.jpg/1280px-Cover_of_the_Armenian_National_Constitution_(Ottoman_Empire).jpg)
Армянская национальная конституция ( арм . Հայ ազգային սահմանադրութիւն , латиниз . Hay azkayin sahmanatroutioun ; фр . Constitution nationale arménienne ) или Устав армянской нации ( осман. турецк . نظامنامهٔ ملّت ارمنیان , латиниз . Nizâmnâme-i Millet-i Ermeniyân ) была конституцией в Османской империи для членов Григорианского армянского миллета . Обнародованная в 1863 году, она определяла полномочия Армянского патриарха , недавно сформированного Армянского национального собрания и мирян. [1] Этот кодекс все еще действует среди армянской церкви в диаспоре. [1] Османская турецкая версия была опубликована в Düstur . [2] Другие конституции были обнародованы для католических армянских и протестантских армянских миллетов.
Сам документ на армянском языке назывался «конституцией», в то время как его османская турецкая версия называлась «положением» о просо . [ 2]
До обнародования Указа Гюльхане в 1839 году патриарх обладал верховной властью над своей паствой. Его власть над духовенством и гражданской администрацией была абсолютной, патриарх мог заключать в тюрьму или ссылать армян по своему желанию; и хотя они были вынуждены получать согласие султана на заключение в тюрьму или ссылку мирян своей общины, необходимый фирман был легко получен. Патриархальная система правления, в которой гражданские полномочия передавались в руки высших священнослужителей, была результатом того, что султан не делал различий между церковью и общиной и часто использовал вес своей власти для поддержания целостности церкви.
В 18 веке армянская община пережила культурный ренессанс, известный как армянское национальное пробуждение . Это включало возрождение классического армянского образования и интерпретацию новых идей, пришедших из Западной Европы, в частности, Просвещения и событий Французской революции . С началом 19 века также было влияние американских и английских миссионеров, что в конечном итоге привело к созданию небольшого армянского протестантского миллета. В это время армянские реформаторы, которые вдохновлялись своими исследованиями в Париже, были известны как Loussavorial, тогда как консерваторы были Khavarial.
Накануне эпохи Танзимата патриарх находился под властью богатой армянской городской аристократии: амира . [3] Недавно разбогатевшие ремесленники обнаружили, что их новое богатство не трансформировалось в политическое влияние, и настаивали на реформе в гражданской администрации. Вопрос армянского колледжа, во время которого был издан Указ Гюльхане, был отражением напряженности между ремесленниками и банковскими амирами , саррафами. Хотя ремесленники проиграли борьбу, патриарх делегировал свою власть над кошельком выборному совету из 24 ремесленников для управления финансами просо. Однако без поддержки банкиров это учреждение распалось к 1842 году. В 1844 году патриарх Маттеос II попытался решить этот вопрос, создав совет, в который вошли как торговцы, так и банкиры. Однако саррафы продолжали доставлять неприятности торговцам. В 1847 году Маттеос создал, а Порта санкционировала, два совета: один гражданский и один церковный, для управления делами миллета, которые просуществовали десять лет. [4] Однако недовольство положением дел в гражданской администрации сохранялось, и пример радикально представительной протестантской конституции миллета подтолкнул членов григорианской церкви к дальнейшей просветской реформе, чтобы члены церкви не перешли в протестантский миллет. [5]
Указ о реформах императора 1856 года , направленный на установление равенства между всеми османами, также вызвал недовольство в Армянском Патриархате . [6] Армянские реформаторы хотели отменить то, что они считали притеснением со стороны дворянства ( амира ), составив новый «Национальный регламент». [6]
Первый проект (из трех) армянской конституции был написан буржуазным руководством, которое ранее работало в образовательном комитете в 1853 году. Армянский григорианский миллет получил конституцию в 1857 году, но из-за напряженности внутри армянской общины между луссавориалами и хавариалами и с Портой ее пришлось переписывать несколько раз, и окончательный проект был в силе всего два месяца. 5 июня 1860 года «Свод правил» был составлен конституционным комитетом, состоящим из членов армянской интеллигенции (д-р Наабет Русинян , д-р Сервичен , Нигогос Балян, Крикор Одиан и Крикор Маргосян), который стремился определить полномочия Патриарха. Этот кодекс был принят, но просуществовал всего 16 месяцев.
