Арлин Маккарти Хайнс (1916–2006) была библиотекарем, а позже католической сестрой, которая была пионером библиотерапии . [1] Хайнс получила премию Доротеи Дикс за свой вклад, включая важную книгу, которая остается эталоном. Она, по словам Шифры Барухсон-Арбиб , «человек, которому приписывают создание практической концепции современной библиотерапии», а по словам доктора Николаса Маццы, «один из пионеров библио/поэтической терапии». [2] [3]
Она родилась Мэри Арлин Маккарти, дочерью Мэри Гэннон Маккарти, родившейся в Баллине, Ирландия, и Виатуса Кантиуса Маккарти, родившегося в Айове. [4] Она была одной из пары недоношенных идентичных близнецов, и ее мать умерла во время родов. Поскольку у ее отца было еще семеро детей, ее и ее сестру воспитывали тетя и дядя по отцовской линии, Джози Данн Маккарти и Джеймс Морис Маккарти. [5] После посещения государственной начальной и средней школы она окончила колледж Шелдон Джуниор в 1936 году, а затем посещала школу дизайна одежды Vogue (часть журнала Vogue) с 1936 по 1937 год. Затем она два года (1938–40) училась в колледже Святой Екатерины в Миннесоте, получила диплом по библиотечному делу и один год работала в средней школе Мандан в Северной Дакоте до замужества. [6]
После замужества с Эмерсоном Хайнсом, профессором Университета Св. Иоанна в Колледжвилле, штат Миннесота, она работала в библиотеке Колледжа Св. Бенедикта. Она и ее муж принимали гостей, среди которых были монахи и посетители из Сент-Джонса, а также они собирали группы католических художников, писателей и мыслителей, которые были частью того, что называлось «Движением», включая Дороти Дэй , скульптора Дона Хамфри, а также Дж. Ф. и Бетти Пауэрс . [7] Пауэрс называла своего мужа Эмерсона «пылким практиком и лидером католических движений за сельскую и семейную жизнь». [8] Арлин Хайнс была частью Католического движения за сельскую жизнь, Литургического движения и Христианского семейного движения , и она некоторое время занимала должность Национального председателя по семейной жизни в Совете католических женщин. [9] Будучи прогрессивными католиками, они оба были активны в Католическом рабочем движении и Аграрном обществе .
В 1959 году демократ Юджин Маккарти (не путать с республиканцем Джозефом Маккарти из антикоммунистических слушаний 1950-х годов) был избран сенатором от Миннесоты. Муж Хайнс Эмерсон учился в колледже Св. Иоанна вместе с Маккарти и был шафером на его свадьбе. Эмерсон Хайнс оставил 20-летнюю академическую карьеру, чтобы перевезти семью в Вашингтон и стать законодательным помощником Маккарти. [10] Они жили в Арлингтоне, штат Вирджиния, и она работала в Национальном совете по проблемам старения , принимала исследовательскую группу по Второму Ватиканскому собору и была президентом вирджинского отделения Американской ассоциации женщин с университетским образованием , проведя важное исследование в 1962 году. [11 ]
Маккарти баллотировался на пост президента в 1968 году, а Арлин Хайнс была главой волонтеров Маккарти. Эмерсон Хайнс перенес небольшой инсульт и взял отпуск по инвалидности в офисе Маккарти. Он вышел на пенсию в 1968 году после того, как Маккарти проиграл свою заявку на выдвижение кандидатом в президенты США. Стресс от потери их сына Майкла, который утонул в реке Потомак в 1970 году в возрасте 18 лет, мог ослабить его здоровье. [12] Неудачная кампания также нанесла урон, и это сочетание могло привести ко второму, более серьезному инсульту Эмерсона Хайнса. Он умер от сердечного приступа в возрасте 56 лет в 1971 году, через одиннадцать месяцев после смерти Майкла, оставив Арлин вдовой с 9 детьми, и самые младшие трое все еще жили дома. [13]
Я задавал вопросы, которые позволяли [психически больным] докопаться до сути стихотворения, — вопросы, которые помогали им интегрировать стихотворение в свое видение самих себя.
* * *Сестра Арлин Маккарти Хайнс в интервью National Catholic Reporter, декабрь 2001 г.
В 1970 году, незадолго до предполагаемой смерти мужа, и по его настоянию Хайнс нашла работу библиотекарем для пациентов в больнице Св. Елизаветы в юго-восточном Вашингтоне, округ Колумбия, единственной федеральной психиатрической больнице страны. [14] Они выделили ей комнату для библиотеки, которая раньше была моргом. Хотя библиотека существовала с 1903 года и была одной из первых библиотек для пациентов в стране, в ней не было окон, только одно световое окно и 10 000 некаталогизированных книг, многие из которых были сложены высокими стопками на полу. [15]
Она расширила услуги библиотеки до более чем 100 пациентов в неделю из 4000 пациентов, запустила серию лекций и показов фильмов, а также позволила пациентам читать в библиотеке и слушать музыку. [16] Она собирала произведения искусства, которые они могли брать напрокат, чтобы повесить в своих комнатах. [17] Она начала программу чтения для пациентов, которым, по ее словам, «никогда раньше не читали», и в группы входили люди, пережившие бездомность, женщины, подвергшиеся избиениям, бывшие преступники, алкоголики и наркоманы. [18]
Она описала любимую группу:
[Это было] Last Renaissance, в программе по борьбе с наркотиками. Они жили вместе, и они были настоящими уличными людьми, которые были серьезными наркоманами. Они приходили каждое утро понедельника. Я был очень рад, потому что в самом начале, в 1971 году, пациент программы Last Renaissance пришел ко мне и сказал, что слышал, что я читаю стихи по пятницам днем, и спросил, могут ли они получить программу для себя. Группа колебалась от тридцати до пятнадцати человек. Сначала они хотели только поэзию, но через некоторое время один из членов группы предложил посмотреть « Искусство любить » Эриха Фромма . Поэтому я давал им абзац или два, и они «разрезали» это, так они это называли, и находили применение в своей жизни.
Это была отличная группа. Я делал это в течение десяти лет со всеми, кто был в программе. Я всегда буду помнить, как образ, который действительно поражал их снова и снова, был Нарцисс. Они сидели там, буквально смотрели в пол и говорили: «Да, да, я просто смотрел на себя и думал, какой я крутой чувак в своей гламурной одежде. Мне было все равно на мою женщину. Мне было все равно на моих детей, или мою мать, или мою бабушку, или кого-либо еще, когда я был под наркотиками. Все, о чем я заботился, был я сам».
Они были взволнованы и им это нравилось. Я думаю, это говорит о том, что почти каждый хотел бы использовать свой ум, если бы у него была возможность, чтобы люди слушали его серьезно. Мы все действительно слушали. Затем я просил их писать, и они писали. Даже несмотря на то, что у многих было образование не выше восьми классов или меньше, они писали. Да. Это была группа, которую я любил больше всего. [19]
Ранними предшественниками библиотерапии, которую она разработала и преподавала, были, среди прочего, книга Р. Х. Шауффлера 1927 года «Лечение поэзией: аптечка стихов, музыки и картинок», работа психиатра Смайли Блэнтона 1960 года «Целебная сила поэзии» и работа доктора Джека Лиди 1969 года «Поэтическая терапия: использование поэзии в лечении эмоциональных расстройств» . [20]
Работа Лиди вдохновила ее больше всего, и в начале 1970-х годов, основываясь на большей части этой работы и других, она впервые основала Круглый стол библиотерапии, широко внедрив этот термин и проводя лекции и чтения. [21] [22] Она приступила к 1000-часовой программе работы, анализа и обучения, чтобы стать зарегистрированным поэтическим терапевтом. После завершения собственного обучения под наблюдением она обучила другого библиотерапевта, который стал первым в федеральной системе, и она создала первую такую должность в качестве государственной должности. [23] Она также была ключевой фигурой в основании двух других организаций, которые ее дочь, Мэри Хайнс-Берри, считает еще более важными для признания этой практики как профессии, Национальной ассоциации поэтической терапии (NAPT) и Национальной федерации библиотерапии/поэтической терапии, которая изменила свое название на Международную федерацию библио-поэтической терапии. [24] [25]
Она занималась лекарственной терапией пациентов, но утверждала, что терапия, основанная на книгах и чтении, также может быть исцеляющей. Как написала Патрисия Лефевр об интервью с Хайнсом, [26]
Однажды человек, который не говорил годами, начал рассказывать о стихотворении, выражая точку зрения. Другой, который не знал своего имени и который провел годы, уставившись в потолок, начал делать соответствующие замечания. Хайнс начал наблюдать силу слов для исцеления и наблюдал, как некоторые из самых больных пациентов из дальних палат были переведены в палаты «более свободные». [27]
Однако ни одна из вышеупомянутых книг не функционировала как всеобъемлющий текст, поэтому ее книга 1986 года была необходима. Она основывалась на обучающей программе, которую она запустила в 1984 году, и своей потребности в тексте. После публикации книги она и доктор Кеннет Горелик, руководитель психиатрического обучения, создали первый обучающий курс по библиотерапии, а также программу сертификации. [28] Они тесно сотрудничали с библиотерапевтом Розали Браун, которую Хайнс помог нанять. [29]
Оставив работу в Св. Елизавете в 1981 году, она вернулась в Миннесоту, чтобы вступить в орден сестер Св. Бенедикта в Сент-Джозефе, штат Миннесота, всего в нескольких милях от Св. Иоанна и Колледжвилля. Она принесла первые обеты в праздник Св. Бенедикта 11 июля 1981 года, почти через 10 лет после смерти ее мужа, и вечные обеты в тот же день в 1985 году. [30] В течение двух десятилетий она была штатным сотрудником и время от времени инструктором в монастырском духовном центре. Она работала с женщинами, подвергшимися избиениям, в приюте, а также с пожилыми людьми и заключенными. Она похоронена в монастыре Св. Бенедикта в Миннесоте. [31] Короткая статья о создании этой статьи в Википедии через Women in Red и о ее жизни появилась в весеннем выпуске журнала Benedictine Sisters and Friends за 2024 год. [32]
Она и одна из ее дочерей опубликовали в 1986 году книгу, которую Национальная ассоциация поэтической терапии назвала «первым всеобъемлющим текстом» на тему библиотерапии. [33] По состоянию на 2024 год она непрерывно переиздавалась в течение 38 лет.
Она вышла замуж за Мертона Эмерсона Хайнса, который носил фамилию Эмерсон, 26 июня 1941 года в Университете Святого Иоанна в Колледжвилле, штат Миннесота, где он был преподавателем, преподавая этику, социологию и философию. [36] Они оба были бенедиктинскими облатами соседнего аббатства Святого Иоанна . Пара жила на ферме в лесу, где они выращивали собственные овощи, держали коров и кур и построили дом под названием Килфенора, названный в честь деревни в графстве Клэр, Ирландия . У них было 10 детей. Их восьмой ребенок и шестой сын Т. Мор называл их «хиппи до своего времени». [37]
Вклад в научную и практическую базу поэтической терапии внесли [Джек Дж.] Лиди, Артур Лернер, Арлин Маккарти Хайнс и Николас Мацца.