Робер Арон (1898–1975) был французским историком и писателем, написавшим ряд книг по политике и истории Европы .
Робер Арон родился в Ле-Везине 25 мая 1898 года в еврейской семье высшего сословия из восточной Франции. [1] :132 Он посещал лицей Кондорсе и служил во французской армии во время Первой мировой войны . В 1918 году был ранен в бою.
В 1922 году, во время учебы в университете по специальности «Языки и классика», Арон был президентом Международного кружка студентов. [1] :132 В этой роли он организовал серию лекций, посвященных авангардной литературе, музыке, кино и живописи. Среди участников были Жан Кокто и Эрик Сати . Успех сериала привлек внимание французского издания Nouvelle Revue , где его пригласили присоединиться к штату в качестве редактора, и на этой должности он оставался в течение многих лет. [1] :132 После университета он присоединился к издательству Éditions Gallimard , где некоторое время был секретарем Гастона Галлимара . Он также работал кинокритиком в журнале La Revue du Cinéma и писал о политике дипломатической службы для Revue des Deux Mondes .
Его интерес к авангардной литературе и искусству и их самым современным и провокационным проявлениям в межвоенный период стал толчком к созданию вместе с Антоненом Арто и Роже Витраком Театра Альфреда Жарри. [2] Арон в основном работал продюсером в театре, который в 1926-1928 годах поставил четыре постановки. [2] Его опыт заставил его усомниться в революционных атрибутах искусства. В ответ на срыв постановки пьесы Стриндберга « Пьеса мечты» членами сюрреалистического движения , Арон написал:
сюрреалисты, какими бы качествами они ни обладали, оставаясь в пределах литературной или художественной сферы, не подвергаются никакому риску, за исключением того, что наиболее востребовано как освящение их детских действий, а именно кратковременного пребывания в полицейских камерах. [3]
Для Арона работа Театра Альфреда Жарри «вызвала единственные опасные и волнения сюрреалистического характера» за последние два года и была почти «революционным волнением». [3]
В 1927 году он вновь познакомился с бывшим студентом лицея Кондорсе Арно Дандье. Их совместная работа в области политических и философских исследований породила в начале 1930-х годов три работы: «Декаданс французской нации» (1931), «Американский рак» (1931) и «Необходимая революция» (1933). Эти работы составили основную теоретическую базу, на которой он создал группу Ordre Nouveau (Новый порядок) в 1929 году, а ее литературный журнал Esprit представлял собой одно из самых оригинальных выражений нонконформистского движения 1930-х годов. [4] Тесно сотрудничая с Дандье до его смерти в 1933 году, Арон принимал очень активное участие во всей деятельности Ордена Нуво вплоть до его закрытия в 1938 году. После этого на деятельность и точку зрения Арона повлиял этот опыт.
В 1940 году начало Второй мировой войны прервало его редакционную работу в литературном журнале Nouvelle Revue Française . В 1941 году он был арестован в ходе одной из первых антисемитских операций нацистов и содержался в лагере Мериньяк недалеко от Бордо . После освобождения ему не разрешили поехать в Париж, и вместо этого он переехал в Лион , где через своего друга Жана Риго принял участие в подготовке к высадке американцев в Северную Африку.
Вскоре после этого ему удалось бежать в Алжир благодаря Жану Жардену, бывшему сотруднику «Нового Ордена» и в то время руководителю кабинета Пьера Лаваля . В Алжире Робер Арон стал частью одной из первых административных команд генерала Жиро , а затем генерала Шарля де Голля . Вместе с Люси Фор и Жаном Амрушом он основал новый литературный журнал La Nef («Неф»), для которого продолжал писать до 1952 года. В 1944–1945 годах он внес свой вклад в создание движения «Федерация» и останется активный сторонник французского федералистского движения до своей смерти, регулярно сотрудничая в ежемесячном издании Le XX e siècle Fédéraliste и участвуя в инициативах по созданию федерации европейских государств . Арон снова приступил к редакционным обязанностям после Освобождения Франции, особенно в издательствах Librairie Académique Perrin , а затем и в Éditions Fayard .
В 1950 году он предпринял важную работу по историческому исследованию современной французской истории: Histoire de Vichy [История Виши] (1954). Николас Бирнс , обсуждая английский перевод, назвал его «заброшенной, но важной книгой». [5] Оригинальное французское издание насчитывало более 700 страниц и основывалось главным образом на показаниях очевидцев и протоколах Высокого суда . [6] Это был стандартный справочник по Виши на протяжении более пятнадцати лет, а в период с 1954 по 1981 год было продано 53 000 экземпляров оригинального издания. [7] Арон утверждал, что, по мнению Филиппа Петена , «перемирие не было и не могло быть нечто большее, чем пауза, позволяющая Франции временно существовать в ожидании исхода войны между Англией и странами Оси... для Лаваля перемирие должно было проложить путь к отмене союзов». [8] Поэтому Арон утверждал, что существовало «два Виши», Петена и Лаваля. Он также заявил, что правительство Виши ведет «двойную игру» между союзниками и странами Оси, проводя секретные переговоры с союзниками, одновременно официально сотрудничая. [8] Арон критиковал «преступления», совершенные Сопротивлением, и утверждал, что они казнили без суда и следствия «от тридцати до сорока тысяч человек». [9] Шарль де Голль написал Арону, оспаривая эту цифру, ссылаясь на 10 000 как на более точную оценку. [9] По мнению Генри Руссо , книга Арона устарела благодаря книге Роберта Пакстона « Виши, Франция» (1972). [10]
Его «История освобождения» (1959, «История освобождения») была переведена на английский язык как «Де Голль до Парижа» (пер. Хамфри Хэйр, Патнэм, 1962), и он также написал « Историю освобождения» (1967–1975, «История чисток»).
Будучи агностиком в 1930-е годы, Арон вернулся к своей иудейской вере после 1945 года и участвовал в формальном иудейско-христианском диалоге. Его книга «Бог начал» (Нью-Йорк: Морроу, 1966) исследует истоки религии и ее развитие в традициях Ветхого Завета (например, Авраама, Моисея, Синайского завета). Он также написал книги о личности Иисуса как еврея, в том числе «Иисус из Назарета: Скрытые годы» (Нью-Йорк: Морроу, 1962) и «Иисус-еврей» (Нью-Йорк Мэрикнолл, 1971). В 1974 году он был избран членом Французской академии (номер 650), но внезапно скончался от сердечного приступа 19 апреля 1975 года, прежде чем смог присутствовать на церемонии публичного признания. [11]
Его последняя работа, «Леопольд III или невозможный выбор» («Леопольд III или невозможный выбор»), посвящена истории бельгийского монарха Леопольда III и немецкого вторжения в Бельгию в мае 1940 года и была опубликована посмертно в 1977 году.