Эпитет ( от древнегреческого ἐπίθετον (epítheton) «прилагательное», от ἐπίθετος (epíthetos) «дополнительный»), [1] также прозвище , описательный термин (слово или фраза), обычно сопровождающий или встречающийся вместо имени реальный или вымышленный человек, место или вещь. Обычно оно носит буквально описательный характер, как у Альфреда Великого , Сулеймана Великолепного , Ричарда Львиное Сердце и Ладислава Короткого , или намекающее , как у Эдварда Исповедника , Вильгельма Завоевателя , Этельреда Неготового , Джона Безземельного , Мехмеда Завоевателя и Кровавого . Мэри .
Слово эпитет также может относиться к оскорбительному, клеветническому или уничижительному слову или фразе. [2] [3] Это использование подвергается критике со стороны Мартина Мансера и других сторонников лингвистического предписания . [4] Х. У. Фаулер заметил в 1926 году, что « эпитет подвергается вульгаризации, что придает ему оскорбительное значение». [5]
Эпитеты иногда прикрепляются к имени человека или появляются вместо его имени, как то, что можно назвать прославленным прозвищем или прозвищем , и по этой причине некоторые лингвисты утверждают, что их следует рассматривать как местоимения . [6] Также утверждалось, что эпитеты представляют собой явление с интерфейсом синтаксиса и семантики , поскольку они имеют компоненты обоих, а также прагматическое измерение. [6]
Эпитет связан с существительным давним употреблением. Не каждое прилагательное является эпитетом. Эпитет особенно узнаваем, когда его функция в основном декоративная, например, если «Зевс, собирающий облака», используется не только в отношении вызова бури. «Эпитеты носят декоративный характер, поскольку они не являются существенными для непосредственного контекста и не моделируются специально для него. Помимо прочего, они чрезвычайно полезны для заполнения полустиха», - заметил Вальтер Буркерт . [7]
Некоторые эпитеты известны под латинским термином epitheton necessarium , поскольку они необходимы для различения носителей, как альтернатива числам после имени принца, например, Ричард Львиное Сердце ( Ричард I в Англии ) или Карл Толстый рядом с Карлом Лысым. . Один и тот же эпитет может использоваться неоднократно в сочетании с разными именами, например, Александром Великим или Константином Великим .
Другие эпитеты можно легко опустить без серьезного риска путаницы, и поэтому они известны как эпитетон ornans . Так, классический римский автор Вергилий систематически называл своего главного героя Пием Энеем , эпитет pius , что означает религиозно соблюдающий, смиренный и здоровый, а также называл оруженосца Энея fidus Achates , эпитет fidus , что означает верный или верный.
Существуют также особые типы эпитетов, такие как кеннинг , который появляется в таких произведениях, как «Беовульф» . Примером кеннинга может быть использование термина « китовая дорога » вместо слова «море».
Эпитеты характерны для стиля древней эпической поэзии , особенно в поэзии Гомера или североевропейских саг (см. выше, а также эпитеты у Гомера ). Когда Джеймс Джойс использует фразу «сопли-зеленое море», он воспроизводит знакомый эпитет Гомера «винно-темное море». Словосочетание «Сдержанный Телемах» также считается эпитетом.
Греческий термин «антономазия» в риторике означает замену любого эпитета или фразы на имя собственное, например «Пелидес», означающее «сын Пелея», для идентификации Ахилла. Противоположную замену имени собственного на какой-либо родовой термин также иногда называют антономазией , как Цицерон для оратора. Использование имени отца или имени предка, например «Пелидес» в случае Ахилла или «Сатурния» в случае богини Юноны в « Энеиде » Вергилия , специально называется отчеством и относится к отдельному классу эпитетов. .
В пьесе Уильяма Шекспира «Ромео и Джульетта» в прологе используются эпитеты, такие как «любовники, попавшие в беду» и «любовь со знаком смерти».
