stringtranslate.com

Сирена (мифология)

Сирена в классической греческой погребальной статуе
Аттическая погребальная статуя сирены, играющей на черепаховой лире , ок.  370 г. до н.э.

В греческой мифологии сирены ( древнегреческий : единственное число: Σειρήν , Seirḗn ; множественное число: Σειρῆνες , Seirênes ) — человекоподобные существа с манящими голосами; они появляются в сцене «Одиссеи» , в которой Одиссей спасает жизни своей команды. [1] Римские поэты помещают их на небольших островах, называемых Sirenum scopuli . В некоторых более поздних, рационализированных традициях фиксируется буквальная география «цветущего» острова Антемоэсса , или Антемуса, [2] : иногда на мысе Пелорум , а иногда на островах, известных как Сиренузы , близ Пестума или в Капреях . [3] Все такие места были окружены скалами и скалами.

Сирены продолжали использоваться как символ опасного искушения, которое женщины регулярно воплощали в христианском искусстве средневековой эпохи.

Номенклатура

Архаичная ваза для духов в форме сирены, ок.  540 г. до н.э.

Этимология названия оспаривается. Роберт С. П. Бикс предположил догреческое происхождение. [4] Другие связывают это имя с σειρά ( seirá , «веревка, шнур») и εἴρω ( eírō , «связывать, соединять, скреплять»), в результате чего получается значение «связующий, запутывающий», [5] [ нужен лучший источник ] то есть тот, кто связывает или опутывает волшебной песней. Это может быть связано со знаменитой сценой, в которой Одиссея привязывают к мачте своего корабля, чтобы он сопротивлялся их песне. [6]

Позже сирены часто использовались как синоним русалок и изображались с верхней частью человеческого тела и рыбьими хвостами. Это сочетание стало знаковым в средневековый период. [7] [8] Обстоятельства, приведшие к смешению, включают трактовку сирен в средневековых «Физиологах» и бестиариях, как иконографически, [9] , так и текстуально в переводах с латыни на вульгарные языки, [a] [10] , как описано ниже.

Иконография

Классическая иконография

Статуэтка стонущей сирены из Мирины , первый век до нашей эры.

Сирены греческой мифологии впервые появились в « Одиссее » Гомера , где Гомер не дал никаких физических описаний, а их внешний вид был оставлен на усмотрение читателей. Именно Аполлоний Родосский в Аргонавтике (3 век до н. э.) письменно описал сирен как наполовину женщину, наполовину птицу. [b] [11] [12] К 7 веку до нашей эры сирены регулярно изображались в искусстве в виде птиц с человеческими головами. [13] Возможно, на них повлияла птица ба египетской религии. В раннем греческом искусстве сирены обычно изображались в виде больших птиц с женскими головами, птичьими перьями и чешуйчатыми ногами. Более поздние изображения изменились и стали показывать сирен с человеческой верхней частью тела и птичьими ногами, с крыльями или без них. Их часто показывали играющими на различных музыкальных инструментах, особенно на лире , кифаре и авлосе . [14]

В византийском словаре Суда X века говорилось, что сирены ( греч . Σειρῆνας ) [c] имели форму воробьев от груди вверх, а внизу они были женщинами или, альтернативно, что это были маленькие птицы с женскими лицами. [15]

Первоначально сирены изображались как мужские, так и женские, но мужская сирена исчезла из искусства примерно в пятом веке до нашей эры. [16]

Ранние сирены-русалки

Миниатюрная иллюстрация сирены, соблазняющей моряков, пытающихся ей противостоять, из английского Бестиария , ок.  1235

На некоторых сохранившихся образцах классического периода сирена уже изображалась в виде русалки. [7] Сирены изображены как русалки или «тритонессы» в примерах, относящихся к 3 веку до нашей эры, включая глиняную чашу, найденную в Афинах [19] [21] и терракотовую масляную лампу, возможно, римского периода. [7]

Первое известное литературное подтверждение сирены как «русалки» появилось в англо-латинском каталоге Liber Monstrorum (начало 8 века нашей эры), где говорится, что сирены были «морскими девушками... с телом девушки, но чешуйчатые рыбьи хвосты». [22] [23]

Средневековая иконография

Сирена появилась в ряде иллюстрированных рукописей «Физиолога» и его последователей, называемых бестиариями . Сирена была изображена как русалка-полуженщина-полурыба в Бернском физиологе 9-го века [ 24 ] в качестве раннего примера, но продолжала иллюстрироваться как с птичьими частями (крылья, когтистые лапы), так и с рыбоподобными частями. хвост. [25]

Современные картины

Классическая литература

Семейное дерево

Хотя фрагмент Софокла называет Форкиса своим отцом, [26] когда сирен называют, они обычно являются дочерьми речного бога Ахелоя , [27] либо от музы Терпсихоры , [28] Мельпомены [29] , либо Каллиопы [30] или наконец, Стеропой , дочерью короля Калидона Портаона . [31]

В пьесе Еврипида «Елена» (167) Елена в тоске призывает «крылатых девиц, дочерей Земли ( Хтона ) ». Хотя они и заманивали моряков, греки изображали сирен на своем «луге, усыпанном цветами», а не как морских божеств. Эпименид утверждал, что сирены были детьми Океана и Ге . [32] Сирены встречаются во многих греческих историях, особенно в « Одиссее » Гомера .

Список сирен

Их число по разным данным составляет от двух до восьми. [33] В «Одиссее» Гомер ничего не говорит об их происхождении или именах, но указывает число сирен как две. [34] Более поздние писатели упоминают как их имена, так и число: некоторые утверждают, что их было три: Пейсиноя , Аглаопа и Телксиепия [35] или Аглаоное , Аглаофема и Телксиепия; [36] Партенопа , Лигея и Левкозия ; [37] Аполлоний вслед за Гесиодом называет их имена Телксиноя , Молпе и Аглаофонос ; [38] Суидас называет их Телксипея, Пейсиноя и Лигейя; [39] Гигин называет число сирен четырьмя: Телес, Райдне, Молпе и Телксиопа; [40] Евстафий утверждает, что их было двое: Аглаофема и Телксиепия; [41] древняя роспись на вазе свидетельствует о двух именах: Гимеропа и Телксиепия.

Их отдельные имена в более поздних источниках по-разному передаются как Телксиепия/Тельксиопа/Телксиноя, Молпе, Химеропа, Аглаофонос/Аглаопа/Аглаофема, Писиноя/Пейзиноя/Пейзитоя, Партенопа, Лигейя, Левкозия, Райдне и Телес. [42] [43] [44] [45]

Мифология

Деметра

Сирена Канозы , статуэтка, демонстрирующая характеристики психопомпа , конец четвертого века до нашей эры.

По мнению Овидия (43 г. до н. э.–17 г. н. э.), сирены были спутницами юной Персефоны . [46] Деметра дала им крылья для поиска Персефоны, когда она была похищена Аидом . Однако в « Фабулах Гигина » (64 г. до н.э. – 17 г. н.э.) Деметра проклинает сирен за то, что они не вмешались в похищение Персефоны. По мнению Гигина , сиренам суждено было жить только до тех пор, пока смертные, слышавшие их песни, не смогли пройти мимо них. [47]

Музы

Одна легенда гласит, что Гера , царица богов, уговорила сирен принять участие в певческом состязании с музами . Музы выиграли соревнование, а затем вырвали все перья сирен и сделали из них короны. [48] ​​Из-за тоски проигрыша в соревновании, пишет Стефан Византийский , сирены побелели и упали в море у Аптеры («безперых»), где образовали в заливе острова, названные Леукай («белые те», современный Суда ). [49]

Аргонавтика

В «Аргонавтике» (третий век до н.э.) Хирон предупредил Ясона , что в его путешествии понадобится Орфей . Когда Орфей услышал их голоса, он вытащил свою лиру и заиграл свою музыку прекраснее их, заглушая их голоса. Однако один из членов экипажа, остроухий герой Бутес , услышал песню и прыгнул в море, но его подхватила и благополучно унесла богиня Афродита . [11]

Одиссея

Одиссей и сирены, одноименная ваза художника-сирены , ок.  475 г. до н.э.

Одиссею было любопытно, что ему пели сирены, и поэтому, по совету Цирцеи , он приказал всем своим матросам заткнуть уши пчелиным воском и привязать его к мачте. Он приказал своим людям оставить его крепко привязанным к мачте, сколько бы он ни просил. Когда он услышал их прекрасную песню, он приказал матросам развязать его, но они связали его крепче. Когда они вышли из пределов слышимости, Одиссей, нахмурившись, продемонстрировал, что его отпустят. [50] Некоторые постгомеровские авторы заявляют, что сиренам суждено было умереть, если кто-то услышал их пение и убежал от них, и что после того, как Одиссей прошел мимо, они бросились в воду и погибли. [51]

Плиний

Римский историк I века Плиний Старший считал сирены чистой басней, «хотя Динон, отец Клеарха, знаменитого писателя, утверждает, что они существуют в Индии и что они очаровывают людей своим пением, и, сначала убаюкивая их усыпить, разорвать на куски». [52]

Сирены и смерть

Одиссей и сирены, римская мозаика, второй век нашей эры ( Национальный музей Бардо )

Статуи сирен в погребальном контексте засвидетельствованы с классической эпохи в материковой Греции , а также в Малой Азии и Великой Греции . Говорят, что так называемая «Сирена Канозы» ( Каноса-ди-Пулья — это место в Апулии , входившее в состав Великой Греции ) сопровождала умерших среди погребального инвентаря в захоронениях. Похоже, у нее были некоторые характеристики психопомпа , и она направляла мертвых в загробное путешествие. Литая терракотовая фигура несет следы первоначального белого пигмента. Женщина несет ноги, крылья и хвост птицы. Скульптура хранится в Национальном археологическом музее Испании в Мадриде. Сирен называли Музами нижнего мира. Ученый-классик Уолтер Копленд Перри (1814–1911) заметил: «Их песня, хотя и неотразимо сладкая, была не менее грустной, чем сладкой, и погружала и тело, и душу в фатальную летаргию, предвестницу смерти и разложения». [53] Их песня постоянно взывает к Персефоне.

Термин «песня сирены» относится к призыву, которому трудно сопротивляться, но который, если к нему прислушаться, приведет к плохому выводу. Более поздние авторы предположили, что сирены были каннибалами , основываясь на описании Цирцеи , «валяющихся на своем лугу, вокруг них груды гниющих трупов, лохмотья кожи, сморщенные на их костях». [54] Как отмечает лингвист Джейн Эллен Харрисон (1850–1928) о « Кере как сирене»: «Странно и прекрасно, что Гомер заставляет сирены обращаться к духу, а не к плоти». [55] Песня сирены — это обещание Одиссею мантических истин; с ложным обещанием, что он выживет и расскажет им, поют они:

Как только он выслушает всласть, плывет дальше, поумнев.
Мы знаем все муки, которые когда-то терпели греки и троянцы
на раскинувшейся равнине Трои, когда того пожелали боги
, — все, что происходит на плодородной земле, мы знаем все это! [56]

«Это мантические существа, подобные Сфинксу , с которыми у них много общего, они знают как прошлое, так и будущее», - заметил Харрисон. «Их песня вступает в силу в полдень, в безветренную тишину. Конец этой песни — смерть ». [57] То, что плоть моряков гниет, позволяет предположить, что ее не ели. Было высказано предположение, что, поскольку у них были украдены перья, их божественная природа сохранила им жизнь, но не смогла обеспечить едой своих посетителей, которые умерли от голода, отказавшись уйти. [58]

От раннего христианства до средневековья

Поздняя античность

К четвёртому веку, когда языческие верования были вытеснены христианством , вера в сирены в буквальном смысле обескуражилась [ сомнительно – обсудить ]

Святой Иероним , создавший латинскую версию Библии Вульгаты , использовал слово сирены для перевода еврейского tannīm (« шакалы ») в Книге Исайи 13:22, а также для перевода слова « совы » в Книге Иеремии. 50:39.

Сирена аллегорически описывается как красивая куртизанка или проститутка, поющая мужчинам приятную мелодию, и является символическим пороком Удовольствия в проповеди Климента Александрийского (II век). [59] Более поздние писатели, такие как Амвросий (4 век), подтвердили идею о том, что сирена выступала как символ или аллегория мирских искушений. [60] и не является подтверждением греческого мифа.

Исидор

Раннехристианская эвгемеристская интерпретация мифологизированных людей получила длительный импульс в «Этимологиях» Исидора Севильского (ок. 560–636):

Они [греки] воображают, что «было три сирены, наполовину девственницы, наполовину птицы», с крыльями и когтями. «Одна из них пела, другая играла на флейте, третья на лире. Они влекли моряков, заманенных песней, к кораблекрушению. Однако на самом деле это были проститутки, которые доводили путешественников до нищеты и, как говорили, навязывали кораблекрушение их." У них были крылья и когти, потому что Любовь летает и ранит. Говорят, что они остались в волнах, потому что волна создала Венеру . [61]

Физиолог и бестиарии

Аллегорические тексты

Сирена и онокентавр , два гибридных существа, появляются в качестве темы одной главы в « Физиологе» [ 62] из-за того, что они появляются вместе в переводе Септуагинты вышеупомянутых Исайи 13:21–22 и 34: 14. [63] [d] Они также появляются вместе в некоторых латинских бестиариях подгруппы Первой семьи под названием B-Isidore («B-Is»). [66] [62]

Миниатюры

Сирены в бестиариях
— Бестиарий Уорксопа. Библиотека Моргана М.81 [68]
―Бестиарий, Слоан М.С. 278, л. 47р [70]

Птичье описание сирены из классических источников было сохранено в латинской версии «Физиолога» ( 6 век) и ряде последующих бестиариев до 13 века, [71] [65] , но в какой-то период времени форма русалки был ознакомлен с этим сборником работ. [72]

(В образе женщины-рыбы или русалки)

Сирена была изображена в виде женщины-рыбы (русалки) в Бернском «Физиологе» , датированном серединой IX века, хотя это противоречило сопроводительному тексту, в котором она описывалась как птица. [24] В английском бестиарии, датированном 1220–1250 годами, также изображена группа сирен в виде русалок с рыбьими хвостами, плывущих в море, хотя в тексте говорится, что они напоминают крылатых птиц ( volatilis habet figuram ) вплоть до ног. [78] [е]

Изображение сирены в виде чистой русалки стало обычным явлением в бестиариях «второй семьи», и в классической традиции ее изображали держащей музыкальный инструмент, но иногда также держащей, по-видимому, рыбу- угря . [80] Пример сирены-русалки, держащей такую ​​рыбу, можно найти в одном из более ранних кодексов этой группы, датированном концом 12 века. [ф] [69]

(Как птица)

Также приводится контрпример, когда иллюстрированные сирены (группа из трех) имеют птицеподобную форму, что соответствует тексту. [84]

(Как гибрид)

Сирену иногда изображали как гибрид человеческого туловища, нижней части тела, напоминающей рыбу, и птичьих крыльев и ног. [85] [86] В то время как у Harley 3244 (см. рис. вверху справа) крылья вырастают из плеч, в других гибридных типах крылья сирены располагаются «свисающими на талии». [88] [91]

(Расческа и зеркало)

Также сирена может держать в руках расческу, [62] [92] или зеркало. [94]

Таким образом, гребень и зеркало, которые сейчас являются символами русалок по всей Европе, происходят из бестиариев, которые описывают сирену как тщеславное существо, нуждающееся в таких аксессуарах. [95] [96]

Стихотворные бестиарии

Позже появились тексты бестиариев, модифицированные с учетом художественных условностей. [97]

Объясняется, что «другая часть» сирены может быть «подобна рыбе или подобной птице» в старофранцузском стихотворном бестиарии Гийома Ле Клерка (1210 или 1211), [100] [95], а также в « Англоязычном произведении» Филиппа де Тауна. -Норманский стихотворный бестиарий (ок. 1121–1139). [101] [97]

Производная литература

Появились также средневековые работы, в которых сирены смешивались с русалками, а их источником ссылались на Физиолога . [102] [103]

Итальянский поэт Данте Алигьери изображает сирену в 19-й песне «Чистилища» , второй песне «Божественной комедии» . Здесь паломнику снится женщина, которая описана как «заикающаяся, косоглазая, криво стоящая на ногах, с чахлыми руками и бледного цвета лица». [104] Только когда паломник «взглянет» на нее, она становится желанной и сама оказывается сиреной. [104] Затем эта сирена утверждает, что она «сбила Улисса с его курса, жаждущего моей / песни, и тот, кто ко мне редко привыкает / покидает меня, так что я полностью удовлетворяю его!» [104] Учитывая, что Данте не имел доступа к « Одиссее» , утверждение сирены о том, что она свернула Улисса с его курса, по своей сути ложно, поскольку сиренам в « Одиссее» не удается сбить Улисса с его пути. [105] Улисс и его люди были предупреждены Цирцеей и подготовились к встрече, набив уши воском, [105] [106] за исключением Улисса, который желает быть привязанным к мачте корабля, так как он хочет услышать вой сирены. песня. [106] Ученые утверждают, что Данте, возможно, «неверно истолковал» утверждение сирены из эпизода из « О финибусе » Цицерона . [105] Сон паломника заканчивается, когда внезапно появляется дама «святая и быстрая», [104] которая еще не присутствовала раньше и говорит: «О Вергилий, Вергилий, кто это?» [104] Вергилий , проводник паломника, затем выходит вперед и срывает одежду с живота сирены, которая «разбудила меня [паломника] зловонием, исходящим от нее». [104] Это знаменует окончание встречи паломника и сирены.

В « Historia Regum Britanniae» Джеффри Монмута ( около  1136 г. ) Брут Троянский встречает сирены у Геркулесовых столбов на пути в Британию, чтобы исполнить пророчество о том, что он основат там империю. Сирены окружают и чуть не опрокидывают его корабли, пока Брут не сбегает в Тирренское море . [107]

Ренессанс

Ко времени Возрождения придворные женщины-музыканты, известные как куртизанки , выполняли роль незамужних спутниц, а музыкальные выступления незамужних женщин могли рассматриваться как аморальные. Певицы, рассматриваемые как существа, способные контролировать разум человека, стали ассоциироваться с мифологической фигурой сирены, которая обычно принимала получеловеческую-полуживотную форму где-то на грани между природой и культурой. [108]

Леонардо да Винчи писал о них в своих записных книжках: «Сирена поет так сладко, что убаюкивает моряков; затем она забирается на корабли и убивает спящих моряков».

Эпоха исследований

Однако в 17 веке некоторые писатели -иезуиты начали утверждать их фактическое существование, в том числе Корнелий Лапид , который сказал о женщине: «Ее взгляд — взгляд легендарного василиска , ее голос — голос сирены — своим голосом она очаровывает, красоту свою она лишает разума — голос и зрение одинаково приносят разрушение и смерть». [109] Антонио де Лореа также приводил доводы в пользу их существования, а Афанасий Кирхер утверждал, что для них должны были быть построены отсеки на борту Ноева ковчега . [110]

Поздняя современность (1801–1900)

Чарльз Берни изложил c.  1789 , в «Всеобщей истории музыки» : «Это имя, согласно Бошару , который происходит от финикийского, подразумевает певицу . побережье Сицилии, которое, соблазнив путешественников, породило эту басню». [111]

Джон Лемприер в своем «Классическом словаре» (1827) писал: «Некоторые полагают, что сиренами были несколько похотливых женщин на Сицилии, которые занимались проституцией с незнакомцами и заставляли их забыть о своих занятиях, пока они тонули в противозаконных удовольствиях. Этимология Бошара , который выводит название из финикийского термина, обозначающего певицу, поддерживает объяснение, данное Даммом басне . [112] Этот выдающийся критик считает сирен превосходными певцами и, лишая басни о них всех их ужасающих особенностей, он полагает, что что очарованием музыки и песен они задерживали путников и заставляли их совершенно забыть о родной земле». [113]

Искусство и влияние

Французский композитор -импрессионист Клод Дебюсси сочинил оркестровое произведение «Ноктюрны» , в третьей части которого, «Сирены», изображены сирены. По словам Дебюсси, «'Сирены' изображают море и его бесчисленные ритмы, и вскоре среди посеребренных лунным светом волн раздается таинственная песня сирен, когда они смеются и проходят мимо» . [114]

В 1911 году французский композитор Лили Буланже сочинила «Сирены» для солиста меццо-сопрано, хора и фортепиано. [115]

Современный британский композитор и бывший вундеркинд Альма Дойчер написала «Вальс сирен», оркестровое произведение, основанное на мифологическом существе. [116]

Английский художник Уильям Этти изобразил сирен в виде молодых женщин в полностью человеческой форме в своей картине 1837 года « Сирены и Улисс» - практика, скопированная будущими художниками. [117]

Сирены в современном искусстве

Смотрите также

Заметки с пояснениями

  1. ^ Древневерхненемецкое meremanniu в OHG Physiologius и среднеанглийское merman «русалка» в Бестиарии ME .
  2. ^ Аргонавтика 4.891ff. Ситон тр. (1912): «и в то время они были сделаны частично как птицы, а частично как девушки»
  3. ^ Заглавное слово — винительный падеж множественного числа (комментарий к записи Судаса).
  4. ^ Сирены ( seirenes ) фигурируют в самых ранних сохранившихся версиях (версия G, Μ Γ и другие). [64] Но сирена, по-видимому, не фигурировала ни в более ранней греческой версии « Физиолога» (4 век, сохраненной Епифанием), ни в армянском переводе с греческих оригиналов. [65]
  5. ↑ Есть еще одна запись о «сирене» как о крылатом белом змее Аравии. [79]
  6. ^ Брит. Либ. Добавлять. 11283, конец XII в., Кларк (2006), с. 21, л. 20 В [81] [82]

Рекомендации

  1. ^ Схолиаст о Гомере , Одиссея 12.168 с Гесиодом в качестве авторитета, перевод Эвелин-Уайт
  2. ^ «Мы должны держаться подальше от сирен, их чарующей песни, их луга, усыпанного цветами» - это интерпретация Робертом Фэглсом «Одиссеи» 12.158–9.
  3. ^ Страбон I. 22; Евстафий Фессалоникский, комментарии к Гомеру §1709; Сервий Ие
  4. ^ Роберт С.П. Бикс, Этимологический словарь греческого языка , Брилл, 2009, стр. 1316 ф.
  5. ^ См. запись в Викисловаре и запись в Онлайн-этимологическом словаре .
  6. ^ Гомер, Одиссея , книга 12.
  7. ^ abc Харрисон, Джейн Эллен (1882). Мифы Одиссеи в искусстве и литературе. Лондон: Ривингтонс. стр. 169–170, фото 47а.
  8. ^ Миттман, Аса Саймон; Дендл, Питер Дж (2016). Напарник Эшгейта по исследованиям монстров и чудовищ . Лондон: Рутледж. п. 352. ИСБН 9781351894326. ОСЛК  1021205658.
  9. ^ Холфорд-Стривенс (2006), стр. 31–34.
  10. ^ Пакис (2010), стр. 126–127.
  11. ^ аб Аполлоний Родий, Аргонавтика IV, 891–919. Ситон, изд. RC, тр. (2012), с. 354 и далее.
  12. ^ Найт, Вирджиния (1995). Обновление эпоса: ответы Гомеру в «Аргонавтике Аполлония». Э. Дж. Брилл. п. 201. ИСБН 9789004329775.
  13. ^ Холфорд-Стривенс (2006), стр. 17–18.
  14. ^ Циафакис, Деспойна (2003). «Пелора: сказочные существа и/или демоны смерти?». Улыбка кентавра: человеческое животное в раннем греческом искусстве : 73–104.
  15. ^ "Суда онлайн" . Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 г. Проверено 30 января 2010 г.
  16. ^ "Классика CU - Экспонат греческой вазы - Очерки - Сирены" . www.colorado.edu . Архивировано из оригинала 25 июня 2016 г. Проверено 20 октября 2017 г.
  17. ^ Ротрофф, Сьюзан И. (1982). Эллинистическая расписная керамика: афинские и импортные формованные чаши, Афинская агора 22 . Американская школа классических исследований в Афинах. п. 67, №190; Таблички 35, 80. ISBN 978-0876612224.
  18. ^ Томпсон, Гомер А. (июль – сентябрь 1948 г.). «Раскопки Афинской Агоры, двенадцатый сезон» (PDF) . Гесперия: Журнал Американской школы классических исследований в Афинах . 17 (3, Тридцать пятый отчет об американских раскопках на Афинской Агоре ): 161–162 и рис. 5. doi : 10.2307/146874. JSTOR  146874.
  19. ^ Изготовленная из форм мегарская чаша, раскопанная на Древней Агоре в Афинах , в каталоге P 18,640. Ротрофф (1982), с. 67 [17] apud Holford-Strevens (2006), с. 29; Томпсон (1948), стр. 161–162 и рис. 5 [18].
  20. ^ Во, Артур (1960). «Фольклор Мерфолков». Фольклор . 71 (2): 78–79. дои : 10.1080/0015587x.1960.9717221. JSTOR  1258382.
  21. ^ Терракотовый кусок «траурной сирены», 250 г. до н.э., по словам Во . [20]
  22. ^ Холфорд-Стривенс (2006), с. 29, цитируя перевод Орчарда (1995).
  23. ^ Орчард, Энди. «Этекст: Liber monstrorum (из рукописи Беовульфа)». Members.shaw.ca . Архивировано из оригинала 18 января 2005 г.
  24. ^ аб Берн, Bürgerbibliotek Cod. 318. л. 13В. Рубрика: «De natura serena et honocentauri». [73]
  25. ^ Холфорд-Стривенс (2006), стр. 3134.
  26. ^ Софокл , фрагмент 861; Фаулер, с. 31; Плутарх, Quaestiones Convivales – Симпозиаки, Моралия 9.14.6
  27. ^ Овидий XIV, 88.
  28. ^ Аполлоний Родосский , Аргонавтика 4.892; Нонн , Дионисий 13.309; Цец , Хилиадес, 1.14, строки 338 и 348
  29. ^ Аполлодор , воплощение 7.18; Гигин , Предисловие к Фабулам , 125 и 141; Цецес, Хилиадес, 1.14, строки 339 и 348
  30. ↑ Сервий , Комментарий к «Энеиде » Вергилия 5.864.
  31. ^ Аполлодор, 1.7.10
  32. ^ Эпименид , фр. 8, приложение = Фаулер, с. 13 (2013)
  33. ^ Пейдж, Майкл; Ингпен, Роберт (1987). Энциклопедия вещей, которых никогда не было . Нью-Йорк: Viking Penguin Inc., с. 211. ИСБН 0-670-81607-8.
  34. ^ Гомер , Одиссея 12.52
  35. ^ Аполлодор , воплощение 7.18; Цец на Ликофроне , 7л2
  36. ^ Цецес, Хилиадес 6.40
  37. ^ Евстафий , LC цит.; Сервий о Вергилии , Георгика 4.562; Страбон , 5.246, 252; Ликофрон, 720–726; Цец, Хилиадес 1.14, строка 337 и 6.40
  38. ^ Схолия об Аполлонии, 4.892 = Гесиод , Эхоай фр. 47
  39. ^ Суда св . Сейренас
  40. ^ Аполлодор, воплощение 7.18; Гигин , Предисловие к басням , с. 30, изд. Бунте
  41. ^ Евстафий о Гомере 1709 г.
  42. ^ Линда Филлис Остерн, Инна Народицкая, Музыка сирен, Indiana University Press, 2006, стр.18
  43. ^ Уильям Хансен , Уильям Ф. Хансен, Классическая мифология: Путеводитель по мифическому миру греков и римлян, Oxford University Press, 2005, стр.307
  44. ^ Кен Дауден , Найл Ливингстон, Спутник греческой мифологии, Уайли-Блэквелл, 2011, стр.353
  45. ^ Майк Диксон-Кеннеди, Энциклопедия греко-римской мифологии, ABC-Clio, 1998, стр.281
  46. ^ Овидий, Метаморфозы V, 551.
  47. ^ Псевдо-Гигин, Fabulae 141 (пер. Грант).
  48. ^ Лемприер 768.
  49. ^ Кэролайн М. Галт, «Фрагмент мрамора в колледже Маунт-Холиок из критского города Аптера», Искусство и археология 6 (1920:150).
  50. ^ Одиссея XII, 39.
  51. ^ Гигин , Фабулы 141; Ликофрон , Александра 712 и сл.
  52. ^ Плиний Старший, Естественная история X, 70.
  53. ^ Перри, «Сирены в древней литературе и искусстве», в « Девятнадцатом веке » , перепечатано в «Выбор литературы: ежемесячный журнал» (Нью-Йорк) 2 (сентябрь – декабрь 1883: 163).
  54. ^ Одиссея 12.45–6, перевод Фаглса.
  55. ^ Харрисон 198
  56. ^ Одиссея 12.188–91, перевод Фаглса.
  57. ^ Харрисон, 199.
  58. ↑ Примечания к Fresh Aire VI Джима Шея, факультет классической литературы, Университет Висконсина.
  59. ^ Клемент. Протрептик . цитируется у Дрюса (1915), с. 170
  60. ^ Амвросий, Изложение христианской веры , Книга 3, гл. 1, 4.
  61. ^ Грант, Роберт МакКуин (1999). Ранние христиане и животные. Лондон: Рутледж, 120. Перевод Исидора, Etymologiae (ок. 600–636 гг. Н.э.), Книга 11, гл. 3 («Предзнаменования»), 30.
  62. ^ abcdef Джордж и Япп (1991), стр. 99.
  63. ^ Пакис (2010), с. 118.
  64. ^ Пакис (2010), стр. 120–121.
  65. ^ ab Mustard, Уилфред П. (1908). «Русалка-Сирена». Заметки о современном языке . 23:22 . дои :10.2307/2916861. JSTOR  2916861.
  66. ^ Пакис (2010), стр. 125–126.
  67. ^ "Национальная библиотека Франции, г-жа Латынь 6838 B" . Мандрагора . Архивировано из оригинала 18 сентября 2021 г. Проверено 10 сентября 2022 г.
  68. ^ ab "Мастерская Бестиария MS M.81, листы 16т – 17р" . Библиотека и музей Моргана . 27 февраля 2018 года . Проверено 9 сентября 2022 г.
  69. ^ ab Druce (1915), стр. 174–175, Pl. Х, № 2.
  70. ^ "Британская библиотека Слоан MS 278" . Британская библиотека . Проверено 19 сентября 2022 г., фол. 47р.
  71. ^ Текст Physiologus "B" и его производные. Холфорд-Стривенс (2006), с. 29 эт кв.
  72. ^ Холфорд-Стривенс (2006), с. 31: Были «те, кто ввел русалку в латинский Physiologius и возникшие на его основе бестиарии».
  73. ^ Леклерк, Жаклин (февраль 1989 г.). «De l'art antik à l'art médieval. A propos des source du bestiaire carolingien et de se survivances à l'époque romane» [От древнего к средневековому искусству. Об источниках каролингских бестиариев и их сохранении в романский период. Газета изящных искусств . 113 :88. дои :10.2307/596378. JSTOR  596378. Глава, посвященная Сирене и Кентавру, является прекрасным примером этого, поскольку Сирена представлена ​​в виде женщины-рыбы, тогда как ее описывают в виде женщины-птицы. (на французском языке) (резюме на английском языке); Леклерк-Маркс, Жаклин (1997). «Сирена в мыслях и в искусстве античности и моего века: миф, больной или символ христианина». Издание de la Classe des Beaux-Arts. Коллекция Ин-4О . Класс изящных искусств, Королевская академия Бельгии: 62ff. ISSN  0775-3276.
  74. ^ "Бодлианская библиотека MS. Бодл. 764" . Оксфордский университет, Бодлианские библиотеки . Проверено 9 сентября 2022 г., фол. 074в.
  75. ^ Хардвик (2011), с. 92.
  76. ^ Холфорд-Стривенс (2006), стр. 31–32, рис. 1.4.
  77. ^ Барбер, Ричард, изд. (1993). «Сирены». Бестиарий: английская версия Бодлианской библиотеки, Оксфорд MS Bodley 764: со всеми оригинальными миниатюрами, воспроизведенными в виде факсимиле . Бойделл Пресс. п. 1150. ИСБН 9780851157535.
  78. ^ Оксфорд, MS Bodley 764, л. 74в. [74] [75] [76] [77]
  79. ^ Парикмахерская тр. (1993), с. 150.
  80. ^ Кларк (2006), с. 57 и н50.
  81. ^ Кларк (2006), с. 52 и рис. 20.
  82. ^ "Британская библиотека, добавьте MS 11283" . Британская библиотека . Проверено 06 сентября 2022 г.
  83. ^ Холфорд-Стривенс (2006), стр. 31–32, рис. 1.3.
  84. ^ Оксфорд, MS Bodley 602, л. 10р. 12 век. [83]
  85. ^ Harley 3244 и другие рукописи; Кларк (2006), с. 21
  86. ^ Библиотека Кембриджского университета, MS II. 4. 26, л. 39р. Холфорд-Стривенс (2006), стр. 33–34.
  87. ^ Холфорд-Стривенс (2006), с. 33, рис. 1.5
  88. ^ Библиотека Кембриджского университета Ii.4.26, л. 39в. [87]
  89. ^ ab «Мисс 100 (2007.16), л. 14. Сирены. Около 1250–1260». Музей Гетти . Проверено 10 сентября 2022 г.. "безмятежный" фол. 20 В
  90. ↑ Танджунг, Беверли (11 мая 2018 г.). «Чародейка средневекового бестиария». Музей Гетти . Проверено 06 сентября 2022 г.
  91. ^ Сравните бестиарий Нотумберленда (Getty MS 100) [89] (бестиарий Олима Алнвика, Замок Алнвик MS 447). Комментарий о «перепончатых лапах» в двух примерах [62] кажется неверным для рукописи CUL, тогда как «перепончатые лапы водного животного» подтверждаются для бестиария Нортумберленда. [90]
  92. ^ Или могут быть нарисованы три сирены: две с рыбой, а третья - зеркало, как в Getty MS. 100 (олим Алнвик мс.) [89] [62] Аналогичный состав встречается на Morgan M.81, [68] ср. инжир. верно.
  93. ^ "Подробная запись Royal 2 B VII (Псалтырь Королевы Марии)" . Британская библиотека . Проверено 06 сентября 2022 г., фол. 96в
  94. ^ Британская библиотека г-жа Роял 2.B.Vii, л. 96в. [62] [93]
  95. ^ аб Во (1960), с. 77.
  96. ^ Чунко-Домингес, Бетси (2017). Английская готическая резьба по Мизерикорду: история снизу вверх. БРИЛЛ. стр. 82–84. ISBN 9789004341203.
  97. ^ аб Холфорд-Стривенс (2006), с. 34.
  98. ^ Муратова, Ксения; Пуарион, Даниэль [на французском языке] , ред. (1988). Ле бестиер. Перевод Мари-Франс Дюпюи; Джордж Э. Дж. Пауэлл. Филипп Лебо. п. 33. ISBN 9782865940400.
  99. ^ Шафер, Эдвард Х. (сентябрь 1930 г.). «Бернский физиолог: переживание александрийского стиля в девятом веке». Художественный вестник . 12 (3). Рис. 22 и с. 249. JSTOR  3050780.
  100. ^ "l'altre party estfige / Come peisson ou con oisel" (vv. 1058–1059). [98] [99]
  101. ^ Филипп де Таун (1841). Райт, Томас (ред.). Бестиарий Филиппа де Тауна. Лондон: Историческое общество науки. п. 98. {{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ) , фол. 59r, Коттон MS Nero AV, оцифрованный, Британская библиотека.
  102. ^ Варфоломей Английский , De proprietatibus rerum XCVII, c.1240, «И Физиолог говорит, что это морской зверь, чудесной формы девица от пупка вверх и рыба от пупка вниз»; цитируется в переводе Мастарда (1908), с. 22
  103. ^ Хью Сен-Викторский (ум. 1240), De bestiis et aliis rebus XCVII, цитируется на латыни Горчичником (1908), стр. 23 и в переводе Холфорда-Стривенса (2006), с. 32: «Сирены..., как описывает их Физиолог, имеют женскую форму сверху до пупка, но нижняя часть их до ног имеет форму рыбы». Произведение продолжает «отрывки из Сервия и Исидора», говоря: «три сирены, наполовину девицы, наполовину рыбы, из которых одна пел... и т. д.». Но, несмотря на приписывание Хью, эта работа была настолько сильно интерполирована, что фактически представляла собой компиляцию XVI века и получила название «проблемного» бестиария. См. Кларк (2006), стр. 10–11: Глава 1: Проблематика De bestiis et aliis rebus .
  104. ^ abcdef Данте Алигьери (1996–2013). Божественная комедия Данте Алигьери. Роберт М. Дарлинг, Рональд Л. Мартинес. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-508740-6. ОСЛК  32430822.
  105. ^ abc Lectura Dantis: Чистилище. Аллен Мандельбаум, Энтони Олдкорн, Чарльз Росс. Беркли: Издательство Калифорнийского университета. 2008. ISBN 978-0-520-94052-9. ОКЛК  193827830.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  106. ^ аб Гомеро, с. IX а. К. (2004). Одисея. Карлос Гарсиа Гуаль, Джон Флаксман. Мадрид: Альянса. ISBN 84-206-7750-7. ОСЛК  57058042.
  107. ^ Джеффри Монмутский . «Книга 1»  . Historia Regum Britanniae . Глава 12 — через Wikisource .
  108. ^ Данбар, Джули К. (2011). Женщины, Музыка, Культура. Рутледж. п. 70. ИСБН 978-1351857451. Проверено 9 августа 2019 г.
  109. ^ Лонгворт, Т. Клифтон и Пол Тайс (2003). Исследование секса и безбрачия в религии. Сан-Диего: Книжное дерево, 61 год. Первоначально опубликовано как « Дьявол, которым мог бы быть монах: обзор секса и безбрачия в религии» (1945).
  110. ^ Карлсон, Патрисия Энн (редактор) (1986). Литература и знания моря. Амстердам: Издания Родопи, 270.
  111. ^ Остерн, Линда Филлис и Инна Народицкая (ред.) (2006). Музыка сирен. Блумингтон, Индиана: Издательство Университета Индианы, 72.
  112. ^ Дамм, возможно, Mythologie der Griechen und Römer (ред. Левейов). Берлин, 1820 год.
  113. ^ Lemprière 768. Скобки в оригинале.
  114. ^ "История... Ноктюрнов Дебюсси" . ООО "Наши Медиа" . Музыкальный журнал BBC . Проверено 5 ноября 2023 г.
  115. ^ "Неизвестная музыка в понедельник: Les Sirenes Буланже" . Исполнительское издание . ООО «Перформерское издание» . Проверено 25 декабря 2023 г.
  116. ^ Харрис, Гарретт. «Альма Дойчер занимает позицию в Вене». Читатель из Сан-Диего . Проверено 25 декабря 2023 г.
  117. ^ Робинсон, Леонард (2007). Уильям Этти: Жизнь и искусство . Джефферсон, Северная Каролина: McFarland & Company. ISBN 9780786425310. ОСЛК  751047871.

Библиография

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме сирен .