В 1862 году Аали-паша и исполняющий обязанности Патриарха Степан Магакян инициировали формирование еще одного конституционного комитета, но когда Порта не приняла его немедленно, толпа армянских торговцев штурмовала Патриархат и крушила мебель, пока турецкие войска не были отправлены для восстановления порядка. Правительство султана Абдулазиза ратифицировало его (с некоторыми незначительными изменениями) фирманом , и конституционный комитет принял армянскую григорианскую конституцию миллета 29 марта 1863 года. [7] Эта конституция была основана на принципе представительства и ограничивала полномочия Патриарха и духовенства посредством создания Армянского национального собрания , которое теперь избирало Патриарха и назначало членов гражданского и церковного совета. [8]
Армянская национальная конституция состояла из 150 статей, которые определяли полномочия Патриарха, его положение в Армянском Миллете и Османской империи, а также новообразованное Армянское национальное собрание . [1] Патриарх начал делить свои полномочия с Национальным собранием и был ограничен Конституцией. Он воспринимал изменения как эрозию своей общины. [6]
Национальное собрание состояло из 140 членов, 20 из которых были священнослужителями. Константинополь был непропорционально представлен в палате, так как 80 депутатов-мирян и все духовенство избирались из столицы. Таким образом, несмотря на то, что они составляли 90% армянского населения, жители провинций были представлены 2/7 собрания. Избирательное право предоставлялось платящим налоги членам григорианской церкви. Хотя пол не упоминался, избирательное право женщин не учитывалось. Избирательное право в столице предусматривало, что избиратели выбирают кандидатов, подготовленных избирательным советом в каждом квартале города. Провинциальные выборы проходили в три этапа: избиратели голосовали за провинциальное собрание, которое затем голосовало за список кандидатов, подготовленный местными советами.
Дальнейшая демократизация была проведена в провинциях, где митрополиты избирались провинциальными собраниями, в которых доминировали миряне. Налогообложение основывалось на платежеспособности и использовалось для содержания местной администрации. [9]
Явка на выборах в Национальную ассамблею была, как правило, низкой. Несмотря на отсутствие провинциального представительства, Национальная ассамблея была самым заметным местом для депутатов, чтобы высказать жалобы на налоговые реформы и курдские мародерства. [10]
Парламентское управление изначально было неэффективным, так как амира и духовенство возражали против привилегий, которые они потеряли. Когда спор между церковным и гражданским советами оказался слишком сложным для разрешения, Порта приостановила действие конституции с 1866 по 1869 год. Но с 1869 по 1892 год армянская конституция действовала, и генеральная ассамблея собиралась регулярно. Она была снова приостановлена в 1892 году после обострения напряженности с османским правительством, но была восстановлена после младотурецкой революции в 1908 году. [9]
Армянская национальная конституция рассматривалась армянскими реформаторами как важная веха. Она пыталась определить Армению как современную нацию. Реформы, которые привели к созданию Армянской национальной ассамблеи, произошли, когда отдельные армяне и группы давления обратились за помощью к Порте против несправедливости, увековеченной курдами и коррумпированным чиновничеством. Вначале отношения между Армянской национальной ассамблеей и Портой были позитивными, но в 1860-х годах османы, подавив курдское сопротивление, больше не нуждались в армянской поддержке, и Империя стала менее отзывчивой к армянским претензиям. [11]
Генри Финнис Блоссе Линч , автор книги «Армения, путешествия и исследования» , писал во втором томе, опубликованном в 1901 году, что Армянская национальная конституция была «практически приостановлена из-за напряженных отношений, существующих в настоящее время между дворцом и армянами». [12]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )(информационная страница о книге в Университете Мартина Лютера ) - Цитата: стр. 37 (PDF стр. 39)Копии конституции Армении:
