э. Эпоха, используемая Варроном , 753 г. до н. э., была принята современными историками. Действительно, редакторы эпохи Возрождения часто добавляли ее в рукописи, которые они публиковали, создавая ложное впечатление, что римляне считали свои годы. Большинство современных историков молчаливо предполагают, что она началась в день вступления консулов ​​в должность, и древние документы, такие как Fasti Capitolini , которые используют другие системы AUC, делают это таким же образом. Однако Цензорин, писавший в III веке н. э., утверждает, что в его время год AUC начинался с Парилии , отмечавшейся 21 апреля, которая считалась фактической годовщиной основания Рима. [74]

Многие местные эры, такие как Эра Акциума и Испанская эра , были приняты для юлианского календаря или его местного эквивалента в провинциях и городах Римской империи. Некоторые из них использовались в течение значительного времени. [75] Возможно, наиболее известной является Эра мучеников , иногда также называемая Anno Diocletiani (в честь Диоклетиана ), которая была связана с александрийским календарем и часто использовалась александрийскими христианами для исчисления своих Пасх в течение 4-го и 5-го веков, и продолжает использоваться коптской и эфиопской церквями.

В восточном Средиземноморье усилия христианских хронографов, таких как Анниан Александрийский, по датировке библейского сотворения мира привели к введению эр Anno Mundi, основанных на этом событии. [76] Наиболее важной из них была Etos Kosmou , использовавшаяся во всем византийском мире с 10-го века и в России до 1700 года. На западе королевства, пришедшие на смену империи, изначально использовали индиктионы и годы правления , по отдельности или в сочетании. Летописец Проспер Аквитанский в пятом веке использовал эру, датируемую Страстями Христовыми , но эта эра не получила широкого распространения. Дионисий Малый предложил систему Anno Domini в 525 году. Эта эра постепенно распространилась по западному христианскому миру, как только система была принята Бедой в восьмом веке.

Юлианский календарь также использовался в некоторых мусульманских странах. Календарь Руми , юлианский календарь, использовавшийся в последние годы существования Османской империи , принял эру, полученную из лунного года хиджры , эквивалентного 1840 году нашей эры, то есть эффективная эпоха Руми была 585 годом нашей эры. В последние годы некоторые пользователи берберского календаря приняли эру, начинающуюся с 950 года до нашей эры, приблизительную дату, когда ливийский фараон Шешонк I пришел к власти в Египте.

Новый год

Римский календарь начинал год 1 января, и это оставалось началом года после юлианской реформы. Однако даже после того, как местные календари были приведены в соответствие с юлианским календарем, они начинали новый год в разные даты. Александрийский календарь в Египте начинался 29 августа (30 августа после александрийского високосного года). Несколько местных провинциальных календарей были приведены в соответствие, чтобы начинаться с дня рождения Августа, 23 сентября. Индикт привел к тому, что византийский год, который использовал юлианский календарь, начинался 1 сентября; эта дата до сих пор используется в Восточной православной церкви для начала литургического года. Когда юлианский календарь был принят в 988 году нашей эры Владимиром I Киевским , год был пронумерован Anno Mundi 6496, начинающимся 1 марта, через шесть месяцев после начала византийского года Anno Mundi с тем же номером. В 1492 году (7000 по AM) Иван III , согласно церковной традиции, перенес начало года на 1 сентября, так что AM 7000 продлился в России всего шесть месяцев, с 1 марта по 31 августа 1492 года. [77]

В англосаксонской Англии год чаще всего начинался 25 декабря, что, как (приблизительно) зимнее солнцестояние , отмечало начало года в языческие времена, хотя 25 марта ( равноденствие ) иногда документируется в 11 веке. Иногда началом года считалось 24 сентября, начало так называемого «западного индикта», введенного Бедой. [78] Эти практики изменились после нормандского завоевания. С 1087 по 1155 год английский год начинался 1 января, а с 1155 по 1751 год он начинался 25 марта. [79] В 1752 году он был перенесен обратно на 1 января. (См. Закон о календаре [новом стиле] 1750 года ).

Даже до 1752 года 1 января иногда считалось началом нового года – например, Пипсом [80] – в то время как «год, начинающийся 25 марта, назывался гражданским или юридическим годом». [81] Чтобы уменьшить недоразумения относительно даты, было не редкостью записывать дату между 1 января и 24 марта как «1661/62». Это было сделано для того, чтобы объяснить читателю, что год был 1661, считая с марта, и 1662, считая с января, как начало года. [82] (Более подробно см. Двойное датирование ).

Замена на григорианский календарь

Юлианский календарь был заменен в качестве гражданского календаря григорианским календарем во всех странах, которые официально его использовали. Турция перешла (в фискальных целях) 16 февраля/1 марта 1917 года . Россия перешла 1/14 февраля 1918 года. [89] Греция внесла изменения в гражданских целях 16 февраля/1 марта 1923 года, но национальный день (25 марта) должен был остаться по старому календарю. Большинство христианских конфессий на западе и в районах, евангелизированных западными церквями, перешли на григорианский для приведения своих литургических календарей в соответствие с гражданским календарем.

Календарь, похожий на юлианский, александрийский календарь , является основой эфиопского календаря , который до сих пор является гражданским календарем Эфиопии. Египет перешел с александрийского календаря на григорианский 1 таута 1592/11 сентября 1875 года. [90]

Во время смены календарей и некоторое время после этого в документах использовалась двойная датировка , которая указывала дату по обеим системам. В современных и современных текстах, описывающих события в период смены календарей, принято уточнять, к какому календарю относится данная дата, с помощью суффикса OS или NS (обозначающего старый стиль, юлианский, или новый стиль, григорианский).

История перехода

В 1582 году Папа Григорий XIII обнародовал григорианский календарь . Реформа была необходима, поскольку юлианский календарный год, средняя продолжительность которого составляла 365,25 дней, был длиннее естественного тропического года . В среднем астрономические солнцестояния и равноденствия смещаются на 10,8 минут в год по сравнению с юлианским календарным годом. В результате 21 марта (являющееся базовой датой для расчета даты Пасхи ) постепенно сместилось с мартовского равноденствия.

В 1582 году, когда римско-католические страны, такие как Испания, приняли григорианский календарь, из месяца октября было исключено десять дней.

Хотя Гиппарх и, предположительно, Сосиген знали о несоответствии, хотя и не о его правильном значении, [91] оно, очевидно, не считалось важным во время юлианской реформы (46 г. до н. э.). Однако со временем оно значительно увеличилось: юлианский календарь прибавлял день каждые 128 лет. К 1582 году 21 марта на десять дней отставало от мартовского равноденствия, даты, на которую оно, как считалось, приходилось в 325 году, в год Никейского собора .

Поскольку юлианский и григорианский календари долгое время использовались одновременно, хотя и в разных местах, календарные даты в переходный период часто двусмысленны, если не указано, какой календарь использовался. В некоторых обстоятельствах могли использоваться двойные даты, по одной в каждом календаре. Обозначение «Старый стиль» (ОС) иногда используется для обозначения даты в юлианском календаре, в отличие от «Нового стиля» (НС) , который представляет либо григорианскую дату, либо юлианскую дату с началом года 1 января. Это обозначение используется для уточнения дат из стран, которые продолжали использовать юлианский календарь после григорианской реформы, таких как Великобритания, которая не принимала реформированный календарь до 1752 года, или Россия, которая не делала этого до 1918 года (см. Советский календарь ). Вот почему русская революция 7 ноября 1917 года НС известна как Октябрьская революция , потому что она началась 25 октября ОС

Современное использование

Восточно-православный

Русская икона Богоявления (крещение Иисуса Иоанном Крестителем ) (6 января), самый почитаемый праздник, который приходится на фиксированный цикл восточного православного литургического календаря.

Хотя большинство восточно-православных стран (большинство из них в восточной или юго-восточной Европе) приняли григорианский календарь к 1924 году, их национальные церкви этого не сделали. « Пересмотренный юлианский календарь » был одобрен синодом в Константинополе в мае 1923 года, состоящий из солнечной части, которая была и будет идентична григорианскому календарю до 2800 года, и лунной части, которая вычисляла Пасху астрономически в Иерусалиме . Все восточно-православные церкви отказались принять лунную часть, поэтому все православные церкви продолжают праздновать Пасху по юлианскому календарю, за исключением Финской православной церкви [92] ( Эстонская православная церковь также была исключением с 1923 по 1945 год [93] ).

Православные церкви Иерусалима , России , Сербии , Черногории , Польши (с 15 июня 2014 года), Северной Македонии , Грузии , а также греческие старостильники и другие группы продолжают использовать юлианский календарь, поэтому они празднуют Рождество 25 декабря по юлианскому календарю (что является 7 января по григорианскому календарю до 2100 года). У Русской православной церкви есть несколько приходов на Западе, которые празднуют Рождество 25 декабря по григорианскому календарю до 2799 года. [ необходима цитата ]

Православная церковь Украины объявила в конце мая 2023 года, что будет праздновать Рождество по григорианскому календарю 25 декабря 2023 года, отчасти в ответ на вторжение России в страну в начале 2022 года. [94]

Дата Пасхи

Большинство ветвей Восточной Православной Церкви используют Юлианский календарь для расчета даты Пасхи , от которой зависит время всех других переходящих праздников . Некоторые такие церкви приняли Пересмотренный Юлианский календарь для соблюдения фиксированных праздников , в то время как такие Православные церкви сохраняют Юлианский календарь для всех целей. [95]

Сирийское христианство

Древняя Ассирийская Церковь Востока , восточно-сирийский обряд, который обычно ошибочно относят к «восточно-православному», использует юлианский календарь, где ее участники празднуют Рождество 7 января по григорианскому календарю (что является 25 декабря по юлианскому календарю ). Ассирийская Церковь Востока , церковь, от которой она отделилась в 1968 году (среди причин была замена традиционного юлианского календаря на григорианский), использует григорианский календарь с года раскола . [ 96]

Восточный Православный

Армянский Патриархат Иерусалима Армянской Апостольской Православной Церкви использует юлианский календарь, в то время как остальная Армянская Церковь использует григорианский календарь. Оба празднуют Рождество как часть праздника Богоявления согласно своему календарю. [97]

берберы

Юлианский календарь до сих пор используется берберами Магриба в форме берберского календаря . [98]

Фула

Фула на Шетландских островах , Шотландия , небольшое поселение на отдаленном острове архипелага, до сих пор отмечает праздники по юлианскому календарю. [99]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Неизвестно, почему он решил, что 67 — это правильное число дней для добавления, и не намеревался ли он выровнять календарь с определенным астрономическим событием, таким как зимнее солнцестояние. Иделер предположил ( Handbuch der mathematischen und technischen Chronologie II 123–125), что он намеревался выровнять зимнее солнцестояние с предположительно традиционной датой 25 декабря. Число может компенсировать три пропущенных вставных месяца (67 = 22+23+22). Оно также сделало расстояние от 1 марта 46 г. до н. э., первоначального Нового года в римском календаре, до 1 января 45 г. до н. э. равным 365 дням.
  2. ^ Например, "... у нас есть косвенный взгляд на то, что было вовлечено в "год смущения", как его называли. По словам историка Диона Кассия, в Галлии был губернатор, который настаивал на том, чтобы в удлиненном году были выплачены два дополнительных месяца налогов. Дополнительные месяцы назывались Undecimber и Duodecimber". (PW Wilson, The romance of the calendar (Нью-Йорк, 1937), 112). Эпонимическая датировка цитируемого отрывка (Dio Cassius 54.21) показывает, что на самом деле он относится к событию 15 г. до н. э., а не 46 г. до н. э.
  3. ^ Это название февраля, единственное название в списке без суффикса «месяц», объясняется König, Festschrift Bergmann (1997), стр. 425 и далее. как собирательное от horn , принятое для обозначения рогов, сбрасываемых благородными оленями в это время. Более старые объяснения сравнивают название с древнефризским horning (англосаксонское hornung-sunu , древнескандинавское hornungr ), что означает «бастард, незаконнорожденный сын», что подразумевает значение «лишенный наследства» в отношении февраля как самого короткого из месяцев.
  4. ^ Источник указывает Германию, чья нынешняя территория в шестнадцатом веке была значительной частью Священной Римской империи, религиозно разделенной конфедерации. Источник неясно, вся или только часть страны внесла изменения. В целом, римско-католические страны внесли изменения на несколько десятилетий раньше, чем протестантские страны.
  5. ^ Ранее начиналось 25 декабря, с возможными исключениями.
  6. ^ Швеция начала процесс перехода в 1700 году, который был прекращен в том же году из-за Северной войны , и в 1712 году вернулась к юлианскому календарю. В 1753 году Швеция перешла на григорианский календарь. См. Шведский календарь .
  7. ^ Ранее начиналось в пасхальное воскресенье, за несколькими исключениями, такими как Лион 25 декабря и Вена 25 марта.
  8. ↑ Ранее начинался 25 марта 1155 г.
  9. ↑ Ранее начинался 1 марта с 988 по 1492 год и 1 сентября с 1492 года.
  10. ↑ Ранее начинался 25 марта 1155 г.
  11. ^ 1751 год в Англии продолжался только с 25 марта по 31 декабря. Даты с 1 января по 24 марта, которые завершили бы 1751 год по старому календарю, стали частью 1752 года, когда начало нумерованного года было изменено с 25 марта на 1 января.
  12. ^ Ранее начиналось 1 марта.
  13. ^ Подробности см. в календаре Руми . Часто утверждается, что Турция приняла григорианский календарь в 1926 или 1927 году: на самом деле, именно тогда она приняла эпоху нашей эры/ н.э .

Ссылки

  1. ^ "Берберы отмечают Новый год в Алжире, приветствуя 2968". Daily Sabah . 12 января 2018 г. Получено 25 июня 2019 г. Берберский календарь — это аграрная система, основанная на временах года и сельскохозяйственных работах, которая была вдохновлена ​​юлианским календарем.
  2. ^ Ричардс 2013, стр. 595.
  3. ^ abc Буква J была изобретена только в 16 веке.
  4. ↑ Также подтверждено написание Quinctilis ; см. стр. 669 Оксфордского справочника по году .
  5. ↑ TH Key, «Словарь греческих и римских древностей» (статья Calendarium ), Лондон, 1875, доступно по адресу [1].
  6. ↑ Блэкберн, Б. и Холфорд-Стревенс, Л. Оксфордский справочник года , Oxford University Press, 1999, перепечатано с исправлениями, 2003, стр. 669–70.
  7. ^ Censorinus, De die natali 20.7 (на латыни) (латиница)
  8. ↑ Варрон, О земледелии, I.1.28.
  9. ↑ Плиний, Естественная история: (Книга 18, LIX / LXVI / LXVIII / LXXIV).
  10. ^ Паркер, РА (май 1974). «Древнеегипетская астрономия». Философские труды Лондонского королевского общества. Серия A, Математические и физические науки . 276 (1257): 51–65. JSTOR  74274.
  11. ^ Хартнер, Вилли. «Молодые авестийские и вавилонские календари и предшественники прецессии». Журнал истории астрономии 10 (1979): 1. стр. 1–22. doi:10.1177/002182867901000102
  12. ^ Стерн, Саша. Календари в древности: империи, государства и общества . Oxford University Press, 2012., стр. 178.
  13. ^ аб Лукан, Фарсалия : Книга 10.
  14. ^ Эмиль Бьемон, «Ритмы времени, астрономии и календарей» , изд. Де Бек (Брюссель), 2000 ( ISBN 2-8041-3287-0 ), стр. 224. 
  15. ↑ Светоний, Цезарь 52.1. Архивировано 2012-05-30 в archive.today
  16. ↑ Плутарх, Жизнеописания знатных греков и римлян: Цезарь 59.
  17. ↑ Плиний, Естественная история: (Книга 18, LVII).
  18. ↑ Энциклопедия Британника Сосиген Александрийский.
  19. ^ Макробиус, Сатурналии I.14.2 (латиница).
  20. ^ Этот раздел основан на книге С. Стерна «Календари в античности» (OUP 2012), стр. 259–297.
  21. ^ Стерн, Сача (2012). Календари в античности: империи, государства и общества. OUP Oxford. С. 259–297. ISBN 978-0-19-958944-9.
  22. ^ Подробно изучено в книге В. Кубичека, Die Kalendarbücher von Florenz, Rom und Leyden (Вена, 1915).
  23. ^ Й. Рюпке, «Римский календарь от Нумы до Константина: время, история и фасты» , 117 и далее, предполагает, основываясь на ритуальных структурах календаря, что к ноябрю было добавлено 5 дней и что два дополнительных месяца имели по 31 дню каждый, с нонами и идами 7-го и 15-го числа.
  24. ^ Уильям Смит , Словарь греческих и римских древностей : Год Юлия Цезаря, следуя Иделеру , интерпретирует Макробий, Сатурналии 1.14.13 (лат.) как то, что Цезарь постановил, что первый день нового календаря начинается с новолуния, которое приходится на ночь 1/2 января 45 г. до н. э.
    Новолуние было 2 января 45 г. до н. э. (в пролептическом юлианском календаре ) в 00:21 UTC, согласно IMCCE (филиалу Парижской обсерватории ): Фазы луны (между −4000 и +2500) Архивировано 20 июля 2011 г. на Wayback Machine . Это согласуется с историческими таблицами фаз луны Фреда Эспенака, в которых новолуние было 2 января 45 г. до н. э. в 00:43 UTC. Таблица Эспенека предполагает, что первый юлианский год 45 г. до н. э. был високосным. Если бы первый год 45 г. до н. э. не был високосным, то был бы сдвиг дня, и новолуние пришлось бы на 1 января 45 г. до н. э. в 00:43 UTC.
    Исторические таблицы фаз Луны Эспенека также указывают, что новолуние было 1 марта 45 г. до н. э. в 08:39 UTC ( мартовские календы ), четверть луны 8 марта 45 г. до н. э. в 09:00 UTC (на следующий день после мартовских нон ) и полнолуние 15 марта 45 г. до н. э. в 07:19 UTC ( мартовские иды ). Таблицы фаз Луны Эспенака основаны на вычислительных процедурах, описанных в книге «Астрономические алгоритмы» Жана Меуса (Willmann-Bell, Inc., Richmond, 1998).
    Более поздние исследования рукописей Макробия показали, что слово, на котором основано предположение Айдлера, которое читалось как lunam , следует читать как linam , что означает, что Макробий просто утверждал, что Цезарь издал указ, дающий пересмотренный календарь – см., например, стр. 99 в переводе Макробия П. Дэвиса.
    Смит не приводит никаких источников или обоснований для своего другого предположения о том, что Цезарь изначально намеревался начинать год именно с зимнего солнцестояния.
  25. ↑ Макробий, Сатурналии 1.14.9 (лат.). В виде исключения дополнительный день в апреле был вставлен как 26-е, ad VI Kal. Mai. в юлианском календаре, чтобы избежать добавления дня к Floralia , которые длились с ad IV Kal. Mai. (27 апреля в доюлианском календаре) по ad V Non. Mai.
  26. ^ Макробиус, Сатурналии 1.14.12 (латиница).
  27. ^ А. К. Михельс, Календарь Римской республики. Приложение II; Я. Рюпке, Римский календарь от Нумы до Константина. 113–114, 126–132, 147.
  28. ^ В. Штернкопф, "Das Bissextum", (JCP 41 (1895) 718–733).
  29. ↑ Юстиниан, Дайджест 50.16.98 Архивировано 08.02.2012 на Wayback Machine .
  30. ^ "Статут De anno et die bissextili, составленный в Вестминстере, Anno 21 Hen. III. и Anno Dom. 1236". Статуты в большом объеме от Великой хартии вольностей до конца правления короля Генриха Шестого . Том 1. Лондон. 1763.
  31. ^ Дион Кассий 48.33.4, 60.24.7; К. Дж. Беннетт, «Имперский нундиальный цикл», Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 147 (2004) 175–179.
  32. ^ ab Используя значение из Ричардса (2013, стр. 587) для тропического года в средних солнечных днях, расчет составляет 1/(365,2425-365,24217)
  33. ^ Клавдий Птолемей , пер. Г. Дж. Тумер , Альмагест Птолемея , 1998, Princeton University Press, стр. 139. Гиппарх утверждал, что «солнечный год... содержит 365 дней, плюс часть, которая меньше ⁠1/4⁠ примерно ⁠1/300⁠ й суммы одного дня и ночи».
  34. ↑ Введение в календари. Архивировано 13 июня 2019 г. на Wayback Machine . (15 мая 2013 г.). Военно-морская обсерватория США .
  35. ^ Гай Юлий Солинус, De mirabilibus mundi , c.3, доступно по адресу [2].
  36. ↑ Гай Плиний Секунд, Естественная история , т. 2, 18.57, пер. J Bostock и HT Riley, Лондон, 1855, доступно по адресу [3].
  37. ^ Римская история Аммиана Марцеллина , 26.10, Классическая библиотека Леба, том. II, Гарвард, 1940 г., доступно по адресу [4].
  38. ↑ Гай Светоний Транквилл, Жизнь Юлия Цезаря , 40.1, Классическая библиотека Лёба, Гарвард, 1913, доступно по адресу [5] Архивировано 30 мая 2012 г. на archive.today .
  39. ↑ Censorinus, The Natal Day , 20.30, пер. Уильям Мод, Нью-Йорк, 1900, доступно на [6].
  40. ^ Макробий Амвросий Феодосий, Сатурналии , 1.14.13–1.14.14, тр. Персиваль Воган Дэвис, Нью-Йорк, 1969 г., латинский текст: [7]
  41. ↑ Марк Теренций Варрон, О латинском языке , 6.13, пер. Роланд Кент, Лондон, 1938, доступно по адресу [8].
  42. ↑ Морской альманах Управления Соединенного Королевства и Соединенных Штатов. (1961). Пояснительное дополнение к Астрономическим эфемеридам и Американскому эфемеридному и морскому альманаху , Лондон: Канцелярия Ее Величества. стр. 410–411.
  43. ^ CJ Беннетт, «Календари раннего Августа в Риме и Египте», Zeitschrift fűr Papyrologie und Epigraphik 142 (2003) 221–240 и «Календари раннего Августа в Риме и Египте: Addenda et Corrigenda», Zeitschrift fűr Papyrologie und Epigraphik 147 ( 2004) 165–168; см. также Крис Беннетт, AUC 730 = 24 г. до н. э. (египетский папирус).
  44. ^ W. Soltau, Römische Chronologie (Freiburg, 1889) 170–173. Он принял фазу трехлетнего цикла Мацата, но утверждал, что абсурдно предполагать, что Цезарь сделал бы второй юлианский год високосным и что 36 лет должны были быть рассчитаны с 45 г. до н. э.
  45. ^ H. Matzat, Römische Chronologie I (Берлин, 1883), 13–18. Его аргумент основывался на Dio Cassius 48.33.4, где упоминается високосный день, вставленный в 41 г. до н. э., «вопреки правилу (т. е. Цезаря)», чтобы избежать рыночного дня в первый день 40 г. до н. э. Дион заявил, что этот високосный день был компенсирован «позже». Matzat предположил, что это было сделано путем исключения запланированного високосного дня в 40 г. до н. э., а не путем исключения дня из обычного года.
  46. ^ CL Ideler, Handbuch der mathematischen und technischen Chronologie (Берлин, 1825) II 130–131. Он утверждал, что Цезарь добился бы соблюдения дня биссекстиля, введя его в первый год своего реформирования. Т. Е. Моммзен, Die Römische Chronologie bis auf Caesar (Берлин, 1859) 282–299, предоставил дополнительные косвенные аргументы.
  47. ^ Дж. Кеплер, De Vero Anno Quo Æternus Dei Filius Humanan Naturam in Utero Benedictæ Virginis Mariæ Assumpsit (Франкфурт, 1614 г.), Cap. В, репуб. в Ф. Хаммере (редактор), Йоханнес Кеплерс Gesammelte Werke (Берлин, 1938) V 28.
  48. ^ abcd Список трехлетних високосных лет, предложенный Бюнтингом, Кристманном и Харриотом, см. в сравнительной таблице Харриота, воспроизведенной Саймоном Кэссиди (рис. 6). В таблице годы пронумерованы как юлианские годы, где юлианский год 1 = 45 г. до н. э. Таким образом, Скалигер и Клавий (столбец 7) возобновляют интеркаляцию в юлианском году 53 = 8 г. н. э., в то время как Бюнтинг (столбец 8) и Харриот (столбец 3) возобновляют ее в юлианском году 49 = 4 г. н. э., а Кристманн (столбец 9) в 52 = 7 г. н. э.
  49. ^ Дж. Кристманн Мухамедис Alfragani arabis Chronologica et astronomica elementa (Франкфурт, 1590), 173. Его аргумент предполагал, что трехлетний цикл начался в третьем юлианском году.
  50. ^ Дж. Дж. Скалигер, De emendatione temporum (Париж, 1583), 159, 238.
  51. ^ Пьер Бринд'Амур, Le Calendrier Romain , Оттава, 1983, стр. 45–46.
  52. ↑ Dio Cassius 48.33.4, перевод Earnest Cary, Loeb Classical Library, 9 томов, Harvard 1914–1927, доступно по адресу [9].
  53. ↑ Опровержение теории Бринд'Амура Джоном Уордом, Re: Intercalation in 45BC to 8AD , East Carolina University Calendar discussion List CALNDR-L, апрель 1998 г.
  54. ^ ab Александр Джонс, Календрика II: Уравнения дат времен правления Августа , Zeitschrift fűr Papyrologie und Epigraphik 129 (2000) 159–166, доступно по адресу [10].
  55. ^ Дитер Хагедорн, Zum aegyptischen Kalender unter Augustus , Zeitschrift fűr Papyrologie und Epigraphik 100 (1994) 211–222, доступно по адресу [11].
  56. ^ ОГИС 458 (греч.).
  57. ^ BA Buxton и R Hannah в Исследованиях по латинской литературе и римской истории (ред. C Deroux), XII 290.
  58. ^ У. Лаффи, «Le iscrizioni относительно всех вступлений в 9 ac del nuovo Calendario della Provincia d'Asia», Studi Classici e Orientali 16 (1967) 5–99.
  59. ^ Генеалогия, история и т. д. "LibGuides Home: Colonial Records & Topics: 1752 Calendar Change". libguides.ctstatelibrary.org . Получено 26.10.2023 .
  60. ^ "Интеркаляция". penelope.uchicago.edu . Получено 2023-10-26 .
  61. ↑ Светоний, Цезарь. Архивировано 30 мая 2012 г. в archive.today 76.1.
  62. ^ Светоний, Август 31.2; Макробий, Сатурналии 1.12.35 (латиница)
  63. ↑ Светоний, Калигула 15.2.
  64. ↑ Тацит, Анналы 15.74, 16.12.
  65. ↑ Светоний, Домициан 13.3.
  66. ↑ Дион Кассий 73.15.3.
  67. ^ История Августы, Тацит 13.6. О хронологии см. Р. Мак-Магон, Тацит.
  68. ↑ Исследовано в К. Скотте, Honorific Months , Yale Classical Studies 2 (1931) 201–278.
  69. ↑ Светоний, Тиберий 26.2.
  70. ^ Historia Augusta, Антонин Пий 10.1.
  71. ↑ Эйнхард, Жизнь Карла Великого, 29.
  72. ^ "Календарь, финский". Информация на английском языке .
  73. ^ «Хронография 354 г. н.э.».
  74. ^ Цензорин . De Die Natali (на латыни). 21.6.Поскольку оживленные празднества, связанные с Парилиями , противоречили торжественности Великого поста , который соблюдался до субботы перед Пасхальным воскресеньем, ранняя Римская церковь не праздновала Пасху после 21 апреля. Беда (1943). «Развитие латинского церковного календаря». В Джонсе, Чарльз В. (ред.). Bedae Opera de Temporibus . стр. 1–122, особенно 28.
  75. ↑ Для частичного обзора см. Сэмюэл, А.Е. (1972). Греческая и римская хронология: календари и годы в классической античности . Мюнхен, Германия. С. 245 и далее.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Самуэль начинает свой обзор словами: «Число эр, которые вошли в употребление, а затем исчезли, чтобы быть замененными другими эрами в эллинистические и римские времена, вероятно, не бесконечно, но я не смог найти их конец». Анатолийские эры исчерпывающе рассмотрены в Leschhorn, W. (1993). Antike Ären: Zeitrechnung, Politik und Geschichte im Schwarzmeerraum und in Kleinasien nördlich des Tauros (на немецком языке). Штутгарт, Германия.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  76. ^ Мосшаммер, А.А. (2008). Пасхальные вычисления и истоки христианской эры . Оксфорд, Великобритания. С. 27–29.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  77. ^ "История календаря в России и в СССР (История календаря в России и в СССР)" .
  78. ↑ MLR Beaven, «Даты правления Альфреда, Эдуарда Старшего и Ательстана», English Historical Review 32 (1917) 517–531; там же, «Начало года в хронике Альфреда (866–887)», English Historical Review 33 (1918) 328–342.
  79. ↑ Католическая энциклопедия, Общая хронология (Начало года).
  80. ↑ Дневник Пеписа: «Я сел, чтобы закончить свой дневник этого года, ...»
  81. ^ Спатаки, Майк Даты по старому и новому стилю и переход на григорианский календарь.
  82. ^ Спатаки, Майк Даты по старому и новому стилю и переход на григорианский календарь. «Наиболее распространенным индикатором является косая черта, но иногда альтернативные конечные цифры года пишутся над и под горизонтальной линией, как в дроби (форма, которую нелегко воспроизвести здесь в тексте ASCII). Очень редко используется дефис, как 1733-34».
  83. ↑ Джон Джеймс Бонд , «Начало года», Справочник правил и таблиц для сверки дат с христианской эрой , (Лондон: 1875), 91–101.
  84. ^ Майк Спатаки. Даты старого и нового стиля и переход на григорианский календарь: резюме для генеалогов.
  85. ^ Согласно указу от 16 июня 1575 г. Герман Гротефенд, «Остеранфанг» (начало Пасхи), Zeitrechnung de Deutschen Mittelalters und der Neuzeit (Хронология немецкого средневековья и современности) (1891–1898).
  86. ^ Александр Дюма, История правительства Тосканы: так сказать Дом Медичи.
  87. ^ Флоридский календарь.
  88. ^ Лоренцо Каттини, Legislazione toscana raccolta e illustrata, vol. 10, с. 208.
  89. ↑ Администрация социального обеспечения (26 августа 2005 г.). "GN 00307.180 Григорианский/Юлианский календарь" . Получено 27 июля 2016 г. Хотя российские власти официально изменили календари в 1918 г., отдельные регистраторы, особенно в отдаленных районах, продолжали использовать старый календарь в течение десяти лет.
  90. ↑ Документы, касающиеся международных отношений Соединенных Штатов, т. 2, стр. 1348–1349.
  91. ^ Ричардс 1998, стр. 216.
  92. ↑ Епископ Триадицкий Фотий, «70-я годовщина Всеправославного конгресса, часть II из II»; «HELSINGIN SANOMAT (международное издание)». 21 сентября 2007 г. Архивировано из оригинала 14 июля 2014 г. Получено 11 мая 2010 г.
  93. ^ "Коммюнике Бюро прессы Эглизской православной церкви Эстонии" (PDF) .
  94. ^ После смены календаря многие на Украине с нетерпением ждут нового Рождества Новости религии, Дэвид И. Кляйн, 16 июня 2023 г.
  95. ^ К единой дате Пасхи. Архивировано 20 июня 2017 г. на Wayback Machine (5–10 марта). Консультация Всемирного совета церквей/Ближневосточного совета церквей, Алеппо, Сирия.
  96. ^ Поиски православно-ассирийского союза Архивировано 2021-05-02 на Wayback Machine Orthodoxy Cognate PAGE
  97. ↑ Ответ, hairabed (2015-01-07). "Армянское Рождество 6 января". PeopleOfAr . Получено 2018-12-21 .
  98. ^ Оксби, Клэр (1998). «Манипуляция временем: календари и власть в Сахаре». Nomadic Peoples . New Series. 2 (1/2): 137–149. doi :10.3167/082279498782384522. JSTOR  43123542.
  99. ↑ Мерритт, Майк (27 декабря 2023 г.). «Жители отдаленных островов Фула наконец-то смогут отпраздновать Рождество».

Общие и цитируемые ссылки

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Найдите значение слова делимый поровну в Викисловаре, бесплатном словаре.
На Викискладе есть медиафайлы по теме «Юлианский календарь».