stringtranslate.com

Арматолес

Акварельная картина Карла Хаага (1861), предположительно изображающая арматол. [1] [2]

Арматолы ( греческий : αρματολοί , латинизированный :  арматоли ; албанский : арматоле ; арматоле : арматоли ; боснийский : арматоли ), или арматоле в единственном числе, были нерегулярными солдатами или ополчением , уполномоченным османами для обеспечения соблюдения власти султана в административном округе, называемом арматолики ( αρματολίκι в единственном числе, αρματολίκια , арматоликия во множественном числе). [3] В греческих регионах Османской империи они состояли из греков , которые были либо бывшими клефтами , либо деревенскими стойкими приверженцами, которые подняли оружие против клефтов, защищая свой район. [3] [4] [5]

Греческие арматолы имели полунезависимый статус по всему греческому полуострову [6], и арматоликии были созданы в районах с высоким уровнем разбоя (т. е. клефты ) или в регионах, которыми было трудно управлять османским властям из-за недоступной местности, таких как горы Аграфа в Фессалии , где в 15 веке были созданы первые арматолики. Со временем роли арматолов и клефтов стали размытыми, и оба меняли свои роли и лояльность, как того требовала ситуация, при этом сохраняя деликатный статус-кво с османскими властями. Это были вооруженные люди, которые насаждали закон в соответствии со своими желаниями силой своего оружия, арматы, поскольку власть Османской империи была очень ограничена в тех районах, где они действовали, поскольку Османская империя, где присутствовали арматолы, была несостоявшимся государством . [7] Албанские арматолы использовались османскими властями, и в частности во второй половине 18-го века, во время правления османского албанского правителя Али-паши все более независимого пашалыка Янины , он заменил греческих арматолов, сделав арматолов региона почти исключительно албанскими. Таким образом, низложенные греческие арматолы стали клефтами, и их последующая антиарматолическая деятельность была не только разбоем, но и формой сопротивления османскому правлению. [5]

Во время греческой войны за независимость греческие арматолы вместе с клефтами составляли ядро ​​греческих боевых сил и играли видную роль на протяжении всего ее периода. Яннис Макрияннис называл их и клефтов «дрожжами свободы» ( μαγιά της λευτεριάς ). [8] Несмотря на свою неэффективность, они были единственной жизнеспособной военной силой для временных правительств периода 1821-1827 годов. В этот период времени было предпринято три попытки создать регулярную армию, и одной из причин их неудачи было сопротивление лидеров клефтов и арматолов. [9] Их мотивом для борьбы с османами была скорее личная выгода, чем национальные устремления; [9] [10] они не знали о национальных проектах, заключали союзы с османами и грабили христиан так же, как и мусульман. [11] [12]

Были также некоторые боснийские арматолы, набранные из местного мусульманского населения, [5] [13] [14] а также некоторые арумынские арматолы, многие из которых сотрудничали с проболгарскими комитаджи . [15] [16] [17] Были также мегленорумынские арматолы. [18]

Этимология

Слово «арматол» впервые появилось в 15 веке во времена венецианцев . Оно происходит от средневекового заимствования от латинского Arma («оружие»), вероятно, через греческий αρματολόγος («тот, кто занимается оружием», «вооруженный человек») → αρματολόος → αρματολός. Согласно более старой гипотезе, на развитие этого слова могло также повлиять объединение со схожим по звучанию αμαρτωλός («грешник»; ср. hamartia ), которое могло быть связано с темой вооруженных банд через такие фразы, как «αμαρτωλοί/αρματολοί και κλέφτες» (что означает «грешники и воры», но также «арматолы и клефты »). Из-за параллелизма с «αμαρτωλός» это слово также иногда писалось как «αρματωλός» с буквой омега. [19]

Происхождение и структура

Греческий арматоле Ричарда Паркса Бонингтона , 1825-1826 гг.

Военная/полицейская организация арматолес, известная как арматолисмос , берет свое начало в византийском периоде греческой истории. [3] Арматолисмос был типом феодализма, где полицейские и военные функции предоставлялись в обмен на земельные титулы. [3] Как институт арматолес впервые появляется в Аграфе , Фессалия, во время правления султана Мурада II (годы правления 1421–1451). Оттуда они распространились на другие части Греции, за исключением Пелопоннеса . [20]

Административные округа, известные как арматоликии, были созданы в районах Греции, где был высокий уровень разбойничества (т. е. клефты ), или в регионах, которыми было трудно управлять османским властям из-за недоступной местности. Арматолики командовал капетаниос, часто бывший капитан клефтов , нанятый правящим османским пашой для борьбы или, по крайней мере, сдерживания разбойных группировок, действующих в регионе. В большинстве случаев капитан получил бы уровень известности как клефт, чтобы заставить османов дать ему амнистию и привилегии, которые давали арматолики. Поэтому неудивительно, что подразделения арматоликов были организованы во многом так же, как и клефты , с капитаном, которому помогал лейтенант , называемый протопаликаро , который обычно был родственником, и оставшаяся сила состояла из арматоликов. Многие капитаны управляли своими арматоликиями как личными вотчинами, взимая с местного крестьянства тяжелую дань вымогательством и насилием.

греческие арматолы

Димитриос Макрис (ок. 1772–1841), греческий арматол 19 века. [21]

Как упоминалось ранее, арматолы были организованы на основе феодальной системы, в рамках которой они выполняли свои военные/полицейские обязанности в обмен на земельные титулы. [3] Когда османы завоевали Грецию в 15 веке, они заключили договоры с арматолами, чтобы те продолжали выполнять свои военные/полицейские функции. [3] У османов были подразделения арматолов или капетаний (καπετάνιοι, капитаны), которые действовали в качестве миротворцев на территориях вблизи труднопроходимой местности (например, горных перевалов) или в районах, где сопротивление иностранному правлению влекло за собой акты воровства со стороны клефтов. Большинство арматолов были бывшими клефтами, получившими амнистию. [9] Они были выбраны по соглашению между местным пашой и представителями мусульманской и христианской общин (местными приматами). Им платили местные жители, и они использовали силу для сбора налогов. Это вызывало конфликты между арматолами и представителями общины. Были также случаи сотрудничества между ними с целью уничтожения соперничающих фракций. [22]

Арматолы были в основном сосредоточены в Македонии , Фессалии , Эпире , Акарнании и Этолии (в частности, в Аграфе ). На Пелопоннесе арматолизм развивался не так, как в Румели и Эпире. На Пелопоннесе капои (κάποι) и мейнтаниды (μεϊντάνηδες) были похожи на арматолов. Если в отдельных регионах институт арматолисмоса не реализовывался, территории делились на арматоликии (αρματολίκια) или протакты (προτάκτα). Эти территории простирались от реки Аксиос ( Αξιός ) до Амбракийского залива ( Αμβρακικός ) и до Коринфского залива ( Κορινθιακός ). Капетании часто имели власть над этими территориями через наследование/преемственность. Сначала один капетанио был вынужден подчиниться свою власть паше, который контролировал периферию. Позже все капетании были вынуждены подчиниться Дерведжи-паше ( Δερβετζή πασά ).

В XVIII веке насчитывалось около семнадцати арматоликиев. Десять из них располагались в Фессалии и восточных регионах Центральной Греции , четыре — в Эпире, Акарнании и Этолии, и три — в Македонии. У каждого капетанио были свои рядовые солдаты, известные как паликарии (παλικάρια, от древнегреческого pallix ), а руководители отделений среди этих паликариев были известны как протопаликары (πρωτοπαλίκαρα). [23] Паликарии тренировались с оружием ежедневно.

Главным оружием, которое использовала паликария, был кариофили (καριοφίλι). [24] Меткость была общеизвестной отличительной чертой паликарии. Они также были очень мобильны и способны устраивать засады . Паликарии были устойчивы к жажде, голоду и даже к мучительным трудностям в их столкновениях с клефтами.

Термин klephtopolemos ( κλεφτοπόλεμος ) использовался для обозначения стратегий/тактик, которые использовали как клефты, так и арматолы. Эта тактика используется сегодня для нетрадиционных военных кампаний небольшими партизанскими группами. Арматолы проводили кампании в ночное время. Эта стратегия была известна как «выход в пагану» (έβγαιναν στην παγάνα). Арматолы обычно делали это, когда клефты выходили из своих логовищ. Арматолы защищали себя в импровизированных фортах (называемых meterizia ; μετερίζια ) от партизанской тактики, используемой клефтами (в частности, клефтурия ; κλεφτουριά). Общая наступательная кампания арматолов была известна как giourousi (γιουρούσι). Во время одной из таких кампаний арматолы эффективно использовали мечи и боевые кличи.

Греческая война за независимость

В течение десятилетия 1810-1820 годов греческие арматолы в значительной степени зависели от поддержки, которую они получали от османского албанского правителя Али-паши все более независимого пашалыка Янины . Из-за этого они имели мало влияния со стороны греческой националистической организации Filiki Eteria и имели сомнения относительно участия в греческой войне за независимость. Это изменилось после смерти Али-паши, и их будущее стало менее определенным. [22] Большинство арматолов научились своим военным навыкам у христианских албанцев- сулиотов и других албанских групп, которые имели известную традицию в нерегулярной войне. [25] Клефты и арматолы сыграли ключевую роль во время греческой войны за независимость. Несмотря на свою неэффективность, они были единственной жизнеспособной военной силой для временных правительств периода 1821-1827 годов. В этот период времени было предпринято три попытки создать регулярную армию, и одной из причин их неудачи было сопротивление лидеров клефтов и арматолов. [9] Среди лидеров арматолесов были Одиссеас Андроутсос , Георгиос Караискакис , Афанасиос Диакос , Маркос Боцарис и Яннис Статас . [26]

Вопреки общепринятой греческой истории, многие клефты и арматолы участвовали в греческой войне за независимость в соответствии с их собственными милитаристскими патрон-клиентскими терминами. Они видели в войне экономическую и политическую возможность расширить свои сферы деятельности. [9] [10] Балканские бандиты, такие как клефты и арматолы, прославленные в националистической историографии как национальные герои, на самом деле руководствовались экономическими интересами, не знали о национальных проектах, заключали союзы с османами и грабили христиан так же, как и мусульман. [11] [12]

Албанские арматолы

Албанские арматолы использовались османскими властями. [13] [14] [27] Во время австро-турецкой войны (1716–1718) албанская частная милиция, похожая на арматолы, создавала беспорядки в Кавале, что привело к ее упразднению Ахмедом III в 1721 году; однако она продолжала существовать незаконно еще 100 лет. [28] Христианские албанские сулиоты и другие албанские воинские группы с известной традицией нерегулярной войны наполнили большинство арматолов своим военным искусством. [25]

Зал аудиенций Али-паши , литография Джорджа де ла Поэра Бересфорда , 1855 г.

Албанские арматолы использовались османскими властями, в частности, во второй половине XVIII века. Во время правления османского албанского правителя Али-паши все более независимого пашалыка Янина греческие арматолы были заменены албанцами, что сделало арматолов региона почти исключительно албанскими. Свергнутые греческие арматолы стали клефтами, и их последующая деятельность была не только разбоем, но и формой сопротивления османскому правлению. [5]

Али-паша назначил под свое прямое управление ряд арматолов и клефтов, которые были ему верны и которые использовались в качестве его собственных военных войск в Янине и на территориях, находящихся под его управлением. [29] Поражение Али-паши Османской империей в 1820 году и последующее начало греческой революции создали вакуум власти в регионе, особенно до 1823 года. Первоначально арматолы, которые ранее сражались за Али-пашу, пытались сохранить свою независимость и военное лидерство, но когда их контролируемые области перешли под власть греческого революционного руководства, они попытались сохранить свою власть в этом новом контексте. [30]

Али-паша назначил арванита Одиссея Андроутсоса арматолосом Ливадии в восточной части центральной Греции в 1816 году. В 1818 году Андроутсос стал членом « Филики Этерия» вместе с Афанасиосом Диакосом , организацией , которая стремилась к независимости Греции, и после поражения Али-паши Андроутсос присоединился к греческой революционной армии. [31] В 1825 году он окончательно изменил свою лояльность и присоединился к армии османского албанского правителя Омера Вриони , паши Янины, после чего был схвачен и казнен греческими революционерами. [32]

Другие арматолы

Аромунские арматолы

Кола Никея (крайний слева), аромунский арматол и его группа в 1907 году в Верии . Фотография братьев Манаки .

Также были этнические аромуны, бойцы-арматолы. [15] [16] [17] Многие из них часто сотрудничали с проболгарскими комитаджи , такими как Секретная македо-адрианопольская революционная организация (TMORO). [15]

Боснийские арматолы

В Боснии арматолы в основном набирались из местного мусульманского населения. [5] Согласно документам, в 1485-1490 годах этим боснийским арматолам было поручено охранять турецкие форты на берегах Далмации , которые подвергались нападениям со стороны венецианцев . [33]

Меглено-румынские арматолы

Траян Кукуда, мегленорумын [18], был важным воеводой -арматолом в свое время. [15]

Знаменитые арматолы

Сулиоты

Греко-албанский

Аромуны

греки

Смотрите также

Ссылки

Цитаты

  1. ↑ Музей Бенаки , изд. (1936). Путеводитель. стр. 100. – №№ 744 и 745, акварели немецкого художника Карла Хаага (род. 1820), изображающие греческую крестьянскую девушку и арматолу (рядового солдата).
  2. ^ Балта, Евангелия ; Виттман, Ричард (2019). «Исторические комментарии к иллюстрациям в Гарвардском альбоме литографий Фульгенци (1836-38)». В Колласо, Гвендолин (ред.). Гравюры и впечатления из Османской Смирны: Коллекция костюмов Civils Et Militaires, Scènes Populaires, Альбом Et Vues de L'Asie-Mineure (1836-38) в Библиотеке изящных искусств Гарвардского университета. Memoria: Fontes Minores Ad historiam Imperii Ottomanici Pertinentes. Том. 4. Фонд Макса Вебера. п. 76. Изображение арванитского воина, сделанное Карлом Хаагом в 1861 году в музее Бенаки в Афинах, является лишь одним из наиболее известных подобных изображений.
  3. ^ abcdef "armatole". Encyclopaedia Britannica . Encyclopaedia Britannica, Inc. 2014 . Получено 8 октября 2014 г. .
  4. ^ Вакалопулос, Апостолос (1975). Греческая нация, 1453-1669: культурный и экономический фон современного греческого общества . Rutgers University Press. стр. 212. ISBN 978-0-8135-0810-8.
  5. ^ abcde Флеминг, KE (2021). «Armatoloi». В Speake, Graham (ред.). Энциклопедия Греции и эллинской традиции . Routledge. стр. 169–170. ISBN 978-1-135-94206-9.
  6. ↑ Athene: Американский журнал эллинской мысли. Том 22. Athene Enterprises, Incorporated. 1961. С. 53.
  7. ^ Арматол. Книги Пелеканоса. 2014. ISBN 9789604009268. {{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
  8. ^ Вакалопулос 1961, стр. 333: "Οί πυρήνες τών μαχητικών του δυνάμεων είναι οί άρματολοί καΐ οί κλέφτες...ν'άποτελέσουν τήν «μαγιά της λευτεριάς», όπως παραστατικά λέγει ό άγωνιστής τοϋ 21 Γιάννης Μακρυγιάννης».
  9. ^ abcde Дэвис, Д. Э. (2003). Нерегулярные вооруженные силы и их роль в политике и формировании государства . Cambridge University Press. стр. 154.
  10. ^ ab Cronin, S. (2008). Подчиненные и социальный протест: история снизу на Ближнем Востоке и в Северной Африке . Routledge. стр. 264.
  11. ^ ab Malesevic, S. (2013). Национальные государства и национализмы: организация, идеология и солидарность . Polity Press. стр. 111.
  12. ^ ab Hall, JA; Malešević, S. (2013). Национализм и война . Cambridge University Press. стр. 258.
  13. ^ аб Коронил, Фернандо; Скурски, Джули (2006). Состояния насилия . Издательство Мичиганского университета. п. 227. ИСБН 978-0-472-06893-7.
  14. ^ ab Gallant, Thomas W. (21 января 2015 г.). Edinburgh History of the Greeks , 1768 to 1913. Edinburgh University Press. стр. 45. ISBN 978-0-7486-3607-5.
  15. ^ abcdef Крецулеску, Владимир (2016). «Воспоминания Колы Никеи: исследование дискурсивного построения идентичности арумынских арматолов в Македонии начала XX века». Res Historica . 41 : 125–150. doi : 10.17951/rh.2016.41.125 .
  16. ^ ab Богдан, Георге (2011). Память, идентичность, типология: междисциплинарная реконструкция этноистории влахов. Университет Северной Британской Колумбии . ISBN 978-0-494-87572-8.
  17. ^ ab "Vulturii Pindului - 13. Luptele fârşerośilor cu antarții". Арматолии (на румынском языке). Архивировано из оригинала 13 сентября 2021 года.
  18. ^ ab Vulturii Pindului – Важно посетить Балту.
  19. ^ Бабиниотис 1998.
  20. ^ Vacalopoulos 1976, стр. 211: «Самые ранние истоки арматолов теряются во мраке истории. Однако в моей работе « Истоки греческой нации » анализ различных источников, ранее не подвергавшихся тщательному анализу, показал, что этот институт впервые появился в Фессалии во время правления Мурада II (1421–1451), а именно в Аграфе, Фессалия. Оттуда он впоследствии распространился в другие части эллинского мира, хотя и не на Пелопоннес».
  21. ^ Dakin 1973, стр. 232 (сноска № 1): «[Димитриос] Макрис, арматолос Зигоса, был одним из героев Месолонгиона. Он приобрел много богатств, грабя турок Врахори, и неплохо заработал на доходах от английских займов».
  22. ^ ab Kitromilides, PM (2021). Греческая революция: критический словарь . Издательство Гарвардского университета. стр. 89.
  23. ↑ Vacalopoulos 1976, стр. 212: «Округ, на который распространялась власть арматолов, назывался арматолики . Командиры назывались капетанос или капетаниос (от итальянского capitano ), рядовые — палликарии (от древнегреческого pallix , -ikos ), а руководители отделений — протопалликары ».
  24. ^ Ружье с фронтальной загрузкой от Cario & Figlio, производителя такого оружия в XVIII веке.
  25. ^ ab Isabella 2023, стр. 178.
  26. ^ Оренч, А.Ф. Балканларда и другие драмы: unuttuğumuz Mora Türkleri ve eyaletten bağımsızlığa Yunanistan . Бабьяли Культура Яйынджилыгы. п. 35.
  27. ↑ Бейссингер 1991: «Румынское haiduc (множественное число, haiduci) находит балканские параллели в сербско-хорватском hajduk , болгарском haiduk , греческом klepht и албанском armatole ».
  28. ^ Ринг, Труди; Уотсон, Ноэль; Шеллингер, Пол (2013). Южная Европа: Международный словарь исторических мест. Routledge. ISBN 978-1-134-25958-8. Получено 15 декабря 2019 г. .
  29. ↑ Изабелла 2023, стр. 178–179.
  30. ↑ Изабелла 2023, стр. 179.
  31. ^ Делигианнис, Периклис (2009). «Οδυσσέας Ανδρούτσος: Η μάχη της Γραβιάς (8 Μαϊου 1821 г.)» [Одиссей Андроутсос: Битва при Гравии (8 мая 1821 г.)]. Στρατιωτική Ιστορία («Военная история») (на греческом языке). Περισκόπιο («Перископио») (151): стр. 13–14.
  32. ↑ Изабелла 2023, стр. 180–181.
  33. ^ Васдравеллес, Иоаннес К. (1968). Греческая борьба за независимость: македонцы в революции 1821 года . Институт балканских исследований. стр. 2.
  34. ^ ab Isabella 2023, стр. 178: «Большинство из них научились военному искусству среди сулиотов (христианских албанцев, которые часто враждовали с Али-пашой) и других албанских групп с почтенными традициями ведения нерегулярной войны».
  35. ↑ Boime 2004, стр. 193–194: «Как Philikií Etairía, так и националистические фанариоты зависели от клефтов и арматолов в качестве пушечного мяса, и большая часть реальных боевых действий велась бывшими региональными военачальниками и главарями банд, такими как Маркос Ботзарис, возглавлявший племя албанцев, известное как сулиоты»;
  36. ^ Рикс, Дэвид (2022). «Выстрел, услышанный во всем мире: наследие греческой революции в поэзии». В Янни Картледж, Андрекос Варнава (ред.). Новые взгляды на греческую войну за независимость: мифы, реальность, наследие и размышления. Springer Nature. стр. 312. ISBN 9783031108495.
  37. ^ Магливерас, Симеон (2009). Онтология различия: национализм, локальность и этническая принадлежность в греческой деревне арванитов (PDF) (PhD). Университет Дарема. стр. 55.
  38. ^ Стабакис, Никос (2010). Сюрреализм в Греции: Антология. Серия «Сюрреалистическая революция». Издательство Техасского университета. С. 348. ISBN 9780292773424.
  39. ↑ Джон С. Колиопулос; Танос М. Веремис (27 октября 2009 г.). Современная Греция: История с 1821 года. John Wiley & Sons. стр. 21–. ISBN 978-1-4443-1483-0. OCLC  1037469979.
  40. ^ Найджел Паттен (8 июня 2021 г.). Байрон: Пьеса в трех актах. Strategic Book Publishing & Rights Agency. ISBN 978-1-68235-455-1. OCLC  1258219244.
  41. ^ Филипп де Соуза (19 мая 2013 г.). Кристофер Мэтью; Мэтью Трандл (ред.). За вратами огня: новые перспективы битвы при Фермопилах. Издательство Casemate. ISBN 978-1-78346-910-9. OCLC  1047705748.
  42. ↑ Томас В. Галлант (21 января 2015 г.). История греков в Эдинбурге, 1768–1913 гг. Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-0-7486-3607-5. OCLC  1062180277.
  43. ^ Ян Ф. У. Беккет (26 июля 2001 г.). Современные восстания и контрповстанческие действия: партизаны и их противники с 1750 г. Routledge. стр. 9–. ISBN 978-1-134-55394-5.
  44. ^ Кувата, Дина (2001). Sriitori Armãneshtsã (PDF) (на арумынском языке). Союз культуры аромунов Македонии. п. 22.
  45. ^ Каль, Теде (2003). «Арумыны в Греции: меньшинство или греки, говорящие на влахском языке?». Jahrbücher für Geschichte und Kultur Südosteuropas . 5 : 213. Действительно, список примеров арумын в греческой истории весьма впечатляет: [...] Георгакис Олимпиос (1772-1821, член «Филики Этерия», участник революции 1821 г.)

Источники

Дальнейшее чтение

В Wikisource есть текст статьи « Арматолы » из Британской энциклопедии 1911 года .
Найдите значение слова «арматол» в Викисловаре, бесплатном словаре.