Армения Багратидов [b] была независимым армянским государством, основанным Ашотом I из династии Багратуни в начале 880-х годов [8] после почти двух столетий иностранного господства в Великой Армении под властью арабских Омейядов и Аббасидов . Поскольку каждая из двух современных держав в регионе — Аббасиды и Византия — была слишком занята, чтобы сосредоточить свои силы на подчинении региона, и с рассеиванием нескольких армянских нахарарских знатных семей, Ашоту удалось утвердить себя в качестве ведущей фигуры движения за вытеснение арабов из Армении. [9]
Престиж Ашота рос, поскольку и византийские, и арабские лидеры, стремившиеся сохранить буферное государство вблизи своих границ, ухаживали за ним. Аббасидский халифат признал Ашота «князем князей» в 862 году, а позднее — царем (в 884 или 885 году). Создание царства Багратуни позже привело к основанию нескольких других армянских княжеств и царств: Тарон , Васпуракан , Карс , Хачен и Сюник . [10] Во время правления Ашота III (952/53–77) Ани стал столицей царства и превратился в процветающий экономический и культурный центр. [11]
Первая половина XI века ознаменовалась упадком и окончательным крахом царства. Византийский император Василий II ( годы правления 976–1025 ) одержал ряд побед и присоединил части юго-западной Армении; царь Ованес-Смбат почувствовал себя вынужденным уступить свои земли и в 1022 году поклялся, что его царство перейдет к византийцам после его смерти. Однако после смерти Ованеса-Смбата в 1041 году его преемник Гагик II отказался передать Ани и продолжал сопротивление до 1045 года, когда его царство, страдающее от внутренних и внешних угроз, было окончательно взято византийскими войсками. [12]
Ослабление Сасанидской империи в VII веке привело к возвышению другой региональной державы — арабов-мусульман. Арабы под властью Омейядского халифата завоевали обширные территории на Ближнем Востоке и, повернув на север, начали периодически совершать набеги на территорию Армении в 640 году. Феодор Рштуни , армянский куропалат , подписал мирный договор с халифатом, хотя продолжающаяся война с арабами и византийцами вскоре привела к дальнейшим разрушениям по всей Армении. В 661 году армянские лидеры согласились подчиниться мусульманскому правлению, в то время как последние признали Григора Мамиконяна из могущественной семьи нахараров Мамиконяна ишханом (князем) Армении. [13] Провинция , известная как аль-Арминия со столицей в Двине , возглавлялась остиканом , или губернатором.
Однако правление Омейядов в Армении стало более жестоким в начале VIII века. Восстания против арабов распространялись по всей Армении до 705 года, когда под предлогом встречи для переговоров арабский губернатор Нахичевани вырезал почти всю армянскую знать. [14] Арабы попытались примирить армян, но взимание более высоких налогов, обнищание страны из-за отсутствия региональной торговли и предпочтение Омейядов семье Багратуни перед Мамиконянами (другие известные семьи включали Арцруни , Камсаракан и Рштуни ) сделали это затруднительным. Воспользовавшись свержением Омейядов Аббасидами , было задумано второе восстание, хотя оно также потерпело неудачу, отчасти из-за напряженных отношений между семьями Багратуни и Мамиконян. Провал восстания также привел к почти полному распаду династии Мамиконянов, которая потеряла большую часть контролируемых ею земель (членам династии Арцруни удалось бежать и поселиться в Васпуракане ).