Эпитеты, с точки зрения непрофессионала, представляли собой прославленные прозвища, которые можно было использовать для обозначения стиля, художественной натуры или даже географической привязки. Они возникли просто для того, чтобы иметь дело с труднопроизносимыми или просто неприятными именами. [8] Далее это перешло к чему-то очень значимому, назначенному старейшинами или коллегами для представления позиции человека в обществе, или это могло быть представлением того, кем человек хотел быть или кем считал себя. [9] Элегантность этого движения использовалась на протяжении всей истории и даже в наши дни, со многими примерами, начиная от «Афродиты Небесной и Зевса, защитника гостей» и заканчивая «Джонни Футболом и королем Джеймсом». [8]
Американские комиксы, как правило, дают эпитеты супергероям , например, Призрак - «Призрак, который ходит», Супермен - «Человек из стали» и «Динамический дуэт» Бэтмен и Робин , которые индивидуально известны как «Темный рыцарь». и «Мальчик-чудо». [10]
Кроме того, epíteto , испанская версия эпитета, обычно используется в стихах кастильской литературы.
Во многих политеистических религиях, таких как древняя Индия [11] и Иран [12] (самые древние из которых восходят к общему индо-иранскому периоду), [13] Греция и Рим, эпитеты божества обычно отражали конкретный аспект сущности и роли этого бога, ради которого можно получить их влияние в конкретном случае: Аполлон Мусагет — это « Аполлон , [как] лидер муз » и, следовательно, покровитель искусств и наук, в то время как Аполлон Фойб — то же самое божество. , а как сияющий бог солнца. « Афина защищает город как полиас , наблюдает за ремеслами как эргане , вступает в битву как промахос и дарует победу как нике ». [14]
В качестве альтернативы, эпитет может обозначать конкретный и локализованный аспект бога, например, ссылку на мифологическое место рождения или присутствие нуминозного существа в определенном святилище: жертвоприношение могло приноситься в одном и том же случае Пифийскому Аполлону ( Аполлону Пифиосу ). и Дельфийский Аполлон ( Apollo Delphinios ). Локализирующий эпитет относится просто к определенному центру почитания и культовой традиции там, как бог, проявленный на определенном празднике, например: Зевс Олимпиос, Зевс, присутствующий в Олимпии, или Аполлон Карнейос, Аполлон на спартанском карнейском празднике .
Часто эпитет является результатом слияния олимпийского божества с более древним. Посейдон Эрехтей и Артемида Ортия отражают межкультурные уравнения божества с более древним божеством, которое обычно считается его пенданом. Таким образом, большинство римских богов и богинь, особенно Двенадцать олимпийцев , имели традиционные аналоги в греческом, этрусском и большинстве других средиземноморских пантеонов, такие как Юпитер как глава олимпийских богов вместе с Зевсом . Но в конкретных культах может быть другое уравнение, основанное на одном конкретном аспекте божества. Так, греческое слово Трисмегистос («трижды великий») сначала использовалось как греческое имя египетского бога науки и изобретений Тота , позднее как эпитетон греческого Гермеса и, наконец, полностью приравниваемого к римскому Меркурию Меркурию (оба были посланниками богов). У греков Т.Х. Прайс отмечает [15] , что питающая сила Куротрофоса могла быть вызвана в жертвоприношениях и зафиксирована в надписях, без конкретного упоминания Геры или Деметры .
Некоторые эпитеты применялись к нескольким божествам одного и того же пантеона скорее случайно, если они имели общую характеристику, либо намеренно, подчеркивая их кровную или иную связь. Так, в языческом Риме несколько божеств, богов и героев, получили эпитетон « Приходит » как спутник другого (обычно главного) божества. Эпитет может быть даже предназначен для коллективного использования, например, в латинском Pilleati , «носители фетровых шляп» для братьев Кастора и Поллукса . Некоторые эпитеты не поддаются объяснению. [14]
Католики, православные христиане и христиане других церквей практикуют использование эпитетов в почитании Иисуса (например, «Христос», « Князь мира », « Добрый пастырь »), Марии, Матери Иисуса (например, « Богородица », « Панагия ») и святых (например, « Папа Иоанн Павел Великий , святой Феофан Затворник »). « Богоматерь Лурдская », по сути, является перифразом , за исключением тех случаев, когда упоминается какой-либо аспект Богородицы. [ нужна цитата ]
Эпитет – это прилагательное или прилагательное словосочетание, которое характеризует место, вещь или человека и помогает сделать характеристики этой вещи более заметными. Эти описательные фразы можно использовать как в положительном, так и в отрицательном смысле, что принесет пользу оратору. «Обычно бывает, что эпитеты, употребляемые искусным оратором, на самом деле представляют собой множество сокращенных аргументов, сила которых достаточно передана простым намеком; например, если кто-нибудь скажет: «Мы следует принять предостережение от кровавой революции во Франции», — Эпитет указывает на одну из причин, по которой нас предостерегают, и это не менее ясно и более убедительно, чем если бы этот аргумент был изложен подробно». [16] Поскольку убеждение является ключевым компонентом риторики, рационально использовать эпитеты. Использование убедительных формулировок придает аргументам убедительность. Знания наряду с описательными словами или фразами могут быть мощным инструментом. Это подтверждается в статье Брайана Шорта, когда он заявляет: «Новая риторика черпает свой эмпиристский привкус из повсеместного уважения к ясности и прямоте языка». [17] Риторы используют эпитеты, чтобы направить аудиторию на их точку зрения, используя вербальные образные формы в качестве тактики убеждения.
У ораторов есть множество эпитетов, которые они могут использовать и которые имеют разные значения. Наиболее распространены фиксированные эпитеты и переносные эпитеты. Фиксированный эпитет – это многократное использование одного и того же слова или фразы для одного и того же человека или объекта. Перенесенный эпитет характеризует существительное, отличное от человека или вещи, которое оно описывает. Это также известно как гипаллаж. Часто это может включать в себя перемещение модификатора с живого на неодушевленное; например, «веселые деньги» и «суицидальное небо».
Ораторы проявляют особую осторожность при использовании эпитетов, чтобы не использовать их как клеветнические слова. Ораторов могли обвинить в расовых или оскорбительных эпитетах, если они использовались неправильно. Американский журналист Уильям Сэфайр обсуждал использование этого слова в колонке в The New York Times в 2008 году : «Я работаю над статьей о национализме с упором на эпитет как на клеветническое слово», — пишет Дэвид Биндер, мой давний коллега по Times. «который все еще был синонимом «очерчивания» или «характеристики» в моем большом Вебстере 1942 года, но теперь кажется почти исключительно синонимом «уничижения» или «клеветнического слова». ... В прошлом веке [эпитет] расцвел как «ругательное слово», которое сегодня с радостью используется для описания политических клевет. [18]
Описательные прозвища давались человеку, чтобы отличать его от других людей с таким же именем. [19] В Англии прозвища использовались в тот период, когда использование фамилий не получило широкого распространения. Например, в Книге Судного дня 1086 года упоминаются 40 человек с именем «Ричард». Большинство (40%), такие как «Ричард Курси», идентифицируются по географическим именам, указывающим, откуда они пришли или, в некоторых случаях, где они жили. Другие (25%), такие как «Дворецкий Ричард» и «Лысый Ричард», идентифицируются по профессиональному или лично описательному прозвищу. Некоторые люди, такие как Ричард Бассет , использовали то, что теперь будет признано фамилией.
Разница между именем и фамилией заключается в том, что имя обычно не передается по наследству и может измениться для любого человека по мере изменения его обстоятельств. Ричард Лысый, например, по-видимому, не всегда был лысым, а Ричард Брэмптонский, возможно, не всегда жил в Брэмптоне.
Использование прозвищ не закончилось принятием фамилий. В некоторых случаях, до принятия вторых имен, в правительственные записи, такие как налоговые списки, входили люди с одинаковым именем и фамилией. Это привело к использованию прозвищ для дальнейшего различения человека. Например, один «Джон Смит» может быть описан как «Джон Смит с мельницы», а другой — как «Джон Смит короткометражный».
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )