Монастырь Аркадия (по-гречески: Μονή Αρκαδίου ) — восточно-православный монастырь , расположенный на плодородном плато в 23 км (14 миль) к юго-востоку от Ретимно на острове Крит в Греции.
Нынешний католикон (церковь) восходит к 16 веку и демонстрирует влияние эпохи Возрождения . Это влияние заметно в его архитектуре, в которой сочетаются элементы римского стиля и барокко . Уже в 16 веке монастырь был местом науки и искусства, имел школу и богатую библиотеку. Расположенный на плато монастырь хорошо укреплен и окружен толстой и высокой стеной.
Монастырь играл активную роль в критском сопротивлении османскому владычеству во время критского восстания 1866 года . 943 грека, в основном женщины и дети, [1] искали убежища в монастыре. После трех дней битвы по приказу игумена (настоятеля) монастыря критяне взорвали бочки с порохом, решив принести себя в жертву, а не сдаться.
Монастырь стал национальным святилищем в честь критского сопротивления . 8 ноября – день памятных вечеринок в Аркадии и Ретимно. Взрыв не положил конец критскому восстанию, но привлек внимание остального мира.
Монастырь Аркадия расположен в региональной единице Ретимно , в 25 км к юго-востоку от Ретимно . Монастырь расположен на прямоугольном плато на северо-западном склоне горы Ида (Крит) , на высоте 500 м. [2] Аркадский регион плодороден и имеет виноградники, оливковые рощи, сосновые, дубовые и кипарисовые леса. Плато, на котором стоит монастырь, окружено холмами. Западная сторона плато резко обрывается и обрывается в ущелья. Ущелья начинаются в Табакарии и ведут к Ставроменосу, к востоку от Ретимно. Аркадские ущелья богаты разнообразием растений и местных полевых цветов. [3]
Территория, на которой расположен монастырь, впервые была освоена еще в древности. Наличие горы Ида (Крит) , которая является священной горой, поскольку по легендам она была домом детства Зевса , сделало этот район привлекательным для первых поселенцев. В пяти км к северо-востоку город Элефтерна достиг своего культурного пика во времена Гомера и классической античности , но его влияние ощущалось также в раннехристианский и византийский периоды.
Ближайшая к монастырю деревня – Амнатос, расположенная в трех км к северу. Деревни, окружающие Аркади, богаты византийскими реликвиями, которые доказывают раннее богатство региона. Монастырь Мони Арсениу, расположенный в нескольких километрах к северу от Аркади, также был примером великих критских монастырей.
Монастырь Аркадия имеет форму почти прямоугольного параллелограмма. Интерьер напоминает крепость: длина северной стены 78,5 метра, южной стены 73,5 метра, восточной стены 71,8 метра и западной стены 67 метров. Общая площадь монастыря составляет 5200 м 2 . [4]
Точная дата основания монастыря точно не известна. По традиции основание монастыря иногда приписывают византийскому императору Ираклию , а иногда императору Аркадию V века. А, по второй версии, монастырь получил свое название от имени императора. Однако на Крите монастыри обычно называют в честь монаха, основавшего здание, что подтверждает теорию о том, что Аркадий мог быть основан монахом по имени Аркадиос. Другими такими монастырями являются Вронтисиу, Арсиниу и Аретиу.
По словам Джозефа Питтона де Турнефора , монастырь был построен на месте древнего города Аркадия. Легенда гласит, что после разрушения Аркадии все источники и фонтаны перестали течь, пока не был построен новый город. [5] [Примечание 1] Однако в 1837 году Роберт Пэшли нашел доказательства того, что монастырь не мог быть построен на руинах другого города, [6] поэтому эта идея потеряла доверие.
В 1951 году профессор К. Калокирис опубликовал надпись, датируемую XIV веком, и подтвердил гипотезу о том, что в этот период был посвящен монастырь святому Константину. Надпись располагалась на фронтоне церкви, предшествующей нынешней, над входной дверью. Это читать:
«Церковь, носящая имя Аркадия, посвящена святому Константину». [Заметка 2]
К концу 16-го века монастырь подвергался реставрациям и преобразованиям, в основном возглавляемым Климисом и Виссарионом Хортацисом, без сомнения, из семьи Хортациса из Ретимно (имя, связанное с критским Возрождением) и Георгиосом Хортацисом , автором Эрофили . Климис Хортацис был игуменом аббатства и в 1573 году сделал монастырь общежительным .
Он курировал строительство церкви, которое заняло двадцать пять лет и, как полагают, началось в 1562 году. [7] В 1586 году был построен фасад здания, [8] как и два нефа. Надпись в основании часов также датирует их 1587 годом. Эта надпись выглядит следующим образом:
« ΑΦ ΚΛΜΧΤΖ ΠZ »
или: « 15 Klimis Chortatzis 87 »
Климис Хортацис, вероятно, умер вскоре после завершения строительства и не смог присутствовать на открытии новой церкви, которое произошло где-то между 1590 и 1596 годами. Это известно благодаря письму Александрийского патриарха Мелетиоса Пигаса, в котором он писал, что Церемонию инаугурации поручили преемнику Климиса игумену Митрофанису Циригу. Хотя это письмо не датировано, его можно отнести к периоду между 1590 годом, когда Мелетиос Пигас был рукоположен в патриархи, и 1596 годом, когда игумен Никефор сменил Цигира. [9]
В период правления первых трех игуменов и вплоть до начала 17 века монастырь Аркадия продолжал процветать как в экономическом, так и в культурном отношении. Монастырь стал крупным центром копирования рукописей, и хотя большинство из них было утеряно во время разрушения здания османами в 1866 году, некоторые сохранились в зарубежных библиотеках. Монастырь рос: в 1610 году были построены конюшни, а в 1670 году — трапезная. [8]
В 1645 году Османская империя начала кампанию по завоеванию Крита . Весной 1648 года они контролировали большую часть острова, за исключением Ираклиона , Грамвуса , Спиналонги и Суды , которые остались под властью Венеции.
После захвата Ретимно в 1648 году монастырь разграбили османы. Монахи и игумен Симон Халкиопул укрылись во Вронтисском монастыре. Им разрешили вернуться после того, как они присягнули на верность Хусейну-паше, который также дал им право звонить в монастырский колокол. Таким образом, монастырь Аркади стал Чанлы Манастир ( монастырь, где звонят в колокол на турецком языке). Фирман санкционировал восстановление разрушенных монастырей по первоначальным планам, без изменений. Аркадий получил выгоду, но злоупотребил своими правами, построив новые здания. [9]
В период Османской империи монастырь продолжал процветать, что было показано в трудах Жозефа Питтона де Турнефора . Для путешественника Аркадий был самым богатым и красивым из монастырей Крита. [5] В монастыре проживало 100 монахов, а в окрестностях — еще 200. Территория монастыря простиралась к северу от моря и к востоку от Ретимно до вершины горы Ида на юге. Эти земли позволили монастырю поддерживать себя за счет сельского хозяйства .
Турнефор отмечает, что каждый год производится «400 мер масла», и эта цифра была бы удвоена, если бы монастырь не отдавал худшие оливки на благотворительность. Турнефор также может похвастаться монастырскими подвалами, в которых находилось не менее 200 бочек, на которых было написано имя игумена, который каждый год благословлял их молитвой. [10] Вино, сделанное в Аркадии, было хорошо известно. [Примечание 3] Это вино называлось Мальвуази и было названо в честь города недалеко от Ираклиона . Франц Вильгельм Зибер во время своего пребывания в монастыре вспомнил погреб игумена и приписал изготовление вина превосходному винограду, выращенному на большой высоте, но его производили не в Мальвуази. [11]
В начале 17 века монастырь пришел в упадок. Зибер, остановившийся здесь почти через столетие после Турнефора и Покока, оставил менее лестное описание. К моменту визита немца в монастыре было всего восемь священников и двенадцать монахов. Хозяйство продолжалось, но у монастыря были долги. Он вспомнил об игумене, которому часто приходилось ездить в Ретимно , чтобы накопить средства для оплаты счетов. [11]
Зибер описал библиотеку монастыря как богатую более чем тысячей текстов, включая религиозные тексты, а также тексты Пиндара , Петрарки , Вергилия , Данте , Гомера , Страбона , Фукидида и Диодора Сицилийского . Но путешественник упомянул об их печальном состоянии, отметив, что он никогда не видел книг в таком плохом состоянии и что невозможно отличить произведения Аристофана от произведений Еврипида . [11]
В 1822 году группа турецких солдат под предводительством Генималиса (Йетима Али) захватила Аркади и разграбила его. Мирные жители Амари собрались, чтобы спланировать, как вернуть монастырь и изгнать Гетималиса и его войска.
Другая версия повествует о неком Антонии Мелидоне, сфакиянине из Малой Азии , который прибыл на остров во главе группы греческих добровольцев из Малой Азии, чтобы поддержать усилия критцев в Войне за независимость Греции . С 700 солдатами он двинулся через остров с запада на восток. После разграбления монастыря он изменил курс и вместо этого отправился в Аркадий. Прибыв ночью, его войска взошли на стены здания и обстреляли монастырь. Он прыгнул на пьяного Гетималиса, схватил его и швырнул на землю возле комнаты. Он собирался убить Гетималиса, когда Гетималис заявил, что находится на грани обращения в христианство. Сразу же состоялось крещение, и новообращенному разрешили выйти на свободу. [12]
В турецких и греческих документах упоминаются способности монастыря производить достаточно продовольствия для жителей региона и скрывать беглецов от турецких властей. Монастырь также обеспечивал образование местного христианского населения. С 1833 по 1840 год монастырь вложил 700 турецких пиастров в школы региона. [13]
К середине XIX века османы оккупировали Крит более двух столетий, несмотря на частые кровавые восстания критских повстанцев. В то время как критяне восставали против османской оккупации во время войны за независимость Греции , Лондонский протокол 1830 года предписывал, что остров не может быть частью нового греческого государства.
30 марта 1856 года Парижский договор обязал султана применять Хатт-и Хумаюн , гарантировавший гражданское и религиозное равенство христианам и мусульманам. [14] Османские власти на Крите не хотели проводить какие-либо реформы. [15] До большинства обращений мусульман (большинство бывших христиан обратились в ислам, а затем отреклись от него), Империя пыталась отречься от свободы совести. [14] Введение новых налогов и комендантского часа также усилило недовольство. В апреле 1858 года 5000 критян встретились в Бутсунарии. Наконец, императорский указ от 7 июля 1858 г. гарантировал им привилегии в религиозных, судебных и финансовых вопросах. Одним из главных мотивов восстания 1866 года было нарушение Хатт-и Хумаюн . [16]
Второй причиной восстания 1866 года было вмешательство Исмаила-паши во внутренний спор по поводу организации критских монастырей. [17] Некоторые миряне рекомендовали, чтобы имущество монастырей перешло под контроль совета старейшин и использовалось для создания школ, но против этого выступили епископы. Исмаил-паша вмешался и поручил нескольким людям решить этот вопрос, а также отменил выборы «нежелательных» членов, заключив в тюрьму членов комитета, которым было поручено поехать в Константинополь для представления этого вопроса Патриарху . Это вмешательство вызвало бурную реакцию христианского населения Крита. [17]
Весной 1866 года в нескольких деревнях состоялись собрания. 14 мая в монастыре Агия Кириаки в Бутсунарии недалеко от Ханьи состоялся митинг . Они направили петицию султану и консулам крупных держав в Ханье . [18] Во время первых заседаний революционных комитетов представители избирались по провинциям, а представителем региона Ретимно был игумен Аркади Габриэль Маринакис .
После объявления этих номинаций Исмаил-паша направил игумену послание через епископа Ретимно Каллиникоса Николетакиса. В письме содержалось требование, чтобы игумен распустил революционное собрание, иначе монастырь будет разрушен османскими войсками. В июле 1866 года Исмаил-паша послал свою армию для захвата повстанцев, но члены комитета бежали до прибытия его войск. Турки снова ушли , уничтожив иконы и другие святыни, найденные ими в монастыре. [19]
В сентябре Исмаил-паша послал игумену новую угрозу разрушить монастырь, если собрание не уступит. Собрание решило внедрить систему защиты монастыря. [20] 24 сентября Панос Коронайос прибыл на Крит и высадился на Бали . Он отправился в Аркади, где стал главнокомандующим восстанием в районе Ретимно . Кадровый военный, Коронайос считал, что монастырь невозможно защитить. Игумен и монахи не согласились , и Короней уступил им, но посоветовал разрушить конюшни, чтобы они не могли быть использованы турками. Этот план был проигнорирован. Назначив Иоанниса Димакопулоса на должность командующего гарнизоном монастыря, Коронайос ушел. [21] При его отъезде многочисленные местные жители, в основном женщины и дети, укрылись в монастыре, принося свои ценности в надежде спасти их от турок. К 7 ноября 1866 года монастырь приютил 964 человека: 325 мужчин, из них 259 были вооружены, остальные женщины и дети. [22]
После победы в середине октября войск Мустафы-паши при Вафесе большая часть турецкой армии была размещена в Апокоронасе и особенно сконцентрирована в крепостях вокруг залива Суда . Монастырь отказался сдаться, поэтому Мустафа-паша двинул свои войска на Аркади. Сначала он остановился и разграбил деревню Епископи. [23] Из Епископи Мустафа отправил новое письмо революционному комитету в Аркади, приказав им сдаться и сообщив им, что он прибудет в монастырь в следующие дни. Затем османская армия повернула к Рустике , где Мустафа провел ночь в монастыре пророка Эли, а его армия расположилась лагерем в деревнях Рустика и Агиос Константинос. Мустафа прибыл в Ретимно 5 ноября, где встретил турецкое и египетское подкрепление. Османские войска достигли монастыря в ночь с 7 на 8 ноября. Мустафа, хотя и сопровождал свои войска до относительно близкого места, но разбил лагерь со своим штабом в деревне Месси. [24]
Утром 8 ноября армия из 15 000 османов и 30 пушек под командованием Сулеймана прибыла на холмы монастыря, пока Мустафа-паша ждал в Месси. Сулеймана, расположенного на холме Коре. [Примечание 4] к северу от монастыря направили последнюю просьбу о сдаче. В ответ он получил только стрельбу. [22]
Наступление начали османы. Их основной целью были главные двери монастыря на западной стороне. Битва длилась весь день, и османы не проникли в здание. Дверь с самого начала была забаррикадирована, и взять ее будет сложно. [25] Критяне были относительно защищены стенами монастыря, в то время как османы, уязвимые для артиллерийского огня повстанцев, понесли многочисленные потери. Семь критян заняли свои позиции внутри ветряной мельницы монастыря. Это здание было быстро захвачено османами, которые подожгли его, убив находившихся внутри критских воинов. [26]
Бой прекратился с наступлением темноты. Османы получили из Ретимно две тяжелые пушки , одна из которых называлась Кутсахила . Их поместили в конюшню. На стороне повстанцев военный совет решил обратиться за помощью к Паносу Коронаиосу и другим критским лидерам в Амари . Двое критян вышли через окна на веревках и, переодевшись турками, пересекли османские позиции. [27] Посланники вернулись поздно ночью и сообщили, что подкрепление не может прибыть вовремя, поскольку все подъездные пути были заблокированы османами. [26]
Вечером 9 ноября бой возобновился. Пушки разрушили двери, и турки проникли в здание, где понесли более серьезные потери. В то же время у критян заканчивались боеприпасы, и многие из них были вынуждены сражаться только штыками или другими острыми предметами. Турки имели преимущество. [28]
Женщины и дети внутри монастыря прятались в туалетной комнате. Последние критские бойцы были окончательно разбиты и скрылись в монастыре. Тридцать шесть боевиков нашли убежище в столовой, рядом с боеприпасами. Обнаруженные османами, взломавшими дверь, они были убиты. [29]
В туалетной комнате, где пряталось большинство женщин и детей, Константинос Гиабудакис собрал вместе людей, прятавшихся в соседних комнатах. Когда турки подошли к двери дамской комнаты, Гиабудакис поджег бочки с порохом, в результате чего взрыв привел к гибели множества турок. [29]
В другой комнате монастыря, где было такое же количество бочек с порохом, повстанцы сделали тот же жест. Но порошок был влажным и взорвался лишь частично, поэтому разрушил лишь часть северо-западной стены комнаты.
Из 964 человек, присутствовавших в начале штурма, 846 погибли в бою или в момент взрыва. В плен попало 114 мужчин и женщин, но троим или четверым удалось бежать, в том числе одному из гонцов, отправившемуся за подкреплением. Среди пострадавших был игумен Гавриил. Традиция гласит, что он был среди погибших в результате взрыва бочек с порохом, но более вероятно, что он погиб в первый день боя. [30] Турецкие потери оценивались в 1500 человек. Их тела были похоронены без памятников, а некоторые были брошены в соседних ущельях. [31] Останки многочисленных критских христиан были собраны и помещены в ветряную мельницу, которая была превращена в реликварий в честь защитников Аркадия. Среди османских войск на холмах за пределами монастыря была обнаружена группа египтян-коптов. Эти христиане отказались убивать других христиан. Они были казнены османскими войсками, а ящики с боеприпасами остались. [30]
114 выживших были взяты в плен и доставлены в Ретимно, где они подверглись многочисленным унижениям со стороны офицеров, ответственных за их транспортировку, а также со стороны мусульманского населения, которое прибыло, чтобы забрасывать камнями и оскорблениями при входе в город. [31] Женщины и дети были заключены на неделю в церковь Сретения Богородицы. Мужчин посадили на год в тяжелые условия. Российскому консульству пришлось вмешаться и потребовать от Мустафы - паши соблюдения элементарных гигиенических условий и предоставления заключенным одежды. [32] Через год заключенные были освобождены.
Османы считали взятие Аркадия большой победой и отмечали ее артиллерийским огнем. [32] Однако события в Аркадии вызвали возмущение среди критян, а также в Греции и остальном мире. Трагедия Аркадия перевернула мировое мнение о конфликте. Это событие напоминало Третью осаду Миссолонги, и многочисленные филэллинисты мира выступали за Крит. На остров прибыли добровольцы из Сербии, Венгрии и Италии. Гюстав Глуранс, преподаватель Коллеж де Франс , записался в армию и прибыл на Крит в конце 1866 года. Он сформировал небольшую группу филэллинов вместе с тремя другими французами: англичанином, американцем, итальянцем и венгром. Эта группа опубликовала брошюру « Вопрос Востока и критского Возрождения» , связалась с французскими политиками и организовала конференции во Франции и в Афинах. Критяне назначили его депутатом собрания, но он отказался от этой должности. [33]
Джузеппе Гарибальди в своих письмах восхвалял патриотизм критян и их стремление обрести независимость. Многочисленные гарибальдийцы, движимые ярым филэллинизмом, пришли на Крит и приняли участие в нескольких сражениях. [34] Письма Виктора Гюго были опубликованы в газете «Клейо» в Триесте , что способствовало мировой реакции. Письма воодушевляли критян и говорили им, что их дело увенчается успехом. Он подчеркивал, что драма Аркадия ничем не отличалась от Разрушения Псары и Третьей осады Миссолонги . Он описал трагедию Аркадия:
Пишу эти строки, я подчиняюсь приказу свыше; приказ, исходящий из агонии.
[...]
Знаешь это слово «Аркадиан», но почти не понимаешь, что оно означает. И вот некоторые точные детали, которые были упущены из виду. В Аркадии, монастыре на горе Ида, основанном Ираклием , шесть тысяч турок напали на сто девяносто семь мужчин и триста сорок три женщины, а также детей. У турок было двадцать шесть пушек и две гаубицы, у греков — двести сорок винтовок. Битва длилась два дня и две ночи; в монастыре нашли тысячу двести дыр от артиллерийского огня; одна стена рухнула, турки вошли, греки продолжили бой, сто пятьдесят винтовок были сломаны, но борьба продолжалась еще шесть часов в камерах и на лестницах, и в конце концов во дворе оказалось две тысячи трупов . Наконец последнее сопротивление было сломлено; массы турок взяли монастырь. Осталась только одна забаррикадированная комната, в которой хранился порох, и в этой комнате, рядом с алтарем, в центре группы детей и матерей молился мужчина восьмидесяти лет, священник, игумен Гавриил... дверь, избитая топорами, поддалась и упала. Старик поставил свечу на алтарь, посмотрел на детей и женщин, зажег порошок и пощадил их. Страшное вмешательство, взрыв спасли побежденных... и этот героический монастырь, защищавшийся как крепость, погиб, как вулкан. [35]
Не найдя необходимого решения со стороны крупных европейских держав, критяне обратились за помощью к Соединенным Штатам . В это время американцы попытались установить свое присутствие в Средиземноморье и оказали поддержку Криту. Отношения развивались по мере того, как они искали порт в Средиземном море и думали, среди прочего, купить остров Мило или Порт-Айленд. [36] Американская общественность отнеслась к этому сочувственно. Американские филэллены прибыли, чтобы отстаивать идею независимости Крита, [37] и в 1868 году вопрос о признании независимого Крита рассматривался в Палате представителей , [38] но голосованием было решено следовать политике невмешательство в дела Османской империи. [39]
Окружающая монастырь стена образует почти прямоугольный четырехугольник и занимает площадь 5200 м 2 . Ощущение крепости усиливают амбразуры в верхней части западной стены, а также на южном и восточном фасадах. Кроме того, ширина внешней восточной стены составляет 1,20 метра. [40]
Внутри стен расположены такие постройки, как игуменский дом, кельи монахов, трапезная, складские помещения, пороховой погреб и богадельня. [4]
Монастырь имеет две главные двери: одну на западе и одну на востоке здания. Вход также можно было осуществить через двери меньшего размера: одну на юго-западе, две на севере и одну, последнюю, на западном фасаде.
.jpg/1280px-Moni_Arkadiou_(995778870665774).jpg)
Главная дверь монастыря находится на западном фасаде окружающей стены. Эта дверь называется Ретемниотики или Ханиотики, в зависимости от ее ориентации на эти два города. Оригинальную дверь построил в 1693 году игумен Неофитос Дроссас. В рукописи монастыря описана оригинальная дверь, разрушенная в 1866 году во время турецкого нападения. Выполненные из квадратных камней, имелись два окна, украшенные пирамидальными фронтонами и обрамленные ребристыми колоннами, украшенными львами. На фронтоне была надпись, гласившая:
«Господи, сохрани дух раба Твоего игумена Неофита Дроссаса и всех братьев наших христиан». [Примечание 5]
Нынешняя дверь построена в 1870 году. Общий вид прежней двери был сохранен: два окна на уровне, обрамленные двумя колоннами. Но надпись в честь игумена Дроссаса, львы и фронтоны восстановлены не были.
На восточном фасаде стены находится вторая дверь монастыря. Дверь, обращенная к Ираклиону , называется Кастрини , в честь Кастро . Как и западная дверь, первоначальная дверь была разрушена в 1866 году и восстановлена в 1870 году. [41]
Церковь представляет собой базилику с двумя нефами; северный неф посвящен Преображению Христа, а южный неф посвящен Святым Константину и Святой Елене . Святая Елена стоит в центре и немного южнее монастыря. Согласно надписи, выгравированной на циферблате часов, церковь была основана в 1587 году Климисом Хортацисом. На архитектуру здания сильно повлияло искусство эпохи Возрождения, поскольку церковь была построена в период, когда Крит был колонией Венецианской республики .
В меньшей части фасада церкви, построенной из квадратных блоков правильной кирпичной кладки, основным элементом являются четыре пары коринфских колонн. Несмотря на классическое античное влияние, сами колонны, расположенные на возвышенных постаментах, готические . [42] [10] Между каждой парой колонн есть арка. Две арки на концах фасада поддерживают дверь и круглый проем, украшенный по окружности пальмовыми листьями. [43] Арка в центре фасада простая.
В верхней части фасада, над колоннами, расположен ряд карнизов и эллиптических проемов, также украшенных по периметру пальмовыми листьями. Часы находятся в центре, а на каждом конце расположены готические обелиски . [43] Сравнение фасада монастыря с работами итальянских архитекторов Себастьяно Серлио и Андреа Палладио позволяет предположить, что архитектор церкви, вероятно, был вдохновлен ими. [43]
В 1645 году церковь была повреждена грабителями, разрушившими алтарь. [44] Задолго до захвата монастыря турками в 1866 году церковь была подожжена, а иконы полностью уничтожены. От огня спаслись только крест, два деревянных ангела и отрывок о воскресении Христа. Апсиды церкви также были разрушены.
Нынешний иконостас из кипариса был воздвигнут в 1902 году. С 1924 по 1927 год по инициативе архиепископа Тимофея Венериса были начаты работы по укреплению и реставрации апсид и часов. [44] [45] Плитка внутри здания была полностью заменена в 1933 году. [45]
До 1866 года пороховой погреб находился в южной части внутренних помещений. [46] Незадолго до турецкого нападения, опасаясь, что монастырь может быть легко взломан и монастырь взорван, боеприпасы были перенесены в подвал, который находился примерно на 75 сантиметров ниже того места, где они были первоначально размещены, что было более безопасный. [46] Пороховой погреб представляет собой продолговатое сводчатое здание. Его длина 21 метр, ширина 5,4 метра, он был полностью разрушен во время взрыва в 1866 году, за исключением небольшой части свода в западной части помещения. [47]
В 1930 году архиепископ Тимофей Венерис разместил на восточной стене памятную надпись в память о событиях 1866 года. Надпись гласит:
Пламя, освещающее глубины этого склепа
было божественным пламенем, в котором
критяне погибли за свободу [Примечание 6]
Трапезная, место, где монахи принимали пищу, расположена в северном приделе монастыря. Он был построен в 1687 году, о чем упоминает надпись, расположенная под дверью, ведущей во двор трапезной. На этой надписи [Примечание 7] можно прочитать имя Неофитоса Дроссаса. [48]
Из этого двора по лестнице и трапезной можно попасть в игуменский дом. Над дверью трапезной на притолоке двери выгравирована надпись в честь Богородицы и игумена, предшествующего Неофиту Дроссасу. [Примечание 8] Трапезная представляет собой прямоугольное помещение длиной 18,10 метра и шириной 4,80 метра. Он перекрыт сводом. В восточной части расположены кухни.
Это здание, не изменившееся с момента его постройки в 1687 году, [48] является местом, где произошли последние бои штурма 1866 года. На дереве столов и стульев до сих пор можно увидеть следы пуль и мечей. [49]
В северо-западной части монастыря находится приют. До 1866 года на этом месте находился игуменский дом, полностью разрушенный в бою. Это было двухэтажное здание, на первом этаже которого располагались кухня и столовая. Из столовой лестница вела в большую комнату, называемую Синодальной, где собирались монахи после служб. [50]
После 1866 года дом несколько лет лежал в руинах из-за отсутствия средств на восстановление. Ближе к концу XIX века игумен Гавриил Манарис посетил несколько городов России, пытаясь собрать средства на реконструкцию здания. Он собирал деньги, священные урны и священническую одежду. В 1904 году под руководством епископа Ретимно Дионисия дом был расчищен и заменен приютом, строительство которого было завершено в 1906 году.
За пределами монастыря, примерно в 50 метрах от западной двери, расположены бывшие монастырские конюшни. Их построил в 1714 году игумен Неофитос Дроссас, о чем свидетельствует надпись над дверью. [Примечание 9]
Длина здания 23,9 метра, ширина 17,2 метра. Он разделен на три секции, каждая по 4,3 метра. Внутренние и внешние стены имеют ширину 1 метр. Лестница ведет на крышу. Здание служило приютом для монастырских животных, а также помещением для сельскохозяйственных рабочих. [51] Следы битвы 1866 года все еще видны, особенно на лестнице и оконных косяках на восточной стене. [52]
За пределами монастыря, примерно в шестидесяти метрах к западу, находится сооружение в память о жертвоприношении критян, умерших в 1866 году. Этот мемориал, расположенный на плато, на котором расположен монастырь, возвышается над ущельем.
Останки погибших во время осады 1866 года хранятся на застекленной полке. На этих костях отчетливо видны боевые шрамы, они пробиты пулями и порезами мечей. [53] Надпись напоминает о жертвоприношении павших критян:
Нет ничего более благородного и славного, чем умереть за свою страну.
Это строение восьмиугольной формы представляет собой бывшую ветряную мельницу, которая позже была преобразована в складское помещение. [51] Некоторое время после осады он служил кладбищем и приобрел свой нынешний вид в 1910 году по инициативе Дионисия, тогдашнего епископа Ретимно . [51]
СМИ, связанные с Мони Аркадиу, на Викискладе?