Третье и последнее восстание, вызванное теми же обидами, что и второе, началось в 774 году под руководством Мушега Мамиконяна и при поддержке других нахараров . Аббасиды вошли в Армению с армией в 30 000 человек и решительно подавили восстание и его зачинщиков в битве при Багреванде 24 апреля 775 года, оставив пустоту для единственной в значительной степени нетронутой семьи, Багратуни, которую им предстояло заполнить. [15]
Семья Багратуни делала все возможное, чтобы улучшить свои отношения с халифами Аббасидов с тех пор, как они пришли к власти в 750 году. Аббасиды всегда относились к попыткам семьи с подозрением, но к началу 770-х годов Багратуни победили их, и отношения между ними резко улучшились. Члены семьи Багратуни вскоре стали рассматриваться как лидеры армян в регионе. [16] После окончания третьего восстания, в котором Багратуни благоразумно решили не участвовать, и разгона нескольких княжеских домов, семья осталась без каких-либо грозных соперников. Тем не менее, любые непосредственные возможности взять полный контроль над регионом были осложнены арабской иммиграцией в Армению и назначением халифом эмиров для управления в недавно созданных административных округах ( эмиратах ). Но число арабов, проживающих в Армении, никогда не увеличивалось, чтобы сформировать большинство, и эмираты не были полностью подчинены халифу. [17] Как отмечает историк Джордж Бурнутян , «эта раздробленность арабской власти предоставила возможность для возрождения лидерства Багратуни под руководством Ашота Мсакера [«Мясоедателя»]». [18]
Ашот начал присоединять земли, которые ранее принадлежали Мамиконянам, и активно выступал против эмиров в знак своей преданности халифату, который в 804 году даровал ему титул ишхана . [19] После своей смерти в 826 году Ашот завещал свои земли двум своим сыновьям: старший, Баграт II Багратуни, получил Тарон и Сасун и унаследовал престижный титул ишханата ишхана , или князя князей, тогда как его брат, Смбат Исповедник , стал спарапетом Спер и Тайка . [20]
Братья, однако, не смогли разрешить свои разногласия друг с другом, ни сформировать единый фронт против мусульман. Новое армянское восстание против арабского правления вспыхнуло в 850 году под предводительством Баграта и Ашота Арцруни из Васпуракана, но, как и предыдущие восстания, оно потерпело неудачу: арабская армия во главе с тюркским генералом Бугой аль-Кабиром захватила Баграта, Смбата и других армянских принцев и жестоко подавила восстание. [21]
В 857 году Смбату наследовал его сын Ашот I , который принял размеренный подход к постепенному возвращению территорий, ранее принадлежавших арабам. Он принял титул князя князей в 862 году и назначил своего брата Абаса спарапетом, когда они начали вытеснять арабов с их базы в Тайке. [10] Его первоначальные попытки изгнать остикана Арминии потерпели неудачу, хотя это не разубедило его воспользоваться византийско-арабским соперничеством. [22]
Вначале его обхаживала Византия, отчаянно желавшая обезопасить свой восточный фланг, чтобы направить всю свою мощь против арабов; хотя Ашот и заявлял о своей лояльности империи, византийские лидеры продолжали свое давнее требование, чтобы Армянская церковь пошла на религиозные уступки Восточной православной церкви . [23] Был созван синод армянских церковных лидеров, и письмо, наполненное двусмысленными формулировками, отправленное в Константинополь, смогло поддержать временное соглашение между двумя церквями. В любом случае, религиозные различия не имели большого значения для византийцев, учитывая угрозу, которую продолжали представлять арабы. [24] В 884 году халиф Аль-Мутамид , реагируя на требования армянских князей и религиозных лидеров и, что еще важнее, на риски безопасности, связанные с попаданием Армении под византийскую орбиту, послал Ашоту корону, признав его царем. [22] Этот поступок не остался незамеченным Василием, который, по словам армянских историков Вардана Аревелци (ум. 1271) и Киракоса Гандзакеци (ок. 1200–1271), также послал корону Ашоту. [25] Ашот перенес свой трон в город-крепость Багаран , и именно здесь состоялась церемония его коронации где-то в 884 или 885 году. [10]
Таким образом, Ашот восстановил армянскую монархию и стал первым царем Армении с 428 года. [26] Он заручился благосклонностью как византийцев, так и арабов, но в конечном итоге проявил лояльность Василию и решил заключить союз с византийцами в 885 году. [27] Ашот не был единственным армянским князем региона (существовали и другие княжества в Сюнике , Васпуракане и Тароне), однако он получил полную поддержку других князей, которые признали его власть, когда он стал царем. [28] С его статусом царя его власть также распространилась на соседние государства Грузию , Кавказскую Албанию и несколько арабских эмиратов. [22] Правление Ашота было недолгим, и после его смерти в 890 году ему наследовал его сын Смбат I.
