Инесса Федоровна Арманд (урожденная Элизабет-Инес Стефан д'Эрбенвиль ; 8 мая 1874 г. – 24 сентября 1920 г.) была французско-русским коммунистическим политиком, членом большевиков и феминисткой , которая провела большую часть своей жизни в России. [1] [2] [3] Арманд, будучи важной фигурой в дореволюционном русском коммунистическом движении и в первые дни коммунистической эры, была почти забыта в течение некоторого времени, до частичного открытия советских архивов в 1990-х годах (несмотря на это, многие ценные источники, касающиеся ее жизни, по-прежнему остаются недоступными в российских архивах). [4] Историк Майкл Пирсон писал о ней: «Она должна была помочь ему (Ленину) восстановить свое положение и отточить его большевиков в силу, которая приобретет больше власти, чем царь, и сама к 1919 году станет самой могущественной женщиной в Москве». [5]
Арманд родилась в Париже . Ее мать, Натали Вильд, была комедианткой наполовину французского, наполовину английского происхождения, а ее отец, Теодор Пешо д'Эрбенвиль, был французским оперным певцом. [6] Ее отец умер, когда ей было пять лет, и ее воспитывали тетя и бабушка, живущие в Москве , обе учителя.
В девятнадцать лет она вышла замуж за Александра Арманда, сына богатого русского текстильного фабриканта. В этом браке родилось четверо детей. Инесса и ее муж открыли школу для крестьянских детей за пределами Москвы. Она также присоединилась к благотворительной группе, призванной помогать обездоленным женщинам города.
В 1902 году она ушла от мужа, с которым у нее был открытый брак , чтобы выйти замуж за его младшего брата Владимира, разделявшего ее радикальные политические взгляды, и родила ему пятого ребенка, Андрея. [7] [8]
В 1903 году она вступила в нелегальную Российскую социал-демократическую рабочую партию . Арманд распространяла нелегальную пропаганду ; после ареста в июне 1907 года она была приговорена к двум годам ссылки в Мезень на севере России. [9]
В ноябре 1908 года Арманд удалось бежать из Мезени, и в конце концов она покинула Россию, чтобы поселиться в Париже, где она встретилась с Владимиром Лениным и другими большевиками, живущими в изгнании. В 1911 году Арманд стала секретарем Комитета иностранных организаций, созданного для координации всех большевистских групп в Западной Европе. [10]
Арманд вернулась в Россию в июле 1912 года. Это была рискованная миссия. Ленину она была нужна, чтобы передать резолюцию Пражской конференции, помочь организовать большевистскую кампанию по избранию своих сторонников в Думу и выяснить, что происходит в «Правде». [11] Хелен Раппапорт отмечает, что Ленин знал, что ее въезд в Россию повлечет за собой немедленный арест, однако он отнесся к этому легкомысленно, его заботы о партийной работе превзошли его личные чувства к ней. Два месяца спустя ее арестовали и заключили в тюрьму, но только для того, чтобы быть освобожденной под залог в марте 1913 года благодаря щедрой поддержке Александра. Снова нелегально покинув Россию, она отправилась жить к Владимиру Ленину и Надежде Крупской в Галицию . Она также начала работать редактором «Работницы» . Крупская с восхищением отметила, что, как бы измучена ни была Арманд, она сразу же бросилась в партийную работу. Ленин писал ей и доверял ей больше, чем кому-либо другому в своем окружении. Охранка считала Арманд правой рукой Ленина. [11] По словам автора Ральфа Картера Элвуда, [12] «Даже больше, чем Троцкий в период «Искры», она стала «дубиной» Ленина — той, кто забивал колеблющихся большевиков, возвращал их в строй, передавал бескомпромиссные послания его политическим оппонентам, выполнял неудобные миссии, которых сам Ленин предпочитал избегать».
Арманд была расстроена тем, что многие социалисты в Европе решили не бороться против военных действий во время Первой мировой войны . Она присоединилась к Ленину, помогая распространять пропаганду, призывавшую войска союзников повернуть винтовки против своих офицеров и начать социалистическую революцию.
Ленин назначил ее большевистским представителем на конференции Международного социалистического бюро в Брюсселе в июле 1914 года. Бертрам Вульф заметил: «Он посылал ее встречаться и сражаться с такими крупными фигурами, как Каутский , Вандервельде , Гюисманс , Люксембург , Плеханов , Троцкий и Мартов . Он рассчитывал на ее владение всеми языками Интернационала, на ее буквальную преданность ему и его взглядам, на ее стойкость под огнем». Он писал ей:
Я убежден, что Вы из тех, кто развивается, крепнет, становится энергичнее и смелее, когда один на ответственном посту… Я упорно не верю пессимистам, которые говорят, что Вы — едва ли — вздор и еще раз вздор. [13]
В марте 1915 года Арманд отправилась в Швейцарию , где организовала антивоенную Международную конференцию женщин-социалисток.
2 марта 1917 года царь Николай II отрекся от престола, оставив Временное правительство управлять страной, которое провозгласило Российскую Республику . Большевики в изгнании отчаянно хотели вернуться в Россию, чтобы помочь сформировать будущее страны. Министерство иностранных дел Германии , надеясь, что большевистское влияние в России поможет положить конец войне на Восточном фронте , предоставило специальный поезд для Арманд, Владимира Ленина и 26 других революционеров, чтобы они отправились в Петроград .
Она не принимала участия в большинстве революционных событий, предпочтя заботиться о своем больном сыне Андрее. До сих пор неясно, почему она предпочла бездействовать в этот решающий период захвата власти, хотя она прерывала свою революционную деятельность ради своих детей в 1905, 1908 и 1913 годах. [14] 19 апреля она посетила Московскую областную конференцию, на которой выступила с резкими речами о необходимости выборов офицеров и братания боевых сил, а также об оппортунизме лидеров Второго Интернационала. [15]
После Октябрьской революции Арманд возглавила Московский совет народного хозяйства [16] и была членом исполнительного комитета Московского совета . Она стала ярым критиком решения советского правительства подписать Брестский мир . По возвращении в Петроград она стала первым директором Женотдела , организации, которая боролась за равноправие женщин в Коммунистической партии и советских профсоюзах (Женотдел действовал до 1930 года), с полномочиями принимать законодательные решения. Она провела реформы, чтобы предоставить женщинам право разводиться, делать аборты, участвовать в государственных делах и создавать такие учреждения, как массовые столовые и материнские дома. [17] В 1918 году при поддержке Свердлова , несмотря на оппозицию Зиновьева и Радека , ей удалось провести национальный съезд трудящихся женщин, на котором выступил Ленин. По словам Элвуда, [18] причина, по которой руководство партии согласилось поддержать агитацию Арманд за коммунальные услуги, заключалась в том, что гражданская война требовала привлечения женщин на работу на фабриках и вспомогательные задания в Красной Армии , что создавало необходимость освобождения женщин от традиционных обязанностей. Арманд также председательствовала на Первой международной конференции коммунистических женщин в 1920 году. Весной 1920 года, снова по инициативе Арманд, появился журнал «Коммунистка» , в котором рассматривались «более широкие аспекты женской эмансипации и необходимость изменения отношений между полами для достижения долгосрочных изменений».
Понимая, что она измотана перегрузкой, Ленин уговаривал Арманд поехать на Кавказ на отдых, не зная, что в этом районе бушевала эпидемия, не усмиренная Красной армией. [19] Ее и других пациентов пришлось эвакуировать из региона. Вечером 21 сентября 1920 года она рискнула встретиться с Нальчикским исполнительным комитетом, возможно, чтобы найти жилье для своей группы, и заразилась холерой. Она умерла утром 24 сентября в возрасте 46 лет. [20] Были организованы государственные похороны с массовым пением «Интернационала». Она была похоронена в братской могиле № 5 Некрополя у Кремлевской стены на Красной площади в Москве, став первой женщиной, удостоившейся такой чести. [21] [5] [22]
В первом издании Большой советской энциклопедии , опубликованном в 1926 году, она была отмечена как «старший и преданный большевик» и как «близкий друг и помощник Ленина» [23] , но к 1930-м годам ее работа была забыта. Женотдел был упразднен в 1930 году. [24]
Инесса Арманд, как предполагается, является моделью для вымышленной героини романа « Великая любовь» , написанного в 1923 году Александрой Коллонтай , которая знала и Ленина, и Арманд. Героиня влюблена в революционного лидера, предположительно основанного на Ленине, который «принимает ее преданность ему как должное и возвращает ее с обидой и подозрением». [25] Арманд была изображена в фильмах «Ленин в Париже» (1981, играет Клод Жад ), «Ленин... Поезд» (1988, играет Доминик Санда ) и «Все мои Ленины» (1997, играет Жанне Севченко). Она также была изображена как героиня в вымышленном рассказе о возвращении Ленина в Россию: «Семь дней до Петрограда» (1988 Тома Хаймана, Penguin Books).
Арманд и Ленин были очень близкими друзьями с 1911 по 1912 или 1914 год; то, насколько сексуальными были их отношения, остается предметом споров среди ученых. [26] [27] [8] [28]
Крупская писала о ней:
Мы были ужасно рады... ее приезду... Осенью (1913 года) мы все очень сблизились с Инессой. В ней было много радости жизни и задора. Мы знали Инессу по Парижу, но там была большая колония. В Кракове жил небольшой, тесно сплоченный кружок товарищей. Инесса снимала комнату в той же семье, в которой жил Каменев. Моя мать очень привязалась к Инессе. Инесса часто ходила к ней поговорить, посидеть с ней, покурить. Когда приезжала Инесса, становилось уютнее и веселее. Вся наша жизнь была заполнена партийными заботами и делами, больше похожей на студенческую коммуну, чем на семейную, и мы были рады Инессе... От ее разговоров веяло чем-то теплым. [29]
В своей книге «Памяти Инессы Арманд» Крупская далее предположила, что Инессу и Ленина объединяло их общее любимое художественное произведение « Что делать?» :
Инесса пришла к социализму под влиянием образа прав и свободы женщины в романе «Что делать?». Подобно героине, она порвала свои связи с одним мужчиной, чтобы жить с другим, занималась добрыми делами, чтобы искупить бедную женщину и проститутку, пыталась решить проблемы слишком рабского положения женщины в обществе. Действительно, целые поколения русских радикалов находились под влиянием многогранного утопического романа Чернышевского и подражали его «необыкновенным мужчинам и женщинам». Так же, как Маркс мог быть духовным предком таких разных людей, как Бернштейн, Каутский, Бебель и Люксембург, так и Чернышевский оказал формирующее влияние на двух мужчин, которые в своих лицах воплощали два противоположных полюса социализма в 1917 году: Церетели и Ленина. Если Инесса нашла в романе свой образ прав и свободы женщины в любви, а Ленин — прообразы своего авангарда и своего руководства, то Церетели нашел здесь свой идеал служения народу. [13]
Анжелика Балабанова вспоминала об отношениях Арманд и Ленина:
Ленин любил Инессу. Ничего безнравственного в этом не было, так как Ленин все рассказал Крупской [снова тот же код]. Он горячо любил музыку, а Крупская этого ему дать не могла. Инесса играла прекрасно — его любимого Бетховена и другие пьесы. Он послал Инессу на молодежную конференцию Циммервальдской группы — старенькую, но у нее была грамота от большевиков, и нам пришлось ее принять. Сам он не решился прийти, сидел внизу в маленьком соседнем кафе, пил чай, получал от нее отчеты, давал ей указания. Я спустился на чай и застал его там. Ты пришла на чай, спросил я, или на резолюцию? Он понимающе рассмеялся, но ничего не ответил. [Инесса боролась упорно, но резолюция, которую подготовил для нее Ленин, была отклонена 13–3.] Когда Инесса умерла, он умолял меня выступить на ее похоронах. Он был совершенно сломлен ее смертью. [13]
Боб Гулд заявил: «Из последних записей в дневнике Арманд и из полного опустошения Ленина после ее смерти совершенно ясно, что у них обоих могла быть некоторая смутная перспектива возобновления физической стороны их отношений в более благоприятное время в будущем, как это часто бывает у людей в таких обстоятельствах. Еще одной чертой Инессы Арманд было то, что, несмотря на ее сильную эмоциональную связь с Лениным, она была способна не соглашаться с ним политически по принципиальным вопросам. Она была активным участником Рабочей оппозиции , несмотря на то, что это подразумевало глубокое политическое столкновение с Лениным». [13]
По словам Элвуда, с тех пор как Бертрам Вулф доказал существование романтических отношений в 1963 году [ требуется ссылка ] , западная наука так много внимания уделила этому, что ее достижения как революционерки и феминистки обычно замалчиваются. Элвуд пыталась привлечь внимание к ее работе сначала как подпольного пропагандиста, затем как большевистского организатора в эмиграции и, наконец, как защитника прав женщин на рабочем месте и в обществе. [4]
