Мусульманское завоевание Армении было частью мусульманских завоеваний после смерти исламского пророка Мухаммеда в 632 году н. э. Персармения пала под натиском арабского Рашидунского халифата к 645 году н. э. Византийская Армения была завоевана уже в 638–639 годах.
Подробности раннего завоевания Армении арабами неясны , поскольку различные арабские, греческие и армянские источники противоречат друг другу. [1] Основными источниками для этого периода являются свидетельство очевидца армянского епископа Себеоса , а также история армянского священника VIII века Левонда . Арабские историки ат-Табари и Якуби также предоставляют информацию о периоде, но основным источником является ученый IX века аль-Балазури , который, что необычно для мусульманского писателя, включил много информации, почерпнутой из местных отчетов из Армении. [1] [2]
Согласно арабским источникам, первая арабская экспедиция достигла Армении в 639/640 году, сразу после завоевания ими Леванта у византийцев и начала мусульманского завоевания Персии . [1] Арабов возглавлял Ийад ибн Ганим , который ранее завоевал Верхнюю Месопотамию , и они проникли до Битлиса . Вторая экспедиция произошла в 642 году, когда мусульманская армия продвинулась и разделилась на четыре корпуса до северо-восточной Анатолии, но была разбита и вытеснена из страны. [1] После этой неудачи арабы предприняли только набег из Кавказской Албании в 645 году под предводительством Салмана ибн Рабии , но он коснулся только приграничных территорий Анатолии. [1] Только в 645/646 году Муавия , наместник Сирии , предпринял крупную кампанию по покорению страны . Генерал Муавии Хабиб ибн Маслама аль-Фихри сначала двинулся против византийской части страны: он осадил и захватил Феодосиополь (современный Эрзурум , Турция) и разбил византийскую армию, усиленную хазарскими и аланскими войсками, на Евфрате . Затем он повернул к озеру Ван , где местные армянские князья Ахлат и Мокс сдались, позволив Хабибу двинуться на Двин , столицу бывшей персидской части Армении. Двин капитулировал после нескольких дней осады, как и Тифлис дальше на север в Кавказской Иберии . [3] В то же время другая арабская армия из Ирака под командованием Салмана ибн Рабиа завоевала части Кавказской Иберии ( Арран ). [3]
Однако армянские источники предоставляют иное повествование, как в хронологии, так и в деталях событий, хотя общая направленность арабских кампаний согласуется с мусульманскими источниками. [3] Армянские историки сообщают, что арабы впервые прибыли в 642 году, проникли до центрального региона Айрарата и разграбили Двин, вернувшись с более чем 35 000 пленников. [3] В 643 году арабы снова вторглись со стороны Азербайджана, опустошили Айрарат и достигли Анатолийского полуострова, но были разбиты в битве армянским вождем Феодором Рштуни и вынуждены были отступить. [3] После этого успеха Рштуни был признан правителем Армении византийским императором Константом II . В какой-то момент вскоре после этого армяне признали византийский сюзеренитет. [3]
Однако, когда в 653 году перемирие Константа с арабами закончилось, и новое арабское вторжение стало вероятным, Рштуни добровольно согласился подчиниться мусульманскому господству. [3] В ответ император Константин лично повел армию, по сообщениям, численностью в 100 000 человек, в Анатолию и Армению. Местные князья сплотились вокруг него, и Армения и Иберия вернулись под византийское подчинение. [3] Проведя зиму в Двине, Констант ушел весной 654 года. Вскоре после этого арабская армия вторглась и захватила регионы на северном берегу озера Ван. С их помощью Рштуни изгнал византийские гарнизоны из Армении и добился арабского признания в качестве правящего князя Армении и частей Албании . [3] Византийцы под командованием генерала Маврианоса попытались восстановить контроль над регионом, но безуспешно. В 655 году даже части Византийской Армении были захвачены, и арабы заняли Феодосиополь (араб. Каликала ) и закрепили свой контроль над страной, забрав Ристуни в Дамаск , где он умер в 656 году, и назначив вместо него его соперника Хамазаспа Мамиконяна. [3] Однако с началом Первой мусульманской гражданской войны в 657 году эффективная власть арабов в стране прекратилась, и Мамиконян почти сразу вернулся под византийское господство. [3]
Эти события объединены в единую кампанию 645/646 гг. в арабских источниках, которые опускают какие-либо подробности о внутренних делах Армении или признании византийского сюзеренитета там, и изображают страну как находящуюся под твердым арабским сюзеренитетом со времени кампании Хабиба аль-Фихри. [4] Современные историки обычно считают современный рассказ Себеоса (который частично подтверждается византийским летописцем Феофаном Исповедником ) более достоверным и предлагают различные реконструкции ранних арабских набегов между 640 и 650 гг., основанные на критическом прочтении источников; однако ясно, что страна не подчинялась арабскому правлению в то время. [3]
Однако в 661 году Муавия, теперь уже победитель мусульманской гражданской войны, приказал армянским князьям снова подчиниться его власти и платить дань. Чтобы избежать новой войны, князья подчинились. [5]
Феодор Рштуни и другие армянские нахарары (господа) приняли арабское правление над Арменией. [6] Констант II , византийский император, время от времени посылал подкрепления в Армению, но их было недостаточно. Командующий города Двин , Смбат, столкнувшись с тем, что он больше не может противостоять исламской армии, подчинился халифу Омару , согласившись платить ему дань.
В 644 году Омар был убит персидским рабом и его сменил халиф Усман . Принятие армянами арабского правления раздражало византийцев. Император Констанс послал своих людей в Армению, чтобы навязать халкидонское вероисповедание христианства. [6] Он не преуспел в своей доктринальной цели, но новый армянский префект Хамазасп, который считал налоги, введенные мусульманами, слишком тяжелыми, уступил императору.
Армения оставалась под арабским правлением около 200 лет, формально начиная с 645 г. н. э. В течение многих лет правления Омейядов и Аббасидов армянские христиане пользовались политической автономией и относительной религиозной свободой, но считались гражданами второго сорта ( статус зимми ). Однако вначале это было не так. Сначала захватчики попытались заставить армян принять ислам, что побудило многих граждан бежать в удерживаемую Византией Армению, [7] которую мусульмане в значительной степени оставили в покое из-за ее пересеченной и гористой местности. [8] Эта политика также вызвала несколько восстаний, пока Армянская церковь, наконец, не получила большего признания, даже большего, чем она получила под византийской или сасанидской юрисдикцией. [9] Халиф назначал остиканов наместниками и представителями, которые иногда были армянского происхождения. Первым остиканом, например, был Феодор Рштуни. Однако командующий 15-тысячной армией всегда был армянского происхождения, часто из семей Мамиконянов , Багратуни или Арцруни , причем семья Рштуни имела наибольшую численность войск в 10 000 человек. Он либо защищал страну от иноземцев, либо помогал халифу в его военных походах. [6] Например, армяне помогали халифату против хазарских захватчиков. [9]
Арабское правление прерывалось многочисленными восстаниями всякий раз, когда арабы пытались навязать ислам или более высокие налоги ( джизья ) народу Армении. Однако эти восстания были спорадическими и прерывистыми. Они никогда не имели общеармянского характера. Арабы использовали соперничество между различными армянскими нахарарами , чтобы обуздать восстания. Таким образом, семьи Мамиконян, Рштуни, Камсаракан и Гнуни постепенно ослабли в пользу семей Багратуни и Арцруни. [6] Восстания привели к созданию легендарного персонажа, Давида Сасунского .
Во время исламского правления арабы из других частей Халифата поселились в Армении. К IX веку существовал устоявшийся класс арабских эмиров, более или менее эквивалентный армянским нахарарам. [9]
В конце этого периода, в 885 году, было создано Багратидское царство Армении с Ашотом I , христианским царем, в качестве первого монарха. Готовность Византийской империи и Аббасидского халифата признать существование царства проистекала из необходимости поддержания буферного государства между ними. [10] В частности, для халифата Армения была более желательна как буфер, а не как провинция из-за угрозы хазар , которые были союзниками Византии. [11] Режим Ашота и тех, кто пришел ему на смену, ознаменовал период мира, художественного роста и литературной деятельности. Эта эпоха упоминается как второй Армянский золотой век и проявляется в великолепных церквях, построенных и иллюстрированных рукописях, созданных в этот период. [7]
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)