Смбат I был коронован в 892 году после краткой попытки его дяди Абаса помешать его престолонаследию. Смбат продолжил политику своего отца по поддержанию сердечных отношений с Византией, но он по-прежнему помнил о страхах арабов перед армяно-византийским союзом. Беседуя с арабским остиканом Мухаммадом ибн Абиль-Саджем (Афшином), Смбат убедил его, что союз будет не только для двойной выгоды Византии и Армении, но и будет работать на экономическую выгоду арабов. [29] Смбат также добился крупной победы, когда 21 апреля 892 года он отвоевал у арабов исторический город Двин.
Успехи Смбата быстро прекратились, когда Афшин решил, что не может мириться с сильной Арменией так близко к своим владениям. Он отвоевал Двин и сумел взять жену Смбата в заложники, пока она не была освобождена в обмен на сына Смбата Мушега и его племянника, также по имени Смбат. Войны против Армении продолжались даже после смерти Афшина в 901 году, когда его брат Юсуф ибн Абил-Садж стал остиканом Арминии. Хотя правление Юсуфа не было сразу враждебным, Смбат совершил ряд ошибок, которые привели к тому, что несколько его союзников отвернулись от него: стремясь умиротворить своего восточного союзника, Смбата из Сюника, уступив ему город Нахичевань, Смбат непреднамеренно толкнул Гагика Арцруни из Васпуракана в объятия Юсуфа, поскольку город был частью владений Гагика. [30] Юсуф воспользовался этой враждой, наградив Гагика короной в 908 году, тем самым сделав его царем Гагика I из Васпуракана и создав армянское государство, противостоящее государству, возглавляемому Смбатом. [10]
Когда Юсуф начал новую кампанию против Смбата совместно с Гагиком в 909 году, ни византийцы, ни халиф не послали помощь Смбату; несколько армянских князей также решили отказать в своей поддержке. Те, кто вступил в союз со Смбатом, были жестоко расправлялись с мощной армией Юсуфа: сын Смбата Мушег, его племянник Смбат и Григор II из Западного Сюника были отравлены. [31] Армия Юсуфа опустошила остальную часть Армении, продвигаясь к Синей крепости, где укрылся Смбат, и осаждала ее в течение некоторого времени. Смбат, наконец, решил сдаться Юсуфу в 914 году в надежде положить конец арабскому натиску; однако Юсуф не проявил сострадания к своему пленнику, когда он замучил армянского царя до смерти и выставил его обезглавленное тело напоказ на кресте в Двине. [32]
Вторжение Юсуфа в Армению оставило королевство в руинах, и этот факт нашел отклик среди армянских князей, которые были ошеломлены, увидев жестокость арабского остикана. Гагик I был особенно потрясен, и вскоре он отрекся от своей лояльности Юсуфу и начал кампанию против него. Поскольку Юсуф был отвлечен сопротивлением, оказанным его бывшим союзником, сын Смбата Ашот II счел целесообразным занять трон своего отца. Ашот сразу же начал изгонять мусульман из своих владений. Поддержка Ашота также пришла с запада: византийская императрица Зоя с ужасом наблюдала за разворачивающимся арабским вторжением в Армению, поэтому она приказала патриарху Николаю Мистику написать официальное письмо армянскому католикосу, чтобы сформировать новый союз с Арменией. [33] Католикос ответил дружелюбно, и в 914 году Ашот принял приглашение Зои посетить Константинополь. Там Ашот был хорошо принят, и были созданы византийские силы, чтобы помочь Армении победить арабов. Силы, сопровождавшие Ашота и возглавляемые Доместином школ Львом Фокой , выступили в следующем году и прошли вдоль Верхнего Евфрата , войдя в Тарон при слабом сопротивлении со стороны арабов. [34]
Тем временем, попытки Юсуфа сокрушить Гагика с треском провалились; вместо этого Юсуф обратил свое внимание на Ашота и попытался ослабить его позицию, короновав двоюродного брата Ашота, Ашота Шапухяна, царем Армении. Однако армии Ашота Шапухяна и Юсуфа не смогли остановить византийское наступление, которое остановилось, не захватив Двин из-за наступления зимы. Тем не менее, сила вернула Ашота на сильную позицию в Армении и сумела нанести тяжелые потери арабам. [35] Это все еще оставило Ашота, анти-царя, у власти в Двине, и гражданская война бушевала с 918 по 920 год, когда самозванец наконец признал поражение. Также произошли многочисленные другие восстания в Армении, но Ашот смог победить каждое из них. В 919 году Юсуф спровоцировал неудачное восстание против халифа и был заменен гораздо более благосклонным остиканом, Субуком . Субук признал Ашота законным правителем Армении и наградил его титулом шаханшаха , или «царя царей». [36]
По иронии судьбы, византийцы были обеспокоены тесными отношениями Ашота с арабами и отправили новые силы под командованием армянского доместика схол Иоанна Куркуаса , чтобы подорвать положение Ашота как царя и поддержать мятежников, сражавшихся с ним. В 928 году Куркуас достиг Двина в безуспешной попытке захватить город, который защищали и арабы, и Ашот. В 923 году халиф, столкнувшись с проблемами дома, отпустил Юсуфа, который отправился обратно в Армению, чтобы выплеснуть свою ярость против Армении и особенно против Гагика I. [37] Он начал требовать дань от армянских правителей, но столкнулся со значительным сопротивлением Ашота II. Снова и снова Ашоту удавалось побеждать и разбивать арабские армии, посланные против него в течение нескольких лет. Наконец, в 929 году Юсуф умер, и началась огромная борьба за власть между соперничающими иранскими и курдскими семьями в Азербайджане , тем самым уменьшив арабскую угрозу Армении. Византийский император Романос Лакапин также обратил свое внимание с востока на борьбу с арабами в Сирии . Усилия Ашота по сохранению и защите царства принесли ему прозвище «Йеркат» или Железо; [10] он умер в 929 году, и ему наследовал его брат, Абас I. [ 38]
Правление Абаса I было охарактеризовано необычным периодом стабильности и процветания, которого Армения не испытывала десятилетиями. [39] Его столица находилась в городе-крепости Карс , и Абас добился многочисленных успехов как на внешнем, так и на внутреннем фронтах. В том же году, когда он стал царем, Абас отправился в Двин, где он смог убедить арабского губернатора освободить нескольких армянских заложников и вернуть контроль над папским дворцом Армении. Конфликты между арабами также были минимальными, за исключением военного поражения, которое Абас потерпел около города Вагаршапат. Он был гораздо менее примирительным по отношению к византийцам, которые неоднократно демонстрировали свою ненадежность как союзников, нападая и аннексируя армянские территории. Роман Византийский также был больше сосредоточен на борьбе с арабскими Хамданидами , что предоставило Абасу фактически свободу проводить свою политику без иностранных помех. [40]
Другой иностранной угрозой, которой Абас стойко противостоял, было вторжение царя Бера в Абхазию в 943 году: [ требуется ссылка ] новая церковь была достроена в Карсе по приказу Абаса, и перед ее освящением Бер появился с армией вдоль реки Аракс , требуя, чтобы новая церковь была освящена по халкидонскому обряду. [41] Абас отказался идти на какие-либо уступки и устроил засаду войскам Бера во время утреннего штурма. Произошло еще несколько стычек , в которых Бер был в конце концов схвачен людьми Абаса. Абас отвел царя в его новую церковь и сказал ему, что он никогда больше ее не увидит, ослепил его и отправил обратно в Абхазию. Абас умер в 953 году, оставив свое царство двум сыновьям, Ашоту III и Мушегу.
Официальное вступление Ашота III в должность царя Армении состоялось в 961 году после перемещения Святого Престола Киликии из Васпуракана в Аргину, недалеко от города Ани . На церемонии присутствовали несколько контингентов армянских военных, 40 епископов, царь Кавказской Албании, а также католикос Анания Мокаци, который короновал царя титулом шаханшаха. [43] В том же году Ашот также перенес столицу из Карса в Ани. Цари Багратуни никогда не выбирали город для поселения, чередуя Багаран с Ширакаваном и Карсом; Карс так и не достиг статуса, когда он мог бы стать столицей, а Двин вообще был проигнорирован, учитывая его близость к враждебным эмиратам. Естественная защита Ани хорошо соответствовала желанию Ашота обезопасить территорию, которая могла бы выдержать осаду и находилась на торговом пути, который проходил из Двина в Трапезунд. [44]
Благодаря этому торговому пути город быстро начал расти и стал главным политическим, культурным и экономическим центром Армении Багратуни. Магазины, рынки, мастерские, гостиницы были основаны городскими купцами и населением, в то время как элита нахараров продолжала спонсировать строительство великолепных особняков и дворцов. Строительство также было дополнено собственной филантропией царя Ашота, включая строительство знаменитых стен «Ашоташен», которые были возведены вокруг Ани, монастырей, больниц, школ и богаделен (его жена Хосровануйш также основала монастырские комплексы в Санаине в 966 году и Ахпате в 976 году). Спонсорство Ашотом строительства всех этих сооружений принесло ему прозвище «Милостивый» ( Вогормац ) [45] Ашот также был в значительной степени успешен во внешних делах. Когда византийская армия во главе с византийским императором Иоанном I Цимисхием вошла в Тарон в 973 году, якобы для того, чтобы отомстить за смерть своего доместика, убитого руками арабов в Мосуле , Ашот мобилизовал 80-тысячную армию, чтобы встретить ее и заставить отступить. [46] В следующем году он заключил союз с Цимисхием и отправил 10-тысячное армянское войско в поход с императором против мусульманских эмиратов в Алеппо и Мосуле. Ашот также безуспешно пытался захватить Двин у эмира Шаддадида в 953 году; он осаждал его в течение довольно долгого времени, но был вынужден снять осаду, обнаружив, что город слишком хорошо защищен. [47]
Новым явлением, которое началось при правлении Ашота III и продолжилось при его преемниках, было создание суб-царств по всей Армении Багратуни. Ашот III отправил своего брата Мушега I править в Карс (Вананд) и позволил ему использовать титул царя. Административный район Дзорагет около озера Севан был отдан сыну Ашота Гургену , родоначальнику династии Кюрикидов, в 966 году, который позже принял титул царя. Распространение стольких царств работало на благо Армении до тех пор, пока царь в Ани оставался сильным и поддерживал свою гегемонию над другими царями. В противном случае цари, а также их соответствующие епископы, которые претендовали на положение католикоса и формулировали свои собственные доктрины, начали бы проверять пределы своей автономии. [48]
Этот процветающий век, который пережила Армения, продолжался не ослабевая во время правления сына и преемника Ашота, Смбата II . Ани настолько разросся ко времени восшествия Смбата на престол в 977 году, что новый царь приказал построить второй ряд стен, известных как стены Смбаташена. [11]
Византийцы медленно продвигались на восток в сторону Армении в последнем десятилетии X века. Многочисленные победы императора Василия II над арабами и внутренняя арабская борьба помогли расчистить путь к Кавказу. Официальная политика Константинополя заключалась в том, что ни один христианский правитель не равен или независим от византийского императора, и даже если это время маскировалось дипломатическими компромиссами, конечной целью империи была полная аннексия армянских владений. [49] К середине X века Византийская империя простиралась вдоль всей длины западной границы Армении. Тарон был первым армянским регионом, аннексированным Византийской империей. В определенном смысле византийцы считали князей Багратуни из Тарона своими вассалами, поскольку они последовательно принимали титулы, такие как стратег , и жалованья от Константинополя. Со смертью Ашота Багратуни из Тарона в 967 году (не путать с Ашотом III ) его сыновья Григорий и Баграт не смогли противостоять давлению империи, которая полностью аннексировала их княжество и превратила его в фему. [49]
Позже было присоединено и царство Ардзруни Васпуракан. В 1003 году последний правитель царства Сенекерим-Ованес , зять царя Гагика I Анийского, отстранил своих племянников, чтобы стать единственным царем Васпуракана. Его правление стало еще более шатким во втором десятилетии XI века из-за грабительских набегов различных туркменских групп. В 1016 году Сенекерим-Ованес предложил Василию II земли Васпуракана, включая 72 крепости и 3000-4000 деревень, в обмен на обширные владения дальше на запад на византийской территории с центром в городе Себастия , куда он переехал в 1021 году вместе со своей семьей и 14 000 вассалов. [49] Василий II тем временем уже послал армию с Балкан в Васпуракан (который они также называли Васпраканием, Аспраканией или Мидией) еще до предложения Сенекерима-Ованеса и сократил его до другой византийской фемы со столицей в Ване. С падением царства Ардзруни византийская власть прочно утвердилась на Армянском нагорье, и только царства Багратуни и Восточный Сюник и Багк остались независимыми. [49]
После смерти царя Гагика I (в 1017 или 1020 году) царство было разделено между его двумя сыновьями, Ованесом-Смбатом , который получил территорию Ани, и Ашотом IV Храбрым , который сохранил территорию, которая должна была включать Двин, но которую он не мог занять из-за ее захвата шаддадидом Абу -л-Асваром Шавуром ибн Фадлом из Гандзака . [49] Два брата сражались всю свою жизнь. В эти бурные дни, втянутый в территориальные споры, бездетный Ованес-Смбат послал католикоса Петроса Гетадарца в Византию, чтобы договориться о частичной передышке, оставив свое царство империи после своей смерти. Непосредственные результаты этого действия были неизвестны, но после смерти двух братьев в 1040–1041 годах новый византийский император и преемник Василия II заявил права на царство Багратидов Армении. Сын Ашота, молодой Гагик II при поддержке спарапета Ваграма Пахлавуни и его последователей правил всего два года. Несмотря на внутренние разногласия, возглавляемые провизантийским надзирателем или управляющим Саргисом Айказном, армянский царь смог отразить туркменское нападение. [49] Однако, возможно, по уговорам Саргиса, он принял приглашение императора Константина IX в Константинополь, где он был вынужден уступить свои владения империи в обмен на владения в Каппадокии . В 1044 году византийцы дважды вторгались в Ани, но не смогли его завоевать. Ввиду этой ужасной ситуации католикос Петрос Гетадардз, который управлял Ани в отсутствие царя, сдал Ани византийцам в 1045 году. Затем Ани был присоединен к феме Иберия , которая была переименована в «Иберия и Ани» или «Иберия и Армения». [49]
Багратидский царь Карса Гагик-Абас все еще сохранял свой трон даже после 1064 года, когда Ани пал под натиском турок-сельджуков , но даже он был вынужден уступить свои земли византийцам и отступить в Анатолию, только чтобы увидеть, как Карс был захвачен турками в 1065 году. В Багке и Восточном Сюнике осталось лишь несколько армянских крепостей. [49]
Царь Багратуни Армении обладал неограниченной властью и был высшей инстанцией, когда дело доходило до решения вопросов внешней и внутренней политики. Князья и нахарары подчинялись непосредственно царю и получали и сохраняли свои земли только с его разрешения. Если некоторые дворяне не подчинялись приказам царя, он имел право конфисковать их земли и раздать их другим дворянам. [10] Однако концепции божественного права не существовало, и неповиновение элиты нахараров могло сравниться только со стойкостью самого царя.
Большинство армян принадлежали к Армянской Апостольской Церкви , но были элементы в армянском обществе, которые также придерживались Восточной Православной Церкви , официальной религии Византийской империи. Византия неоднократно требовала общения с Армянской Церковью как предварительного условия для отправки помощи Багратуни, но большинство попыток не принесли никаких плодов. [26]
В середине X века возник новый внутренний вызов авторитету Армянской церкви и королевства, когда тондракийцы пережили возрождение. Антифеодальная и еретическая христианская секта, которая была разгромлена арабами при поддержке Армянской церкви в IX веке, движение тондракийцев привлекло множество последователей в этот период. [52] Ашот III осознал опасность, которую тондракийцы представляли для королевства, и это было одной из причин, по которой он напрямую подчинил себе церковь, дал ей земли и спонсировал строительство новых монастырей и церквей. [53] Однако послание тондракийцев продолжало распространяться, и последующие армянские цари работали над тем, чтобы подавить его экспансию.
Царство Багратуни основывалось по сути на двух экономиках: одна была сосредоточена вокруг сельского хозяйства, основанного на феодализме , а другая была сосредоточена на меркантилизме в городах и поселках. Крестьяне (известные как рамики ) составляли низший класс в экономическом слое и в основном занимались разведением скота и земледелием . Многие из них не владели землей, жили как арендаторы и работали в качестве наемных рабочих или даже рабов на землях, принадлежавших богатым феодалам. Крестьяне были вынуждены платить высокие налоги правительству и Армянской Апостольской Церкви в дополнение к своим феодалам. [10] Большинство крестьян оставались бедными, и огромное налоговое бремя, которое они несли, иногда приводило к крестьянским восстаниям, которые государство было вынуждено подавлять. [54]
Царство Багратуни не чеканило собственных монет и использовало валюту Византии и Арабского халифата. Расширенная торговля между Византией и халифатом создала несколько торговых путей, которые проходили через Армению. Самый важный путь начинался из Трапезунда в Византии, а оттуда он соединялся с городами Ани, Карс и Арцн. Город Карс позволял торговле двигаться на север, в порты на Черном море и в Абхазию ; другие пути были связаны с городами Анатолии и Ирана ; а главный путь, ведущий из Халифата в Киевскую Русь, был известен как «Великий армянский путь». [55] Ани не лежал вдоль каких-либо ранее важных торговых путей, но из-за своих размеров, мощи и богатства он стал важным торговым узлом. Из Ани Армения экспортировала текстиль , изделия из металла , доспехи , ювелирные изделия , лошадей, крупный рогатый скот, соль, вино, мед, древесину , кожу и меха . [56] Его основными торговыми партнерами были Византийская империя, арабы, но также он торговал с Киевской Русью и Средней Азией . [11] Населенный армянами Двин оставался важным городом наравне с Ани, о чем свидетельствует яркое описание арабского историка и географа аль-Мукадаси :
Дабиль [Двин] — важный город, в нем — неприступная цитадель и большие богатства. Его имя древнее, его ткань знаменита, его река обильна, он окружен садами. У города есть предместья, его крепость надежна, его площади крестообразны, его поля прекрасны. Главная мечеть находится на холме, а рядом с мечетью — церковь... Возле города — цитадель. Здания жителей сделаны из глины или камня. У города есть главные ворота, такие как Баб ['Ворота']-Кейдар, Баб-Тифлис и Баб-Ани. [57]
Двин прославился во всем арабском мире производством шерсти и шелка, а также экспортом подушек, ковров, занавесок и покрывал. Деревня Арташат около Двина была настолько известным центром производства армянской кошенили , что получила название вордан кармири гюх («деревня красных червей») за отличительный красный краситель, который получали из насекомых. Кошениль и другие армянские товары были широко распространены по всему халифату и за свою знатность назывались арабами «асфин аль-Армани» («армянские продукты»). [58]
В период Багратуни подавляющее большинство населения Армении оставалось армянским. Арабские источники 10-го века свидетельствуют, что города долины Аракса оставались преимущественно армянскими и христианскими, несмотря на арабо-мусульманское правление. Фактически, арабский географ 10-го века Ибн Хаукаль указал, что армянский язык использовался в Двине и Нахичевани . [59] Несмотря на это, в некоторых регионах Армении было заметное мусульманское присутствие. Например, южный регион Агдзник был сильно арабизирован со времен более ранних периодов мусульманского господства. На северном берегу озера Ван в IX и X веках также проживало значительное мусульманское население, состоящее из этнических арабов, а позднее дайламитов из Азербайджана. [59]
Арабские набеги и вторжение в Армению, а также опустошение, нанесенное этой земле во время византийско-арабских войн, в значительной степени подавили любое проявление армянской культуры в таких областях, как историография , литература и архитектура . Эти ограничения исчезли, когда было основано царство Багратуни, положив начало новому золотому веку армянской культуры.
Отсутствие сильного арабского присутствия привело к росту числа историков , которые писали и документировали отношения между Арменией и другими странами и описывали многие события, которые имели место с седьмого по одиннадцатый века. Благодаря покровительству царей и знати монастыри стали центрами изучения и написания литературы по всему царству. [56] Монастыри Ахпат и Санаин были известными центрами высшего образования. Известными деятелями армянской литературы и философии в этот период были мистик Григор Нарекаци и Григор Магистрос .
Искусство иллюминированных рукописей и миниатюрных иллюстраций также возродилось в эту эпоху. Относительный мирный период между Византией и Арменией во второй половине X века привел к большому взаимодействию между армянскими художниками и их греческими коллегами. Армянские авторы рукописей имели тенденцию либо подчеркивать естественный вид человеческого тела в иллюстрациях, либо отказываться от него и вместо этого концентрироваться на аспекте украшения. [60]
Армянская архитектура в эпоху Багратуни была особенно выдающейся, и «большинство сохранившихся церквей в современной Армении относятся к этому периоду». [61] Город Ани, расположенный на важном торговом перекрестке между византийцами, арабами и купцами других стран, рос на протяжении IX века как в коммерческом, так и в культурном плане, заслужив известность своими «40 воротами и 1001 церквями». [26] Церкви этого периода расширились по проектам VII века; они часто были круче по высоте, вводили донорские портреты в круглой форме и включали идеи византийской и исламской архитектуры. [62] Армянские церкви неизменно строились из камня и имели сводчатые потолки, которые поддерживали сферический купол. [63] Многие церкви и другие формы архитектуры подверглись вандализму или прямому разрушению после вторжений сельджуков в XI и XII веках.
На городская стена возле главных ворот...
Դարպասի վերևի պատին Անի քաղաքի զինանշանն է՝ հովազի բարձրաքանդակով(архив)
. գրատունիների քաղաքանշանը = знаменитая рельефная скульптура леопарда Ани, считающаяся городской эмблемой Багратунисов.
агрессивная реставрационная укладка нового камня изменила конфигурацию любимого логотипа города, рельефа льва. Реставрация удалила крест, который был образован цветными ромбовидными камнями, увенчивающими фигуру животного. Для многих наблюдателей эта десакрализация представляла собой преднамеренное удаление креста, понимаемое как кампания по стиранию знаков присутствия христианских армян в Анатолии.
Герб города на Смбатовой улице.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )