Акт о календаре (новом стиле) 1750 года ( 24 Geo. 2. c. 23), также известный как Акт Честерфилда или (в американском употреблении) Акт о британском календаре 1751 года , является актом парламента Великобритании . Его целью было принятие Великобританией и Британской империей григорианского календаря (фактически). [c] Акт также изменил начало юридического года с 25 марта на 1 января. [d]
Акт убрал одиннадцать дней с сентября 1752 года. Он предписывал, чтобы религиозные праздники проводились в их традиционные даты — например, Рождество осталось на 25 декабря. (Пасха — переходящий праздник : Акт определяет, как следует рассчитывать его дату.) Он предписывал, чтобы гражданские и рыночные дни — например, квартальные дни, в которые должна была выплачиваться арендная плата, зарплата и согласовываться новые трудовые контракты — были перенесены вперед в календаре на одиннадцать дней, чтобы никто не выиграл и не проиграл от этого изменения, и чтобы рынки соответствовали сельскохозяйственному сезону. Именно по этой причине личный налоговый год в Великобритании заканчивается 5 апреля, на одиннадцать дней позже первоначального квартального дня 25 марта ( Дня Благовещения ).
Подводя итог, можно сказать, что Закон содержит три ключевых элемента:
Акт также предусматривает, что фиксированные религиозные праздники продолжают отмечаться в ту же календарную дату, тогда как переходящие праздники (чьи даты зависят от даты Пасхи) будут следовать из новых правил для ее расчета. [5] Религиозные праздники должны были соблюдаться в их номинальные даты (например , Михайлов день , 29 сентября), но Акт также требует, чтобы даты «ярмарок и базаров», традиционно связанных с этими праздниками (но на самом деле привязанных к временам года), были перенесены в календаре путем вычета одиннадцати дней. [6] Так, например, ярмарки найма и мытья полов на Михайлов день переместились на 10 октября и стали известны как День старого Михайлова дня . [7] Рождество по-прежнему праздновалось 25 декабря, и « старое Рождество » не было формализовано: тем не менее, некоторые общины неохотно принимали это изменение. [8]
Акт включает в себя различные меры по предотвращению несправедливости и других проблем. Например, Раздел VI, повторяющий правило реформы Грегори, предусматривает, что дата, на которую должны быть выплачены арендная плата и другие долги, должна быть отложена на 11 дней. [9] Кроме того, в том же Разделе говорится, что человек не достигает определенного возраста, включая, в частности, возраст совершеннолетия (21 год), пока не пройдет полное количество лет. [9]
Кроме того, Акт окончательно устанавливает положение високосного дня в английском праве как 29 февраля. [10] [g]
.jpg/1280px-Memorial_to_John_Etty_(18373251064).jpg)
К XVIII веку английский юридический год — используемый для юридических, финансовых и других гражданских целей — на протяжении столетий начинался 25 марта, в День Благовещения . [13] [i] Так, например, за 24 марта 1707 года сразу следовало 25 марта 1708 года, в то время как днем, следующим за 31 декабря 1708 года, было 1 января 1708 года, а до 1709 года оставалось еще почти три месяца. Введение к Акту кратко излагает обоснование изменения начала года в Англии (и Уэльсе) на 1 января: было обнаружено, что мартовская дата имеет много неудобств. [14] Она отличалась от даты (1 января), используемой Шотландией, которая прекратила использовать 25 марта в 1600 году, а также от даты, используемой другими соседними странами и простыми людьми по всему королевству. В результате, говорится в нем, в датах актов и других писаний часто допускались ошибки. [14] [j]
В «Двенадцати цезарях » Светоний писал, что юлианский календарь , введенный Юлием Цезарем в 45 г. до н. э. в качестве консула , продолжал старую римскую практику начала года с 1 января. [15] Однако более поздние христиане посчитали, что 1 января не имеет религиозного значения, и захотели начинать год с более подходящей даты, в результате чего в средневековый период использовалось большое разнообразие дат . [16] Никакое гражданское законодательство или религиозное каноническое право не предписывали это изменение, но Рождество 25 декабря постепенно стало популярной датой для Нового года в Англии с 6-го века, [17] хотя этот обычай почти полностью вышел из употребления к началу 14-го века. [18] Не совсем ясно, почему 25 марта было установлено в качестве начала юридического года вместо этого, хотя оно использовалось в Аквитании в 10-м веке и в Нормандии в 11-м (незадолго до нормандского завоевания ). В XI веке посвящения Деве Марии из редких в Англии стали наиболее частыми, что свидетельствует о растущей важности Дня Благовещения в литургическом году . [19] [k] Однако, несмотря на то, что к середине XII века они стали обычным явлением, затем, начиная с правления Генриха II , они уступили место неизменному использованию года царствования для юридических записей , [20] хотя их правовой статус был закреплен их использованием в официальных парламентских записях с XVI века. [21] [22] С XIII века также возник любопытный феномен, когда Новый год почти повсеместно отмечался 1 января, несмотря на то, что зарегистрированный год не увеличивался до 25 марта. [23] [e]
Однако именно продолжение римского календаря, начинавшегося с января, в конечном итоге привело европейские страны в XVI веке к возвращению к законному году, начинавшемуся 1 января: например, Венецианская республика (1522, за шестьдесят лет до григорианской реформы), Франция (1564) и Шотландия (1600). [17] К 1750 году большая часть Европы уже внесла это изменение, и продолжающаяся английская практика стала источником путаницы для английских торговцев и дипломатов и их коллег при ведении дел через Ла-Манш или с Шотландией. [26] Была разработана неформальная система « двойного датирования », чтобы помочь уменьшить путаницу. [l] Например, дата, записанная как 21 января 1719/20 (или 17+19/20 ) означает как дату 21 января 1719 года (где год начался на десять месяцев раньше, 25 марта 1719 года, как в Англии), так и дату 21 января 1720 года (где год начался на три недели раньше, 1 января 1720 года, как в Шотландии). Эти обозначения обе относятся к одному и тому же дню в реальном мире. [28] Закон о календаре (новый стиль) 1750 года устранил эту трудность, изменив начало года на 1 января для Англии, Уэльса и колоний. [m] Изменение применялось «после последнего дня декабря 1751 года». [29] [n] Юридический год, начавшийся 25 марта 1751 года, стал коротким годом из 282 дней, продолжавшимся с 25 марта 1751 года по 31 декабря 1751 года. Следующий год начался как 1 января 1752 года ( новый стиль ). [30]
Причина, по которой отказались как от традиционного календаря, так и от накопленной разницы в одиннадцать дней, была религиозной: расчет даты Пасхи. Введение к Акту объясняет, что из-за неточности в юлианском календаре дата весеннего равноденствия (которая определяет дату Пасхи) сместилась примерно на одиннадцать дней от своей даты во время Первого Никейского собора 21 марта [o] и что этот дрейф будет продолжаться, если календарь не будет исправлен, а разница в одиннадцать дней удалена. [3]
Григорианский календарь был реформой юлианского календаря, введенной папой Григорием XIII в 1582 году папской буллой « Inter gravissimas » (« Среди самых серьезных »). Намерение, выраженное в тексте этой буллы, состояло в том, чтобы сбросить календарь так, чтобы небесные события, критические для расчета дат Пасхи — мартовское равноденствие и смежные с ним полнолуния — вернулись на то, что булла называет «своими надлежащими местами», и были бы предотвращены от повторного смещения. Расхождение произошло из-за того, что юлианский календарь добавляет високосный год каждые четыре года, но этот процесс добавляет около трех дополнительных дней каждые четыреста лет, чем требуется орбите Земли. К 1582 году ошибка накопилась до такой степени, что календарная дата весеннего равноденствия сдвинулась с 21 марта примерно на десять дней. [31] [p]
Реформа Григория удалила десять дней из юлианского календаря, таким образом, совместив 21 марта с равноденствием. [32] Реформа также предоставила новый метод расчета високосных лет, чтобы ошибка не повторялась. По юлианскому календарю високосный год выпадал каждые четыре года, когда год делился на четыре без остатка. Вторая часть изменения Григория гласила, что столетний год не будет високосным, если он не делится на 400 без остатка: Раздел II Акта повторяет этот алгоритм. К 1750 году почти все страны западного христианского мира, за исключением Британии и ее империи, уже приняли реформу Григория. [33]
Согласно правилу Грегори, 1600 год был високосным, а 1700 — нет, но он оставался високосным годом по юлианскому календарю. Это означало, что когда Британия реформировала календарь в 1750-х годах, расхождение между календарями достигло одиннадцати дней. Раздел I Акта исправляет это расхождение, предусматривая, что за средой, 2 сентября 1752 года, следует четверг, 14 сентября 1752 года. [3]
В приложении к Акту приводится алгоритм (формально «Computus»), который впоследствии будет использоваться в Книге общей молитвы Церкви Англии для установления даты Пасхи: это заменило предыдущие правила, используемые Церковью. Однако, учитывая потенциальную возможность религиозной розни, сторонники законопроекта преуменьшили связь с Римско-католической церковью. Парламентские составители Акта и связанного с ним текста для пересмотра Книги общей молитвы постарались свести к минимуму влияние на религиозные чувства, выразив пересмотр в терминах, соответствующих традиционному методу Церкви Англии. [34] У них были причины быть осторожными: правительство Елизаветы I впервые попыталось реформировать календарь в 1583/1584 годах, но англиканская иерархия того времени отклонила предложение из-за его папистского происхождения. [35] Опять же, когда сэр Исаак Ньютон возобновил кампанию по исправлению календаря в 1699 году, его предложение потерпело неудачу из-за доктринальных возражений. [36] [37] В Приложении установлено вычисление даты Пасхи , которое достигло того же результата, что и правила Григория, фактически не ссылаясь на него. [5] Алгоритм , изложенный в Книге общей молитвы, как того требует Акт, включает вычисление Золотого числа и воскресной буквы, необходимых для англиканского метода. В Приложении содержится определение: « Пасхальный день (от которого зависят остальные) всегда является первым воскресеньем после Полнолуния , которое происходит в двадцать первый день марта или следующим за ним . И если Полнолуние происходит в воскресенье , Пасхальный день является следующим воскресеньем » . [4] В Приложении используются термины « Пасхальное полнолуние » и « Церковное полнолуние », что дает понять, что они лишь приближаются к реальному полнолунию . [38]
В своей «Книге альманахов» (1851) Август Де Морган (профессор математики в Университетском колледже Лондона ) прокомментировал определение Пасхи в Акте о календаре (новый стиль) 1750 года. Он отметил, что в тексте Акта неверно указан способ расчета Пасхи, но в прилагаемых таблицах даты Пасхи указаны правильно, как предписано папой Григорием. [39]
До издания Книги общих молитв 1662 года Англия следовала практике раннего юлианского календаря, создавая високосный день, имея два последовательных дня, оба из которых имели номер 24 февраля. [40] Книга общих молитв (1662) включала календарь, который использовал полностью последовательный подсчет дней и показывал високосный день как выпадающий на 29 февраля. [41]
Раздел II Закона о календаре (новый стиль) содержит новое григорианское правило определения високосных лет в будущем, а также ясно указывает, что високосные годы содержат 366 дней. [q] Кроме того, календарь в конце этого Закона подтверждает, что високосный день приходится на 29 февраля. [10]
Сегодня крупная реформа такого рода была бы правительственным законопроектом , но это был законопроект частного члена , [43] предложенный в Палате лордов 25 февраля 1750 года [8 марта 1751 года по григорианскому календарю] Филиппом Стэнхоупом, 4-м графом Честерфилдом . [44] Предложение было подробно поддержано Джорджем Паркером, 2-м графом Маклсфилдом , [45] которого Честерфилд описал как одного из величайших математиков и астрономов в Европе. [46] [r] Маклсфилд внес технические знания, лежащие в основе реформы, при поддержке Мартина Фолкса (тогдашнего президента Королевского общества ) и Джеймса Брэдли ( королевского астронома ). [47] Брэдли разработал пересмотренные пасхальные таблицы. Питер Дэвалл, адвокат из Миддл-Темпла , который также был астрономом и бывшим секретарем Королевского общества, составил законопроект. [48] Премьер-министр герцог Ньюкасл выступил против законопроекта и попросил Честерфилда отказаться от него, но правительство не заблокировало его, и законопроект был принят в Палате лордов без дальнейших дебатов. [45]
Палата общин приняла законопроект 13 мая [NS 24 мая] 1751 года; [49] он получил королевское одобрение 22 мая [NS 2 июня] 1751 года. [50]
Название Акта: Акт о регулировании начала года и об исправлении используемого в настоящее время календаря . [2]
В XVIII веке не было практики давать краткие названия актам парламента. Старые длинные названия оказывались все более неудобными, [s] и стало традицией называть акты неформальными популярными названиями. Закон о кратких названиях 1896 года ретроспективно дал краткие названия старым законам, которые не были отменены. [52] В частности, Закон 1896 года присвоил этому Закону краткое название Закон о календаре (новом стиле) 1750 года. [53]
Современным читателям может показаться странным, что Акт о календаре (новый стиль) датирован 1750 годом, когда королевское согласие было дано 22 мая 1751 года. Причина в том, что до Акта о парламенте (вступлении в силу) 1793 года датой, на которую законопроект становился законом, был первый день парламентской сессии, на которой он был принят, если только Акт не содержал положения об обратном. [54]
Законопроект о реформе календаря был представлен на сессии, которая началась 17 января 1750 года по старому стилю [NS 28 января 1751], почти девять месяцев года, который начался 23 марта 1750 года. Поэтому Закон о кратких титулах 1896 года назначил реформу календаря на 1750 год. [53]
Акт о календаре (новом стиле) 1750 года применялся к тем странам и доминионам в Европе, Азии, Африке и Америке, которые принадлежали или подчинялись короне Великобритании. [55]
После завоевания Уэльса Эдуардом I Английским все чаще применялось английское право. Различные акты, принятые парламентом Англии между 1535 и 1542 годами, консолидировали объединение Англии и Уэльса в единую юрисдикцию . Тем не менее, до Акта Уэльса и Берика 1746 года часто было неясно, включала ли ссылка на «Англию» в законодательстве Лондонского парламента Уэльс. Акт 1746 года предусматривал, что во всех законодательных актах, прошлых и будущих, слово «Англия» считалось включающим Уэльс, и, таким образом, Акт о календаре (четыре года спустя) применялся к Уэльсу, несмотря на то, что он не был назван явно. [56] [t]
Король Его Величество и Лорды Его Тайного Совета, понимая, что во всех странах мира мы будем управлять общим благосостоянием и страной, первый день года начинается с первого дня января, который обычно называют Днем Нового года, и что это королевство отличается от всех стран только в подсчете и исчислении года: ... [u]
— Бывший регистратор, секретарь. конц. в Archivis Publicis Scotiae. [57]
Будучи частью Королевства Великобритании с момента Актов об унии 1707 года , Акт применялся в равной степени как к Шотландии, так и к Англии. Шотландия уже внесла часть изменений: ее календарный год начинался 1 января с 1600 года. [57] Пример континентальных стран побудил короля Шотландии Якова VI и его совет внести изменения, как записано в Реестре шотландского тайного совета от 17 декабря 1599 года. [58]
В то время Королевство Ирландия было полуавтономным королевством в личной унии с Королевством Великобритания. Декларативный акт 1719 года утверждал, что парламент Великобритании имел право издавать законы для Ирландии, которая была одним из доминионов Его Величества. Тем не менее, в 1782 году парламент Ирландии принял закон, Календарный акт 1781 года (21 и 22 Geo. 3. c. 48 (I)), чтобы подтвердить применение акта 1750 года к Ирландии. [59] Каким бы ни был юридический статус Британского акта в Ирландии, он был немедленно применен де-факто , как записано в готовом счетоводе, напечатанном в Дублинском журнале Фолкнера за 1752 год. [60]
В январе 1753 года Тинвальд , законодательный орган острова Мэн , принял Акт о регулировании начала года и установлении нового календаря, который сейчас используется в Англии, [61] теперь именуемый Актом о григорианском календаре 1753 года. [62] [63] В Акте говорилось, что остров соблюдает календарь, установленный Британским Актом, с 1 января 1752 года, и содержались положения, аналогичные Британскому Акту. Акт был обнародован и стал законом с обратной силой 5 июля 1753 года. Одним из его постоянных последствий стало отсрочка проведения ежегодного заседания Тинвальда в соборе Святого Иоанна , на котором Акты Тинвальда были и до сих пор обнародуются, с 24 июня ( праздник Святого Иоанна Крестителя ) на 5 июля. [63] : раздел 11
Акт о календаре (новом стиле) 1750 года применялся к американским колониям Британии: северо-восточным штатам современных Соединенных Штатов и части Канады. [64] Некоторые британские законы, включая Акт 1750 года, все еще применяются в некоторых штатах США, поскольку, когда в 1776 году была провозглашена независимость Америки, для этих бывших колоний было непрактично создавать совершенно новый корпус американского права, чтобы заменить британское право. Принятое практическое решение состояло в том, чтобы продолжать применять британское право в том виде, в каком оно было в 1776 году , но с условием, что оно может быть отменено любым последующим положением американского права, [65] и не противоречит Конституции и законам Соединенных Штатов. [66]
Джеймс Брайан Уитфилд , бывший судья Верховного суда Флориды , вместе с другими, составил полный список соответствующих мер в 1941 году . [67] Это было основано на более ранней работе Миссури. Список включает в себя ключевую часть Закона о календаре (новый стиль) 1750 года. [67]
Некоторые штаты приняли в качестве своего общего права законы Англии в том виде, в каком они были в 1607 году, предшествовавшие Акту 1750 года. [68]
В США нет федерального закона о календаре. [69]
Акт остается в силе в Канаде как часть канадского законодательства . [70] [71]
Закон о календаре (новом стиле) 1750 года применяется прямо или косвенно в других бывших британских колониях.
Раннее австралийское колониальное законодательство применяло британское право. [72] Впоследствии различные обзоры рассматривали актуальность старых британских законов. Австралийские штаты в конечном итоге отменили британские законы, но повторно приняли те, которые оставались актуальными, такие как Закон о календаре (новый стиль) 1750 года. Например, Новый Южный Уэльс принял Закон о применении имперских актов 1969 года , Первое приложение которого отменяет различные британские законы, включая Закон о календаре (новый стиль) 1750 года. [73] В то же время Раздел 16 продолжает действие Закона о британском календаре, перефразируя ключевые части и ссылаясь на этот Закон для получения подробной информации. [74]
Новая Зеландия также принимала ранние законы в разное время, применяя британское право. [75] [76] В 1988 году Новая Зеландия приняла Закон о применении имперских законов 1988 года , который отменил все, кроме ограниченного списка английских законов, которые он объявил «частью законов Новой Зеландии», одним из которых является Закон о календаре (новом стиле) 1750 года. [77]
К этому времени Британия уже начала колонизировать Индию и часть Африки — отсюда и ссылки на Азию и Африку. [78]
Помимо Великобритании и Ирландии, единственной частью Европы, находившейся под эффективным британским суверенитетом, был Гибралтар . [79] Однако каждая сессия парламента начиналась с заявления о том, что король является также законным королем Франции . [80] [v]
... и что естественный день, следующий непосредственно за указанным 2-м днем сентября, должен называться, считаться и учитываться как 14-й день сентября, исключая на это время только 11 промежуточных номинальных дней общего календаря;
— Закон о календаре (новый стиль) 1750 г., раздел 1
В некоторых исторических книгах сообщается о беспорядках в ответ на смену календаря, когда люди требовали вернуть им «одиннадцать дней». Однако это, скорее всего, миф, основанный всего на двух основных источниках — «The World» , сатирическом журнале лорда Честерфилда, и «An Election Entertainment», картине сатирика Уильяма Хогарта . [81] В показаниях о беспорядках в Государственном архиве нет никаких современных записей о подобных событиях . [82] [83]
Это тот самый лорд Честерфилд, который внес законопроект в Палату лордов. Он написал своему сыну (не уточняя, какое именно «многочисленное собрание» он имел в виду): «Всякое многочисленное собрание — это толпа, пусть люди, которые его составляют, будут тем, кем они хотят. Толпе никогда нельзя говорить о чем-то простом; следует применять только их страсти, их чувства, их чувства и их кажущиеся интересы. Понимания у них в совокупности нет». [44]
Когда сын графа Маклсфилда (который оказал влияние на принятие Акта) баллотировался в парламент в Оксфордшире как виг в 1754 году, недовольство календарной реформой было одним из ряда вопросов, поднятых его оппонентами- тори . В 1755 году Хогарт создал картину (и гравюру с картины), вольно основанную на этих выборах, под названием «Предвыборное развлечение », на которой изображен плакат с лозунгом «Дайте нам наши одиннадцать дней» (на полу, справа внизу). В своей книге «Хогарт, его жизнь, искусство и времена » (1993) Рональд Полсон говорит о картине, что «люди Оксфордшира... специально бунтуют, как исторически это делала лондонская толпа, чтобы сохранить «Одиннадцать дней», которые правительство украло у них в сентябре 1752 года, изменив календарь». [84] [w]
Так родилась выдумка «календарного бунта». Изображаемая избирательная кампания завершилась в 1754 году после очень длительного соревнования между придворными вигами и якобитскими тори. Поднимались все вопросы между двумя фракциями, включая вопрос о реформе календаря. Тори нападали на вигов за каждое отклонение, включая их предполагаемое фаворитизм по отношению к иностранным евреям и «папистский» календарь . Плакат Хогарта, часть сатиры на характер дебатов, не был наблюдением за реальным поведением толпы. [85]
Три базарных дня фермеру не хватает,
Но три процента прибавляются к его расходам:
Хозяин требует арендную плату до ее срока,
Налог короля , и на окна, бедных и священника тоже;
С такими цифрами наши деды никогда не знали.
Все домашние слуги получат свою плату,
И заставят своих хозяев каждый квартал.
Как же тогда несчастный соберет свой урожай, Если
его деньги потрачены еще до того, как он начал;...
Или как скряга набивает свои сумки деньгами,
Если он сам их сначала не получит?
Истинный британец , Бристоль, 20 сентября 1752 г. [86] [x]
Однако существовали законные опасения, что налоги и другие платежи не возникнут раньше по новому календарю, чем они возникли бы в противном случае. Соответственно, Положение 6 Акта («Сроки уплаты ренты, ренты») предусматривало, что ежемесячные, квартальные или годовые платежи не будут подлежать уплате до тех дней, в которые они изначально должны были бы вноситься, если бы продолжался юлианский календарь, — то есть сроки уплаты были отложены на одиннадцать дней. [88]
Граф Маклсфилд в своей речи в Палате лордов во время принятия законопроекта сказал, что пропорциональное сокращение платежей рассматривалось как альтернативное решение. То есть сохранение первоначальных дат платежей, но пропорциональное сокращение сумм, подлежащих уплате, чтобы отразить пропуск одиннадцати дней из квартала, заканчивающегося 29 сентября 1752 года ( День Святого Михаила ). Маклсфилд сказал, что эта идея была отвергнута, поскольку она окажется более сложной, чем казалось на первый взгляд. [89] Несмотря на это, Казначейство позже рассматривало возможность законодательно отменить положения Закона о календаре (новый стиль) 1750 года, применив пропорциональные сокращения к государственным платежам процентов, зарплат и жалованья, но эта идея была отвергнута. [89] Тем не менее, Казначейство поняло, что за пределами правительства пропорциональное сокращение заработной платы, арендной платы и т. д. за короткий квартал может быть удобным в некоторых случаях. Роберт Пул пишет, что Казначейство «решило, что аккуратный переход к новому стилю квартальных платежей может быть постепенно достигнут в тот момент, когда старые договоры аренды истекут и начнутся новые. Таблицы скидок... за одиннадцать пропущенных дней были включены в официальную информацию о переходе и широко опубликованы в прессе, альманахах и карманных книгах ». [89] Например, газета The True Briton от 20 сентября 1752 года сообщила, что скидка составила 7 пенсов за каждый фунт или, точнее, 7+1 ⁄ 4 д. [90] [г]
Как уже отмечалось, авторы Акта постарались свести к минимуму влияние на религиозную чувствительность, выразив пересмотр в терминах, соответствующих традициям установленной Церкви Англии, учитывая опыт предыдущих попыток. Однако к середине XVIII века, похоже, климат несколько изменился. Традиционные дни святых, такие как День Благовещения , Михайлов день и Мартин день, стали отмечать события в гражданском календаре, такие как ярмарочные дни, дни аренды и дни найма, гораздо больше, чем дни особых религиозных обрядов. Пул пишет: «Религиозный календарь установленной церкви продолжался, но он охватывал сокращающуюся долю населения, поскольку инакомыслие расширялось за счет англиканства, и поскольку приходские поминки, праздники и дни святых сами по себе были отвергнуты многими приходскими священнослужителями». [91] Таким образом, Акт явно исключил ярмарки и рынки из календарной реформы; «то есть они должны были изменить свою номинальную дату, чтобы сохранить то же место в сезоне, таким образом, фактически соблюдая Старый стиль». [92]
Пересмотр Книги общих молитв, устанавливающий новую основу для расчета даты Пасхи (и связанных с ней событий, таких как Великий пост ), по-видимому, прошел без публичных споров — «возможно», замечает Пул, «потому что мало кто вообще понимал, как работает Пасха». [34] Однако дата Рождества оказалась другим делом. «Журнал Gentleman's Magazine and Historical Chronicle» от 23 января 1753 года сообщил, что «огромное скопление людей» в Сомерсете собралось у (рождественского цветения) терновника Гластонбери 24 декабря 1752 года (по новому стилю), чтобы проверить подлинность новой даты. «[Но] к их великому разочарованию, не было никаких признаков его дуновения , что заставило их пристально следить за ним 5 января, в Рождество по старому стилю, когда он дул как обычно». [93] Викарий Гластонбери, однако, позже объявил, что на самом деле он расцвел ближе к Новому Рождеству. [93] Уильям Доусон (1902) пишет, что преподобный Фрэнсис Блэкберн открыл свою церковь в пятницу 5 января 1753 года — (по старому стилю, 25 декабря 1752 года) — для прихожан, которые заполнили здание. «Однако люди были жестоко разочарованы, когда ректор не использовал службу, назначенную для Рождества, а вместо этого, подобно крестоносцу-священнику двадцатого века, проповедовал о добродетели соблюдения Календарного акта». [8]
Акт о календаре 1751 г. ( 25 Geo. 2. c. 30) был необходим для исправления некоторых непредвиденных последствий Акта о календаре (новом стиле) 1750 г. [94]
Раздел I Акта 1751 года касался юридической действительности действий, которые должны были быть выполнены в пропущенные одиннадцать дней, с 3 по 13 сентября 1752 года. Акт предусматривал, что только в 1752 году эти действия будут считаться законными и имеющими силу в «те же естественные дни», как если бы реформа не имела места. [94]
Раздел II касался календарных дат, связанных с открытием общинных земель, уплатой арендной платы и другими вопросами. Такие правовые акты, которые регулировались датами переходящих праздников, впредь будут соответствовать датам этих праздников в пересмотренном календаре. [94]
Раздел III предусматривал, что ничто не должно ограничивать, расширять или изменять права собственности на землю. [94]
Раздел IV определил дату выборов мэра лондонского Сити, а также пересмотрел не связанный с этим Акт ( 24 Geo. 2. c.48), который сократил срок Михайлова дня . [94]
Похожая проблема была вскоре выявлена с датой «ежегодных выборов мэра, шерифов, казначеев, коронеров и наблюдателей за выходом» в Честере «чтобы избежать неудобств, которые возникли бы у граждан из-за изменения стиля, переносящего древний день выборов на ярмарочную неделю». Проблема была решена путем добавления пункта к в противном случае не имеющему значения Акту ( 26 Geo 2. c. 34, [z] относительно чумы у скота) для переноса его установленной законом даты вперед на неделю. [96] [97]
Раздел III Акта о календаре (новый стиль) 1750 года требовал соблюдения определенных дней политического или религиозного значения. Они перечислены в таблице под заголовком «Некоторые торжественные дни, на которые назначены особые [церковные] службы» и являются: 5 ноября (Пороховой заговор ); 30 января ( Казнь Карла I ); и 29 мая ( Реставрация ). [98]
В рамках развития религиозной и политической терпимости Раздел I Закона о соблюдении годовщин 1859 года исключил из различных законов, включая Закон о календаре, обязанность отмечать эти дни особыми церковными службами. [99]
Закон о Пасхе 1928 года был принят для того, чтобы разрешить зафиксировать дату Пасхи (как она отмечается официальной церковью) на постоянной основе, как первое воскресенье после второй субботы апреля. [100] Для вступления этого Закона в силу необходим указ в Совете , но такой указ не был издан. [101] Если бы он был издан, Закон 1928 года заменил бы таблицу «Переносимых и непереносимых праздников» в Законе о календаре (новый стиль) 1750 года. [102]
Закон о пересмотре статутного права 1948 года упростил и удалил некоторые избыточные слова из раздела VI Закона о календаре (новый стиль) 1750 года, включая ссылку на время достижения 21 года или любого другого возраста. Положение о возрасте могло касаться только тех, кто был жив на момент календарной реформы. Закон 1948 года также отменил «Таблицу для нахождения Пасхи до 1899 года включительно» и «Таблицу переходящих праздников на пятьдесят два года». К 1948 году эти таблицы перестали быть актуальными, и этот Закон удалил их. [103]
Календарь, включенный в Закон о календаре (новый стиль) 1750 года, озаглавлен «Календарь с таблицей уроков». Для каждого месяца указаны утренние и вечерние молитвы. Закон о статутном праве (отмены) 1971 года удалил слова «с таблицей уроков», а также все указанные молитвы в Таблице. Изменения последовали за отчетом Комиссии по законодательству и отразили взгляды Церкви. [104]
Раздел IV Акта о календаре (новый стиль) 1750 года содержит положения о датах заседаний судов в Шотландии. Они были отменены Актом о статутном праве (отмены) 1986 года после доклада Комиссии по праву и Комиссии по праву Шотландии. [105]
Акт предшествовал введению подоходного налога в 1799 году, поэтому он не имел прямого действия. В своей статье 1995 года о реформе календаря Пул ссылается на документы Казначейского совета в Национальном архиве и объясняет, что после пропуска одиннадцати дней в сентябре 1752 года национальные счета продолжали составляться по тем же четырем квартальным дням, как обычно, но их даты были сдвинуты на одиннадцать дней, «чтобы финансовые операции проходили свой полный естественный срок» (и, таким образом, День Благовещения 25 марта по старому стилю стал 5 апреля по новому стилю). [106]
... и (b) статутом
de anno bissextili
предусмотрено,
quod computentur dies ille excrescens et dies proxime præcedens pro unico dii
, (
так как при расчете этот день наплыв не учитывается.
)
Описание, скопированное в молитвенники из Акта парламента для изменения стиля, неверно в двух пунктах: оно заменяет день полнолуния на четырнадцатый день и луну небес на календарную луну. Но детали, таким образом неправильно озаглавленные, являются, как и предполагалось, верными копиями григорианского календаря.
До Реформации день Святого Матфея отмечался в високосный год 25 февраля. В молитвеннике 1549 года мы читаем: «Также следует отметить, что в отношении високосных лет 25-й день февраля, который в високосные годы считается за два дня, в эти два дня не должен изменять ни Псалом, ни урок; но те же самые Псалмы и Уроки, которые читаются в первый день, будут также служить для второго дня». Уитли считает, что это изменение было сделано для того, чтобы Святой день всегда мог соблюдаться 24-го числа. В Календаре, представленном в 1561 году, старая практика была возобновлена, и было обнародовано следующее правило, которое было включено в Молитвенник 1604 года: «Когда год нашего Господа может быть разделен на четыре равные части, что составляет каждый четвертый год, тогда воскресная буква перескакивает, и в этом году Псалмы и Уроки, которые служат для 23-го дня февраля, должны читаться снова на следующий день, за исключением воскресенья, в котором есть Надлежащие Уроки Ветхого Завета, указанные в Таблице, служащей для этой цели». В 1662 году
вставным
днем было сделано 29 февраля, так что теперь День Святого Матфея должен всегда соблюдаться 24-го числа.
-н Грей и другие принесли из Палаты общин сообщение с просьбой вернуть законопроект, озаглавленный "Закон о регулировании начала года и исправлении календаря, который сейчас используется", и сообщить этой Палате, что они согласились с указанным законопроектом с некоторыми поправками, на которые они желают согласия их светлостей.
Общее и статутное право Англии, которые носят общий, а не местный характер ... вплоть до четвертого дня июля 1776 г., объявляются действующими в этом штате, при условии, что указанные статуты и общее право не противоречат конституции и законам Соединенных Штатов и актам законодательного органа этого штата.
... и далее постановляется
,
что все законы и статуты, действующие в королевстве Англии на момент принятия настоящего акта [...], должны применяться при отправлении правосудия в судах Нового Южного Уэльса и
Земли Ван Димена
соответственно
...
Право назначения, предоставленное ст. 2(2), не реализовано
и раздел три Закона о календаре (новый стиль) 1750 г., новый календарь, таблицы и правила, прилагаемые к этому Закону, и раздел два Закона о календаре 1751 г. настоящим изменяются и должны читаться и толковаться соответствующим образом, .